Tibetan
ཇིག་པའོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་པ་ལྷག་མ་ལ་མི་མཇེད་ཅེས་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ལྷག་མ་དང་བཅས་པ་རྣམ་པར་རླག་པར་བྱེད་དོ། །འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་གཞན་ཡང་དུས་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་པ་དང་འཆགས་པའི་ཆོས་ཅན་ནོ། །ཡང་གསུངས་ཏེ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་མི་མཇེད་ཅེས་པའི་གནས་དང་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །ཀུན་ཀྱང་མེད་པར་འགྱུར་ཞིང་གང་འདི་འཇིག་པ་རྣམ་གསུམ་གཡང་གི་དབང༌། །དེ་ལྟར་གཞན་ཡང་ཁམས་དང་སེམས་ཅན་མཐའ་མེད་གནས་རྣམས་ཟད་པར་འགྱུར། །དེས་ན་འདུས་བྱས་བརྟན་ཡོད་མིན་ཞེས་ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་བདེན་པ་ཉིད་ཅེས་སོ། །བསྐལ་པའི་ཚད་ཀྱང༌། འཕང་དང་ལོགས་ལ་རྒྱང་གྲགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་གཞལ་བའི་རྒྱུ་བཞི་པ་བྱས་ཏེ། ཉུངས་ཀར་གྱིས་སྤྱི་ཕུད་མེད་པར་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱས་ནས། གནས་དེ་ནས་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱར་གྱུར་པ་ན། ཉུངས་ཀར་རེ་རེ་བྱུང་བས་ཉུངས་ཀར་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་ཟད་པ་ཙམ་གྱིས་འཛད་པར་འགྱུར་བའི་དུས་དེ་བར་གྱི་བསྐལ་པའོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་དེས་འཇིག་པ་དང་ཆགས་པའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་བར་གྱི་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །བར་གྱི་བསྐལ་པ་བརྒྱད་ཅུ་ནི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོའོ། །ཡང་ན་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ཡོངས་སུ་གཞལ་བ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། འཕང་དང་འཁོར་བར་དཔག་ཚད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་གཞལ་བའི་གནས་སྤྱི་ཕུད་དུ་ཉུངས་ཀར་གྱིས་ཡོངས་སུ་གང་བར་བྱས་ཏེ། གནས་དེ་ལས་ལོ་བརྒྱ་བརྒྱ་ན་ཉུངས་ཀར་རེ་རེ་ཕྱུང་བས་ཉུངས་ཀར་མ་ལུས་པར་ཟད་པར་དུས་ཅི་སྲིད་ཀྱིས་འགྱུར་བའི་དུས་དེ་སྲིད་ལ་བསྐལ་པ་ཆེན་པོའོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་ནི་གྲངས་ཀྱིས་གནས་གཞན་དྲུག་ཅུར་སོན་པ་རྗེས་སུ་ཐོབ་པ་ནི་གྲངས་མེད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་གནས་དྲུག་ཅུ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། གཅིག་གཅིག་བཅུ་ལ་བཅུའོ། །བཅུ་བཅུ་ལ་བརྒྱའོ། །བརྒྱ་བཅུ་ལ་སྟོང་ངོ༌། །སྟོང་བཅུ་ལ་ཁྲིའོ། །ཁྲི་བཅུ་ལ་འབུམ་མོ། །འབུམ་བཅུ་ལ་ས་ཡའོ། །ས་ཡ་བཅུ་ལ་བྱེ་བའོ། །བྱེ་བ་བཅུ་ལ་དུང་ཕྱུར་རོ། །དུང་ཕྱུང་བཅུ་ལ་ཐེར་འབུམ་མོ། །ཐེར་འབུམ་བཅུ་ལ་ཐེར་འབུམ་ཆེན་པོའོ། །ཐེར་འབུམ་ཆེན་པོ་བཅུ་ལ་ཁྲག་ཁྲིག་གོ །ཁྲག་ཁྲིག་བཅུ་ལ་ཁྲག་ཁྲིག་ཆེན་པོའོ། །ཁྲག་ཁྲིག་ཆེན་པོ་བཅུ་ལ་ཕྱལ་ཕྱོལ་ལོ། །ཕྱལ་ཕྱོལ་བཅུ་ལ་ཕྱལ་ཕྱོལ་ཆེན་པོའོ། །ཕྱལ་ཕྱོལ་ཆེན་པོ་བཅུ་ལ་རབ་བཀྲམ་མོ། །དེ་བཅུ་ལ་རབ་བཀྲམ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཅུ་ལ་གཏམས་པའོ། །དེ་བཅུ་ལ་གཏམས་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཅུ་ལ་མི་སྤྱོད་པའོ། །དེ་བ
Chinese
是坏劫。如此坏劫剩余时，名为“娑婆”的世界，连同剩余的部分完全毁灭。其他世界也如同时节一样，同样是坏灭和形成的性质。又说：三界娑婆世界的一切处所和所有众生，全都消失，这三种坏劫是悬崖的控制。如此，其他无量无边的世界和众生都将耗尽。因此，有为法不是恒常的，佛陀的教法是真实的。劫的量是：将高度和宽度都用两逾缮那来测量的四方形空间，用芥子完全填满，不留空隙。从那里每过一百年取出一粒芥子，直到所有芥子完全耗尽，这段时间就是一个中间劫。以中间劫来安立坏劫和成劫，就是八十个中间劫。八十个中间劫就是一个大劫。或者，衡量大劫的方法是这样：将高度和周长都用一逾缮那来测量的空间，用芥子完全填满，不留空隙。 从那里每过一百年取出一粒芥子，直到所有芥子完全耗尽，这段时间就是一个大劫。同样，贤劫等大劫，在数量上达到六十个其他位次之后，就称为无数。这六十个位次是这样：一乘十为十，十乘十为百，百乘十为千，千乘十为万，万乘十为十万，十万乘十为百万，百万乘十为千万，千万乘十为亿，亿乘十为十亿，十亿乘十为百亿，百亿乘十为千亿，千亿乘十为兆，兆乘十为万兆，万兆乘十为亿兆，亿兆乘十为极，极乘十为极大量，极大量乘十为遍满，遍满乘十为大遍满，大遍满乘十为不使用，不
English
It is the destruction. Thus, when the destruction remains, the world called "Saha," along with the remaining parts, is completely destroyed. Other worlds also have the nature of destruction and formation, just like the seasons. It is also said: All places and all beings in the three realms of the Saha world, all disappear, and these three destructions are under the control of the abyss. Thus, other infinite worlds and beings will also be exhausted. Therefore, conditioned things are not permanent, and the Buddha's teachings are true. The measure of a kalpa is: a square space whose height and width are measured by two yojanas, completely filled with mustard seeds, leaving no gaps. From there, one mustard seed is taken out every hundred years, until all the mustard seeds are completely exhausted, and that period of time is an intermediate kalpa. Establishing the destruction and formation with intermediate kalpas is eighty intermediate kalpas. Eighty intermediate kalpas is one great kalpa. Or, the method of measuring a great kalpa is like this: a space whose height and circumference are measured by one yojana, completely filled with mustard seeds, leaving no gaps. From there, one mustard seed is taken out every hundred years, until all the mustard seeds are completely exhausted, and that period of time is a great kalpa. Similarly, great kalpas such as the Bhadrakalpa, after reaching sixty other positions in number, are called countless. These sixty positions are like this: one times ten is ten, ten times ten is a hundred, a hundred times ten is a thousand, a thousand times ten is ten thousand, ten thousand times ten is a hundred thousand, a hundred thousand times ten is a million, a million times ten is ten million, ten million times ten is a hundred million, a hundred million times ten is a billion, a billion times ten is ten billion, ten billion times ten is a hundred billion, a hundred billion times ten is a trillion, a trillion times ten is ten trillion, ten trillion times ten is a hundred trillion, a hundred trillion times ten is immeasurable, immeasurable times ten is extremely large, extremely large times ten is pervasive, pervasive times ten is greatly pervasive, greatly pervasive times ten is unusable, un-
Tibetan
ཅུ་ལ་མི་སྤྱོད་པ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཅུ་ལ་ཁྱད་ཕྱིན་ནོ། །དེ་བཅུ་ལ་ཁྱད་ཕྱིན་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཅུ་ལ་ཡང་སྟེངས་སོ། །དེ་བཅུ་ལ་ཡང་སྟེངས་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཅུ་ལ་དེང་འདྲེན་ནོ། །དེ་བཅུ་ལ་དེང་འདྲེན་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཅུ་ལ་པད་མའོ། །དེ་བཅུ་ལ་པད་མ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཅུ་ལ་མཐའ་སྣང་ངོ༌། །དེ་བཅུ་ལ་མཐའ་སྣང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཅུ་ལ་རྒྱུ་རིག་གོ །དེ་བཅུ་ལ་རྒྱུ་རིག་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཅུ་ལ་འོད་མཛེས་སོ། །དེ་བཅུ་ལ་འོད་མཛེས་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཅུ་ལ་དབང་པོའོ། །དེ་བཅུ་ལ་དབང་པོ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཅུ་ལ་རྒྱ་མཚོའོ། །དེ་བཅུ་ལ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཅུ་ལ་ལེགས་བྱིན་ནོ། །དེ་བཅུ་ལ་ལེགས་བྱིན་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཅུ་ལ་རྟོགས་འགྲོའོ། །དེ་བཅུ་ལ་རྟོགས་འགྲོ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཅུ་ལ་གཟུགས་སྐྱེས་སོ། །དེ་བཅུ་ལ་གཟུགས་སྐྱེས་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཅུ་ལ་དགྲ་རླབས་སོ། །དེ་བཅུ་ལ་དགྲ་རླབས་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཅུ་ལ་རྒྱ་རྟགས་སོ། །དེ་བཅུ་ལ་རྒྱ་རྟགས་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཅུ་ལ་སྟོབས་འཁོར་རོ། །དེ་བཅུ་ལ་སྟོབས་འཁོར་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཅུ་ལ་བརྡ་ཤེས་སོ། །དེ་བཅུ་ལ་བརྡ་ཤེས་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཅུ་ལ་རིན་མཆོག་ གོ །དེ་བཅུ་ལ་རིན་མཆོག་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཅུ་ལ་ཤང་ཀུའོ། །དེ་བཅུ་ལ་ཤང་ཀུ་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཅུ་ལ་རྣམ་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་བཅུ་ལ་རྣམ་འབྱུང་ཆེན་པོའོ། །དེ་བཅུ་ལ་སྟོབས་མིག་གོ །དེ་བཅུ་ལ་སྟོབས་མིག་ཆེན་པོའོ། །ཞེས་གནས་དྲུག་ཅུ་པའོ། །ཁ་ཅིག་གྲངས་མེད་ནི་གནས་བཅོ་བརྒྱད་པ་ལས་འདས་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འཕགས་པ་གནས་བརྟན་པ་ནི་གཅིག་ནས་བཟུང་སྟེ་སྔོན་བཞིན་དུ་ལྔ་བརྒྱ་རྩ་ལྔ་པའི་གྲངས་ཀྱི་གནས་སུ་ཕྱིན་པ་འདི་ནི་བསྐལ་པ་གྲང་མེད་ཆུང་ངུའོ། །དེ་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་ཆུང་ངུ་དང་པོའི་གནས་གཅིག་ཏུ་བགྲངས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་བཞིན་དུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་པའི་གནས་སུ་སོན་པ་ནི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འཕགས་པ་མང་པོས་བཀུར་བ་ནི། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་འདིས། གྲངས་མེད་དང་པོ་ལ་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནས་བཟུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་བདུན་དང༌། གྲངས་མེད་གཉིས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་དང༌། གྲངས་མེད་གསུམ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་པ་སངས་རྒྱས་དབང་པོ་རྒྱལ་མཚན་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་བོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཁ་ཆེ་བྱེ་བྲག
Chinese
这十种是非行境大。这十种是殊胜。这十种是殊胜大。这十种是又增。这十种是又增大。这十种是现引。这十种是现引大。这十种是莲花。这十种是莲花大。这十种是边显现。这十种是边显现大。这十种是因明。这十种是因明大。这十种是光庄严。这十种是光庄严大。这十种是自在。这十种是自在的大。这十种是海。这十种是海大。这十种是善施。这十种是善施大。这十种是证悟行。这十种是证悟行大。这十种是色生。这十种是色生大。这十种是敌浪。这十种是敌浪大。这十种是印记。这十种是印记大。这十种是力轮。这十种是力轮大。这十种是知表示。这十种是知表示大。这十种是珍宝。 这十种是珍宝大。这十种是祥咕。这十种是祥咕大。这十种是种种生。这十种是种种生大。这十种是力眼。这十种是力眼大。这是六十处。有些人说，无数超过了十八处。圣者住者说，从一数到五百零五的数字的处所，这是小无数劫。然后将小无数劫的第一个处所算作一，像那样到达五十五个处所，就叫做无数劫。许多圣者尊敬地说：释迦牟尼佛，在第一个无数劫时，从以前的释迦牟尼佛开始，有七十七千佛；在第二个无数劫时，有七十六千佛；在第三个无数劫时，直到七十五千佛的自在幢佛，都令他们欢喜，证得了正等觉。迦湿弥罗的分别。
English
These ten are the great non-conduct realms. These ten are excellent. These ten are greatly excellent. These ten are also increasing. These ten are also greatly increasing. These ten are currently leading. These ten are greatly currently leading. These ten are lotus. These ten are great lotus. These ten are the edge appearing. These ten are the great edge appearing. These ten are logic. These ten are great logic. These ten are light adorned. These ten are greatly light adorned. These ten are powerful. These ten are the great powerful. These ten are ocean. These ten are great ocean. These ten are well given. These ten are greatly well given. These ten are realization going. These ten are greatly realization going. These ten are form born. These ten are greatly form born. These ten are enemy wave. These ten are greatly enemy wave. These ten are seal. These ten are greatly seal. These ten are power wheel. These ten are greatly power wheel. These ten are knowing indication. These ten are greatly knowing indication. These ten are precious jewel. These ten are greatly precious jewel. These ten are Xiang Gu. These ten are greatly Xiang Gu. These ten are various born. These ten are greatly various born. These ten are power eye. These ten are greatly power eye. This is sixty places. Some say that countless exceeds the eighteenth place. The venerable Sthavira says that from one to the place of the number five hundred and five, this is a small countless kalpa. Then, counting the first place of the small countless kalpa as one, reaching the fifty-fifth place in the same way is called countless kalpas. Many venerable ones respectfully say: Shakyamuni Buddha, in the first countless kalpa, starting from the previous Shakyamuni Buddha, there were seventy-seven thousand Buddhas; in the second countless kalpa, there were seventy-six thousand Buddhas; in the third countless kalpa, until the seventy-five thousandth Buddha, the Lord Banner Buddha, he pleased them all and attained perfect enlightenment. Kashmir's divisions.
Tibetan
་ཏུ་སྨྲ་པ་ན་རེ། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གང་གི་དྲུང་དུ་བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པས། རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུ་ཁོ་ནར་བདག་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་དང་པོ་སྨོན་ལམ་མཛད་དོ། །དེ་ནས་བཟུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དང་པོ་ལ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་གྱི་མཐར་ཐུག་པ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་མཉེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གཉིས་པ་ལ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་གཙུག་ཏོར་གྱི་དེ་མ་ཐག་གི་སངས་རྒྱས་ནས་བཟུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་དྲུག་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །དེ་ནས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གསུམ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་གི་སངས་རྒྱས་ནས་བཟུང་སྟེ། སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་ རྩ་བདུན་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་ཕུ་གཅིག་ཏུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྐར་རྒྱལ་གཟི་བརྗིད་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མཉམ་པར་ཞུགས་པ་མཐོང་ཞིང་རབ་ཏུ་དང་བ་ཆེན་པོས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་ནས་རྐང་པ་གཅིག་གིས་གནས་ཏེ། ལྷའི་ཡུལ་དང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཅིག་གིས་ཉི་མ་བདུན་དུ་སྡོད་པས། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་དགུ་ཕྱིར་བཟློག་པར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སངས་རྒྱས་རྣམ་པར་གཟིགས་ལ་སོགས་པ་ནས་འོད་སྲུངས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར་མཉེས་པར་བྱས་ནས། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་ཏུ་མཚན་བཟངས་ཀྱི་ལས་མཛད་དེ། བསྐལ་པ་ཆེན་པོ་དགུ་བཅུ་རྩ་གཅིག་གི་རྩེ་མོ་ལ་དགའ་ལྡན་གྱི་གནས་སུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་རྣམ་པར་བཟུང་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །འཕགས་པ་གནས་བརྟན་ན་རེ། ཤཱཀྱ་ཐུབ་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་དང་བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་ལྷག་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་རབ་ཏུ་བསྒྲུབས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །དེ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པས་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་བདུན་གྱིས་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་ལྷག་པའི་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་བསམ་པ་ཙམ་ཉིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་སྨོན་ལམ་མཛད་དོ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གཞན་དགུས་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བདུན་པའི་འབུམ་ཕྲག་གསུམ་མཉེས་པར་
Chinese
ཏུ་སྨྲ་པ་说：“将出现名为释迦牟尼的圆满正等觉佛陀。在我等导师薄伽梵成为菩萨时，在他面前首先发愿说：愿我唯以此种方式成佛。从那时起，薄伽梵释迦牟尼在第一个无数劫中，将取悦圆满正等觉宝髻佛为首，直至七万五千尊佛陀。然后在第二个无数劫中，将取悦从圆满正等觉宝髻佛之后的佛陀开始，直至燃灯佛为止的七万六千尊佛陀。然后在第三个无数劫中，将取悦从燃灯佛之后的佛陀开始的七万七千尊佛陀。那时，他必定会获得圆满菩提。然后，他看见如来星王光辉融入虚空，以极大的喜悦发起精进，单足站立，以‘天界’等一颂偈颂停留七日，从而使九大劫退转。此后，他取悦从毗婆尸佛等开始，直至迦叶佛为止的诸佛，并在九十一大劫中行持妙相之业，在九十一大劫之顶端，他受持住在兜率天等，薄伽梵释迦牟尼将现证无上圆满正等觉菩提。” 圣者住说：“释迦牟尼以二十无数大劫和超过十万劫的时间，精勤修持一切智智。” 对此，薄伽梵成为菩萨时，以七无数劫取悦了超过二十五万一千尊佛陀，并且仅仅以意念就发起了为菩提之义的愿望。在另外九无数劫中，取悦了八十七万三千尊佛陀。
English
Tuṣṭa said, "The perfectly complete Buddha named Śākyamuni will appear. When our teacher, the Blessed One, became a bodhisattva, in his presence he first made the aspiration, 'May I become a Buddha only in this way.' From that time onwards, the Blessed One Śākyamuni, in the first countless eon, will please seventy-five thousand Buddhas, beginning with the perfectly complete Buddha Jewel Crest and ending with him. Then, in the second countless eon, he will please seventy-six thousand Buddhas, beginning with the Buddha immediately after the perfectly complete Buddha Jewel Crest and ending with the Buddha Dīpaṃkara. Then, in the third countless eon, he will please seventy-seven thousand Buddhas, beginning with the Buddha immediately after the Buddha Dīpaṃkara. At that time, he will definitely attain perfect enlightenment. Then, seeing the Tathāgata Star King's splendor absorbed into space, he generated great joy and exerted effort, standing on one foot, and staying for seven days with one verse beginning with 'the realm of the gods,' and so forth, he caused nine great eons to revert. After that, he pleased the Buddhas beginning with the Buddha Vipaśyin and ending with Kāśyapa, and in ninety-one great eons he performed the deeds of auspicious marks, and at the peak of ninety-one great eons, he took hold of residing in the abode of Tuṣita, and so forth, and the Blessed One Śākyamuni will manifestly and perfectly awaken to unsurpassed, perfectly complete enlightenment." The venerable Āyasmant said, "Śākyamuni diligently cultivated omniscience for twenty countless great eons and more than one hundred thousand eons." Regarding this, when the Blessed One became a bodhisattva, in seven countless eons he pleased one hundred thousand Buddhas exceeding twenty-five thousand, and with mere thought he initiated the aspiration for the sake of enlightenment. In another nine countless eons, he pleased three hundred thousand Buddhas exceeding eighty-seven thousand.