Tibetan
བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་སེམས་དང་ངག་གིས་སྨོན་ལམ་མཛད་དོ། །བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་གཞན་བཞིས་སངས་རྒྱས་བཅུ་གཉིས་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་སྤྱད་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་སྨོན་པ་མཛད་དོ། །བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་གཅིག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་བཅོ་ལྔ་མཉེས་པར་བྱས་ཏེ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཕྲན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པར་བྱས་ཏེ། བསྐལ་པ་འབུམ་ཕྲག་གི་རྩེ་མོ་ལ་སྟོན་པས་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཏོ། །རབ་ཏུ་སྤྲོས་པ་ནི་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་དང་པོ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལྷག་པའི་ལྷ་ཞེས་ བྱ་བ་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་མིའི་བདག་པོར་གྱུར་པས་ཐོག་མ་མེད་པའི་འཁོར་བ་རུ་སྔོན་མ་མཐོང་བ་སངས་རྒྱས་ཚངས་པའི་ལྷ་མཐོང་བས་རྣམ་པ་འདི་ལྟ་བུར་བདག་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་མངོན་པར་འདོད་དོ། །གྲངས་མེད་དགའ་བ་དེ་ལ་སངས་རྒྱས་ཚངས་པའི་ལྷ་ལ་སོགས་པས་སངས་རྒྱས་ལྔ་སྟོང་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །གྲངས་མེད་གཉིས་པ་མཛེས་དགའ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་དགུ་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །གྲངས་མེད་གསུམ་པས་གཞིའི་མིང་ཅན་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །གྲངས་མེད་བཞི་པ་སྙིང་པོ་ཞེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཅིག་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །གྲངས་མེད་ལྔ་པ་འཛིན་གཟུགས་ཞེས་པའི་མིང་ཅན་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །གྲངས་མེད་དྲུག་པ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་སུམ་ཅུ་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །གྲངས་མེད་པདྨ་དཀར་པོ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཞི་བཅུ་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །ཐམས་ཅད་བཟང་པོ་ཞེས་གྲངས་མེད་བརྒྱད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །གྲངས་མེད་པདྨ་དཀར་པོའི་དེ་མ་ཐག་ཏུ་ཐམས་ཅད་བཟང་པོའི་དང་པོར་འཁོར་ལོ་རྒྱ་མཚོ་ཞེས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་གྱུར་པས་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་མཐོང་ནས་རབ་ཏུ་དང་བ་ཆེན་པོས་ཡིད་དང་ངག་གིས་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་བཞིན་དུ་བདག་སངས་རྒྱས་སུ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་སྨོན་ལམ་མཛད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཐམས་ཅད་བཟང་པོ་ཞེས་པའི་གྲངས་མེད་བརྒྱད་པ་ལ་སྔོན་གྱི་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་བཅུ་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །ཐམས་ཅད་རྒྱས་པ་ཞེས་པའི་གྲངས་མེད་དགུ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །ཐམས་ཅད་རིན་ཆེན་ཞེས་པའི་གྲངས་མེད་བཅུ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །ཕུང་པོ་གཙོ་བོ་ཞེས་པ་གྲངས་མེད་བཅུ་གཅིག་པ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །ནོར་བུ་བཟང་པོ་ཞེས་པའི་གྲངས་མེད་བཅུ་གཉིས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་དགུ་བཅུ་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །པདྨ་ཞེས་པའི་གྲངས་མེད་བཅུ་གསུམ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་ཉི་ཤུ་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །ཁྱུ་མཆོག་ཅེས་པའི་གྲངས་མེད་ བཅུ་བཞི་པ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །བཤེས་གཉེན་དམ་པ་ཞེས་པའི་གྲངས་མེད་བཅོ་ལྔ་པ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་ལྔ་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །ཐམས་ཅད་སྐྱོང་ཞེས་པའི་གྲངས་མེད་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་སངས་རྒྱས་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཐམས་ཅད་སྐྱོབ་ཅེས་པའི་གྲངས་མེད་ཀྱི་མཐའ་མ་རི་བོ་ཞེས་པའི་གྲངས་མེད་ཀྱི་སྔོན་སྙིང་པོ་མཆོག་གི་བསྐལ་པ་སངས་རྒྱས་རྟ་རྣ་ཀར་དང༌། ཡིད་གཞུངས་མཛད་དང༌། སྐྱབས་གཡོགས་མཛད་རྣམས་མཉེས་པར་བྱས་ཤིང༌། བསྐལ་པ་དེ་ཉིད་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དྲང་སོང་ཡིད་གཞུངས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་མཉེས་པར་མཛད་དེ། སངས་རྒྱས་མར་མེ་མཛད་དེ་ཉིད་ལས་ངེས་པའི་ལུང་བསྟན་པ་སོ་སོར་ཐོབ་བོ། །གྲངས་མེད་བདུན་པ་རི་བོ་ཞེས་པ་ལ་སངས་རྒྱས་མེད་པ་ངན་འགྲོ་ལྟ་བུ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གྲངས་མེད་རི་བོའི་མཐའ་མ་གྲངས་མེད་སྣང་བའི་སྔོན་དུ་སྙིང་པོ་ཞེས་པའི་བསྐལ་པ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་ཀཽཎྜ་ཉི་མཉེས་པར་མཛད་དོ། །དེའི་རྗེས་སུ་གྲངས་མེད་སྣང་བ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ངན་འགྲོར་འགྱུར་རོ། །གྲངས་མེད་སྣང་བའི་མཐའ་མ་གྲངས་མེད་རྒྱལ་བའི་ལས་སྔོན་དུ་སྙིང་པོ་མཆོག་གི་བསྐལ་པ་ལ་བྲམ་ཟེ་མཛེས་པར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་བཀྲ་ཤིས་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་མཉམ་མེད་དུ་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་ཡིད་རབ་ཅེས་པ་བསྙེན་བཀུར་བ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །བྲམ་ཟེ་ལྷག་པའི་ལྷར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་རེ་བ་ཏ་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །བྲམ་ཟེ་ལྷག་པའི་ལྷར་གྱུར་པས་སངས་རྒྱས་མཛེས་པ་མཉེས་པར་བྱས་སོ། །དེ་རྗེས་སུ་གྲངས་མེད་རྒྱལ་བ་ལ་སངས་རྒྱས་མེད་པ་ངན་འགྲོ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །གྲངས་མེད་རྒྱལ་བའི་མཐའ་མ་གྲངས་མེད་མཛེས་པ་ལས་སྔོན་དུ་བསྐལ་པ་མཆོག་ཅེས་པ་ལ་གནོད་སྦྱིན་སྡེ་དཔོན་དུ་གྱུར་པ་ན་སངས་རྒྱས་ཀུན་སྣ
Chinese
做了之后，行持菩萨的行仪，以心和语发愿。以另外四个无数劫使十二位佛欢喜，行持为菩提之义的行仪，以身语意为菩提之义发愿。以一百万个劫，世尊转成菩萨，使十五位佛欢喜，行持菩萨的行仪，身语意的所有细微之业都圆满，在百万劫的顶端，导师获得了遍知。极广大的展开是，在名为喜悦的第一个无数劫中，世尊名为殊胜天，转轮王成为人主，在无始的轮回中，先前未曾见过的佛梵天神见到后，仅仅是想到像这般我成为佛陀，就生起了胜妙的欲求。在那无数喜悦中，以佛梵天神等使五千位佛欢喜。在第二个无数美喜中，使九千位佛欢喜。在第三个无数名为基础者中，使一万位佛欢喜。在第四个无数名为心要者中，使一万一千位佛欢喜。在第五个无数名为执持形象者中，使两万位佛欢喜。在第六个无数名为海者中，使三万位佛欢喜。在无数白莲花中，使四万位佛欢喜。在名为一切贤善的第八个无数中，使先前的释迦牟尼佛等五万位佛欢喜。在无数白莲花之后，紧接着在一切贤善的最初，转轮海成为菩萨，见到先前的佛释迦牟尼佛后，以极大的欢喜，以心和语发愿说，如同这般，愿我成为佛陀。在那之后，在名为一切贤善的第八个无数中，使先前的释迦牟尼佛等五万位佛欢喜。在名为一切广大者的第九个无数中，佛陀千
English
Having done that, he practiced the conduct of a Bodhisattva and made aspirations with his mind and speech. In another four countless eons, he pleased twelve Buddhas, practiced the conduct for the sake of enlightenment, and made aspirations with body, speech, and mind for the sake of enlightenment. In one million eons, the Blessed One became a Bodhisattva and pleased fifteen Buddhas. He practiced the conduct of a Bodhisattva and perfected all the subtle deeds of body, speech, and mind. At the peak of a million eons, the Teacher attained omniscience. The extensive unfolding is that in the first countless eon called Joy, the Blessed One, called the Supreme God, became a Chakravartin, a lord of men. In the beginningless cycle of existence, having seen the Buddha Brahma God, whom he had never seen before, he merely thought, "May I become a Buddha like this," and arose with excellent desire. In that countless Joy, he pleased five thousand Buddhas with the Buddha Brahma God and others. In the second countless Beautiful Joy, he pleased nine thousand Buddhas. In the third countless one called Foundation, he pleased ten thousand Buddhas. In the fourth countless one called Essence, he pleased eleven thousand Buddhas. In the fifth countless one called Holding Form, he pleased twenty thousand Buddhas. In the sixth countless one called Ocean, he pleased thirty thousand Buddhas. In the countless White Lotus, he pleased forty thousand Buddhas. In the eighth countless one called All Good, he pleased fifty thousand Buddhas, including the previous Shakyamuni Buddha. Immediately after the countless White Lotus, at the beginning of All Good, the Bodhisattva called Wheel Ocean, having seen the previous Buddha Shakyamuni, with great joy, made aspirations with mind and speech, saying, "Just like this, may I become a Buddha." After that, in the eighth countless one called All Good, he pleased fifty thousand Buddhas, including the previous Shakyamuni Buddha. In the ninth countless one called All Extensive, the Buddha thousand
Chinese
使六十千佛欢喜。在名为“一切珍宝”的第十个无数中，使七十千佛欢喜。在名为“主要蕴”的第十一个无数中，使八十千佛欢喜。在名为“善妙宝”的第十二个无数中，使九十千佛欢喜。在名为“莲花”的第十三个无数中，使二万千佛欢喜。在名为“殊胜群”的 第十四个无数中，使一万千佛欢喜。在名为“圣善知识”的第十五个无数中，使五千佛欢喜。在名为“一切守护”的第十六个无数中，使二千佛欢喜。此后，在名为“一切救护”的无数的尽头，在名为“山”的无数之前，在殊胜心要劫中，使佛陀马鸣、调伏意、守护者等欢喜。在那个劫中，世尊变为正直的调伏意之最，从而使燃灯佛欢喜，并从燃灯佛那里分别获得了授记。第七个无数名为“山”，其中说没有佛就像堕入恶趣一样。在无数“山”的尽头，在无数“光明”之前，在名为“心要”的劫中，世尊转轮王成为极度胜利者，从而使拘留孙佛欢喜。此后，无数“光明”也因没有佛而变成恶趣。在无数“光明”的尽头，在无数“胜业”之前，在殊胜心要劫中，婆罗门成为美貌者，从而使吉祥佛欢喜。龙王成为无与伦比者，从而使名为“意乐”的佛陀变得值得敬奉。婆罗门成为超胜天神，从而使离婆多佛欢喜。婆罗门成为超胜天神，从而使美貌佛欢喜。此后，在无数“胜利”中，据说没有佛就像堕入恶趣一样。在无数“胜利”的尽头，在无数“美貌”之前，在名为“殊胜”的劫中，当成为夜叉军队首领时，一切光明佛
English
He pleased sixty thousand Buddhas. In the tenth countless called "All Jewels," he pleased seventy thousand Buddhas. In the eleventh countless called "Main Aggregate," he pleased eighty thousand Buddhas. In the twelfth countless called "Excellent Jewel," he pleased ninety thousand Buddhas. In the thirteenth countless called "Lotus," he pleased twenty thousand Buddhas. In the fourteenth countless called "Supreme Group," he pleased ten thousand Buddhas. In the fifteenth countless called "Holy Virtuous Friend," he pleased five thousand Buddhas. In the sixteenth countless called "All Protector," he pleased two thousand Buddhas. After that, at the end of the countless called "All Savior," before the countless called "Mountain," in the Kalpa of Supreme Essence, he pleased the Buddhas Ashvaghosa, Mind-Subduer, and Protector. In that same Kalpa, the Bhagavan became the supreme upright Mind-Subduer, thereby pleasing the Buddha Dipamkara, and from that very Buddha Dipamkara, he received separate prophecies. In the seventh countless called "Mountain," it is said that without a Buddha, it is like falling into the lower realms. At the end of the countless "Mountain," before the countless "Light," in the Kalpa called "Essence," the Bhagavan, the Chakravartin king, became extremely victorious, thereby pleasing the Buddha Krakucchanda. After that, the countless "Light" also becomes a lower realm due to being empty of Buddhas. At the end of the countless "Light," before the countless "Victorious Deeds," in the Kalpa of Supreme Essence, the Brahmin became beautiful, thereby pleasing the Buddha Mangala. The Naga king became incomparable, thereby making the Buddha called "Manorathi" worthy of reverence. The Brahmin became a surpassing deity, thereby pleasing the Buddha Revata. The Brahmin became a surpassing deity, thereby pleasing the Buddha Sobhita. After that, in the countless "Victories," it is said that without a Buddha, it is like falling into the lower realms. At the end of the countless "Victories," before the countless "Beauty," in the Kalpa called "Supreme," when he became the Yaksha army chief, the Buddha All-Light