Tibetan
ང་མཐོང་ཞེས་པ་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །སེང་གེར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་པདྨ་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །དྲང་སྲོང་རབ་བྱུང་དུ་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་ནཱར་དམ་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །གྲངས་མེད་མཛེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་མེད་པ་ངན་འགྲོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གྲངས་ མེད་མཛེས་པའི་མཐའ་མ་བསྐལ་པ་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཡུལ་ལྗོངས་ཐམས་ཅད་པ་ཞེས་པའི་རལ་པ་ཅན་དུ་གྱུར་པ་སངས་རྒྱས་པདྨའི་བླ་མ་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །དེ་རྗེས་སུ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུར་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ངན་འགྲོར་གྱུར་ཏོ། །དེ་རྗེས་སུ་བསྐལ་པ་མཎྜ་ཞེས་པ་ལ་ཁྱེའུ་བླ་མར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་ཡིད་གཞུངས་མཆོག་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་པའི་རྒྱལ་པོ་ཟླ་བ་བཟང་པོར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་དོན་མཐོང་ལ་བསྙེན་བཀུར་བྱས་སོ། །ལྷའི་དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་དུ་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་ཆོས་མཐོང་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བར་མེད་པར་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་བཞིར་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ངན་འགྲོར་འགྱུར་རོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསྐལ་པ་སྙིང་པོ་ལ་མ་ཀུ་ལ་ཞེས་པའི་དཀའ་ཐུབ་པར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་དོན་གྲུབ་བསྟེན་པ་དང་ལྡན་ནོ། །དེ་དང་བར་མེད་པར་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ངན་འགྲོར་འགྱུར་རོ། །དེ་དང་བར་མེད་པར་སྙིང་པོ་མཆོག་གི་བསྐལ་པ་ལ་རྗེའུ་རིགས་བཟང་པོ་སྐྱེས་སུ་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་སྐར་རྒྱལ་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །རྗེའུ་རིགས་རྣམ་པར་རྒྱལ་པར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་རྒྱལ་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །དེ་དང་བར་མེད་པའི་བསྐལ་པ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གོ །དེ་དང་བར་མེད་པར་བསྐལ་པ་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ལ་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མཉམ་མེད་དུ་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །དེ་དང་བར་མེད་པར་བསྐལ་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ངན་འགྲོར་འགྱུར་རོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་སྙིང་པོ་མཆོག་གི་བསྐལ་པ་ལ་རྒྱལ་པོ་དགུ་འདུལ་དུ་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་གཙུག་ཏོར་ཅན་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །རྒྱལ་པོ་བལྟ་ན་སྡུག་ཏུ་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསྐལ་པ་བཟང་པོ་ལ་རྒྱལ་པོ་བཟོད་པར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་འཁོར་བ་འཇིག་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །རྒྱལ་པོ་རི་བོ་ཞེས་པར་གྱུར་པས། སངས་རྒྱས་གསེར་ཐུབ་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །སྣང་བ་གསལ་བ་སྐྱོང་དུ་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་འོད་སྲུངས་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དཔལ་གཞོན་ནུ་དོན་ཐམས་ཅད་གྲུབ་པར་གྱུར་པས་རང་ཉིད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་མངོན་དུ་མཛད་དེ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་པའི་མིང་ཅན་སངས་རྒྱས་སུ་ གྱུར་ཏོ། །ད་ནི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དུས་མི་རིང་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་བྱམས་པ་རྒྱལ་བ་མི་ཕམ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་འདིའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་དེ་ལྟ་བུའོ། །གཞན་གྱི་ནི་གཞན་དུ་སྟེ། །ཡང་གཞན་རྣམས་ནི་གཞན་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། གང་ཟག་ནི་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ལྷག་པའི་དད་པ་ཅན་དང༌། ལྷག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་ལྷག་པའི་དད་པ་ཅན་ནི་གོ་བར་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །ལྷག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ནི་རྣམ་པར་སྤྲོས་པས་གོ་བར་འགྱུར་རོ། །ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཅན་ནི་མགོ་སྨོས་པས་གོ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་ལྷག་པའི་དད་པ་ཅན་ནི་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བཅུ་དྲུག་གིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པའོ། །ལྷག་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ནི་ལུང་བསྟན་པ་ཐོབ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ལྷག་པའི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བརྒྱད་ཀྱིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མངོན་དུ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཤེས་རབ་ལྷག་པ་ཅན་ནི་ལུང་བསྟན་ཐོབ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། བསྐལ་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱ་ལྷག་པའི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བཞིས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མངོན་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་རྣམ་པར་གཞག་པའོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་པ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་འབྱུང་བའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དང་བོས་ཚོགས་ཀྱིས་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཅི་སྲིད་དུ་ས་དང་པོ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གཉིས་པས་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པས་དྲུག་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་པས་མི་གཡོ་བའི་ས་ནས་བརྩམས་ཏེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་དུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པ་ལས་སོ། །ཁ་ཅིག་ན་རེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ཉིད་གསུམ་དུ་ཆོས་མཐུན་པ་ལས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་སྟེ། ཡང་དོན་དམ་པར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཚོགས་ཀྱིས་ཀུན་དུ་རྫོགས་པ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གཅིག་འདའ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྗེས་སུ་མོས་པས་ སྤྱོད་པའི་ས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་འགྱུར་བ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གཉིས་འདའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ས་དང་པོ་རབ་ཏུ་དགའ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ་ས་བཅུ་པ་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱིས་ཇི་སྲིད་
Chinese
我名见而心生欢喜。 化身为狮子，令莲花佛心生欢喜。 化身为出家仙人，令那达佛心生欢喜。 于无数美妙之中，无佛者被称为恶趣。 于无数美妙之尽头，名为心髓劫中，化身为具发者，即世尊一切国土之莲花佛上师，令其心生欢喜。 此后三万大劫中，转生于无佛之恶趣。 此后于名为曼陀劫中，化身为童子上师，令最胜意持佛心生欢喜。 转轮圣王化身为月贤，对见义佛进行供养。 天界主宰化身为帝释天，令法见佛心生欢喜。 此后无间断地，于九十四劫中，将转生于无佛之恶趣。 此后立即于心髓劫中，化身为名为玛库拉之苦行者，与义成佛结下善缘。 此后无间断地，于九十二劫中，将转生于无佛之恶趣。 此后无间断地，于最胜心髓劫中，转生为婆罗门种姓之贤善者，令星王佛心生欢喜。 婆罗门种姓化为胜者，令胜佛心生欢喜。 此后无间断地，经历九十一劫。 此后无间断地，于名为心髓劫中，化身为无等龙王，令毗婆尸佛心生欢喜。 此后无间断地，于三十一劫中，将转生于无佛之恶趣。 此后立即于最胜心髓劫中，化身为调伏九众之国王，令具顶髻佛心生欢喜。 国王化身为美貌者，令救护一切佛心生欢喜。 此后立即于贤劫中，国王化身为忍辱者，令拘留孙佛心生欢喜。 国王化名为山，令金寂佛心生欢喜。 化身为光明照耀之守护者，令迦叶佛心生欢喜。 此后，吉祥童子成就一切义，现证自身之一切智智。
English
I rejoiced in being seen. Having become a lion, I pleased the Buddha Padma. Having become a hermit, I pleased the Buddha Narda. Among countless beauties, the absence of Buddha is called evil destiny. At the end of countless beauties, in the Kalpa called Essence of Heart, having become the one with matted hair, the master of the Buddha Padma of all the realms of the Blessed One, I pleased him. After that, for thirty thousand great kalpas, I became an evil destiny without a Buddha. After that, in the Kalpa called Mandala, having become a young master, I pleased the supreme Buddha Yidzhung. Having become the Chakravartin King Zla-ba-bzang-po (Good Moon), I revered the Buddha Don-thong (Meaningful Vision). Having become the lord of the gods, Indra, I pleased the Buddha Chos-thong (Dharma Vision). From then on, without interruption, for ninety-four kalpas, I will become an evil destiny without a Buddha. Immediately after that, in the Kalpa of Essence of Heart, having become an ascetic called Ma-ku-la, I had the opportunity to attend to the Buddha Don-grub (Meaning Accomplished). Without interruption from that, for ninety-two kalpas, I will become an evil destiny without a Buddha. Without interruption from that, in the Kalpa of Supreme Essence of Heart, having been born as a good Brahmin, I pleased the Buddha Star King. The Brahmin race having become victorious, I pleased the Buddha Gyal (Victory). Without interruption from that, there are ninety-one kalpas. Without interruption from that, in the Kalpa called Essence of Heart, having become the Naga King Nyam-med (Unequaled), I pleased the Buddha Nampar-zig (Vipashyin). Without interruption from that, for thirty-one kalpas, I will become an evil destiny without a Buddha. Immediately after that, in the Kalpa of Supreme Essence of Heart, having become the king who subdues nine multitudes, I pleased the Buddha Tsugtor-chen (Ushnishin). The king having become beautiful to behold, I pleased the Buddha Thams-cad-kyob (Savior of All). Immediately after that, in the Good Kalpa, the king having become patient, I pleased the Buddha Khorwa-jig (Krakucchanda). The king having become called Mountain, I pleased the Buddha Ser-thub (Golden Sage). Having become the guardian of clear light, I pleased the Buddha Od-srung (Kashyapa). After that, the glorious youth having accomplished all meanings, I attained the all-knowing wisdom myself.
Chinese
作爲莊嚴，名爲釋迦牟尼者成爲佛陀。 現在，就在那之後不久，彌勒菩薩，名爲不敗尊勝者，將會成爲佛陀。 這就是我等導師的安立。其他的則在其他地方，其他的也應當在其他地方理解。 例如，有三種人，即：具有殊勝信者、具有殊勝精進者和具有殊勝智慧者。 其中，具有殊勝信者必定能夠理解。 具有殊勝精進者通過廣說才能理解。 具有殊勝智慧者通過開頭就能理解。 其中，具有殊勝信者從獲得授記開始，經過超過一百萬個大劫的十六個無數劫才能現證一切智智。 具有殊勝精進者從獲得授記開始，經過超過一百萬個大劫的八個無數劫才能現證一切智智。 智慧殊勝者從獲得授記開始，經過超過一百萬個大劫的四個無數劫才能現證一切智智，這是安立。 又說，菩薩乘者經過三個無數劫才能成佛。 如是，第一個無數劫從資糧道開始，直到第一地圓滿。 第二個無數劫以離垢地等，六地圓滿。 第三個無數劫從不動地開始，直到佛地圓滿，如經部等所說。 有些人說，菩薩乘本身在三種法相應中，經過三個無數劫才能獲得佛果，但實際上並非如此。 也就是說，菩薩圓滿資糧道需要經過一個無數劫。 之後，圓滿勝解行地需要經過兩個無數劫。 在那之後，從初地極喜地開始，直到十地法雲地
English
as an adornment, one named Shakyamuni became a Buddha. Now, soon after that, the Bodhisattva Maitreya, named Invincible Conqueror, will become a Buddha. Such is the establishment of our teacher. Others are in other places, and others should be understood in other places. For example, there are three kinds of people: those with superior faith, those with superior diligence, and those with superior wisdom. Among them, those with superior faith will surely be able to understand. Those with superior diligence will understand through extensive explanation. Those with superior wisdom will understand through the beginning. Among them, those with superior faith, from the time of receiving the prophecy, will manifest omniscience after sixteen countless eons beyond a hundred thousand great eons. Those with superior diligence, from the time of receiving the prophecy, will attain omniscience after eight countless eons beyond a hundred thousand eons. Those with superior wisdom, from the time of receiving the prophecy, will manifest omniscience after four countless eons beyond a hundred thousand eons, this is the establishment. It is also said that those of the Bodhisattva Vehicle will become Buddhas after three countless eons. Thus, the first countless eon begins with the accumulation of merit and continues until the first bhumi is perfected. The second countless eon perfects the six bhumis, beginning with the Immaculate Bhumi. The third countless eon begins with the Immovable Bhumi and continues until the Buddha Bhumi is perfected, as stated in the sutras and other texts. Some say that the Bodhisattva Vehicle itself, in accordance with the three dharmas, attains Buddhahood after three countless eons, but this is not truly the case. That is to say, it takes one countless eon for a Bodhisattva to perfect the accumulation of merit. After that, it takes two countless eons to perfect the stage of practice through aspiration. After that, from the first bhumi, the Joyful Bhumi, up to the tenth bhumi, the Cloud of Dharma