English
E na. Because it is said that the sacred Dharma will remain for five hundred five-hundreds, the collection of five hundred hundreds is five hundred. Five five-hundreds are two thousand five hundred years. Some say that the disappearance of the sacred Dharma is also the complete decline of practitioners. It is also said that the time for the sacred Dharma of the Blessed One Shakyamuni to remain in the world is five thousand years, and these five thousand years are divided into five five-hundreds, which become ten five-hundreds. There are ten periods of complete transformation. The first of these is the period of temporary realization of complete transformation, the period of practice of complete transformation, and the period of complete transformation of the teachings. Furthermore, each complete transformation has three complete transformations, and complete conduct is divided into nine parts. For example, the first five hundred is the part of the Arhat's complete transformation. The second is the Anagami's complete transformation. The third is the Stream-enterer's complete conduct and transformation. That's all, the complete conduct of realization is complete. The fourth is the complete conduct of Vipassana. The fifth is the complete conduct of Samadhi. The sixth is the complete conduct of morality. That's all, the complete conduct of practice is complete. The seventh is the complete conduct and transformation of Abhidharma or the Abhidhamma Pitaka. The eighth is the complete conduct and transformation of the Sutra Pitaka. The ninth is the complete transformation of the Vinaya Pitaka. That's all, the complete conduct of the teachings is complete. There are nine different complete conduct transformations in the nine five-hundreds. The tenth five-hundred is only a sign that is particularly excellent. This is what is called the full five hundred years. The equality of the Buddhas is due to three causes, namely: the accumulation of merit and wisdom that was perfectly accomplished in the past, the perfection of the Dharmakaya, and the practice of worldly benefit. Life, lineage, faith, and degree are all different. For example, life spans are not equal because they are long and very long. Lineages are not equal because they are born into the royal lineage and the Brahmin lineage. Because there are Abhasvara and Gautama, etc., the lineages are different.
Tibetan
ད་པ་དང༌། དུས་ཇི་བཞིན་དུ་ཚད་ཆུང་བ་དང་ཚད་ཆུང་དུ་མ་ཡིན་པས་ཚད་མི་མཉམ་པའོ། །གསུངས་པ། ཚོགས་དད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དག་དང༌། །འགྲོ་བའི་དོན་ནི་སྤྱོད་པ་ལས། །སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་མཉམ་པ་ཉིད། །ཚེ་རིང་ཚད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་སོ། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཚེ་རིང་བར་གྱུར་ལ། འཕགས་པ་བྱམས་པ་སངས་རྒྱས་སུ་འགྱུར་པ་ན་རིང་དུ་གནས་པར་འགྱུར་རོ། །བདག་ཅག་གི་སྟོན་པ་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི་ལོ་བརྒྱད་དུ་གནས་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ལོ་ཉི་ཤུ་ཉེར་དགུ་བབ་ཏུ་བཞུགས་པའི་ས་དང༌། ལོ་དྲུག་ཏུ་དཀའ་སྤྱད་ལ་ངས་པ་དང༌། སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ནས་དཔྱར་གནས་དང་པོ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་གནས་ སུ་མཛད་པ་དང༌། གཉིས་པ་བེ་ལུ་བ་ནི་རུའོ། །ཡང་བེ་ལུ་བ་ནར་གསུམ་པའོ། །ཡང་བཞི་པ་བེ་ལུ་བ་ནར་རོ། །ལྔ་པ་མེ་ཤཱ་ལྱིཾ་དོ། །དྲུག་པ་གོ་ལེར་རོ། །བདུན་པ་སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་ལྷ་དུ་རྡོ་ཨར་མེ་ནི་གཏུའོ། །བརྒྱད་པ་སུ་ཤུམཱ་ར་གི་རིར་རོ། །དགུ་པ་ཀཽཤཱ་མགཱི་དུའོ། །བཅུ་པ་སྤྲེལ་བཏུལ་ཞེས་པ་བླང་པོ་ཆེ་པཱ་རི་ལེ་ཡའི་གནས་སུའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་རྒྱལ་པོའི་ཁ་བཏུའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་བཻརྙྫའི་གྲོང་དུའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རི་ལའོ། །བཅུ་པ་ཞི་པ་རྒྱལ་པོ་ཛེ་ཏ་བ་ནའི་ལྷ་གང་དུའོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ཀ་པི་ལ་བཏུ་རུ་ཤིང་ཉགྲོ་དྷའི་ཀུན་དགའ་ར་བར་རོ། །བཅུ་དྲུག་པ་ཨད་བཀར་རོ། །བཅུ་བདུན་པ་བརྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུའོ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་ཛྭ་ལི་ནིའི་བྲག་ཕུག་ཏུའོ། །ཡང་བཅུ་དགུ་པ་ཛྭ་ལི་ནིའི་བྲག་ཕུག་ཏུའོ། །ཉི་ཤུ་པ་རྒྱལ་པོའི་བབ་ཏུའོ། །དབྱར་གནས་བཞི་ནི་མཉན་ཡོད་དུ་ཤར་ཕྱོགས་མ་མོ་པྲྀ་གཱ་རིའི་ཀུན་དགའ་ར་བ་རུའོ། །གྲོད་ཁྱེར་མཉམ་ཡོད་དུ་ལོ་ཉི་ཤུ་ཉེར་གཅིག་དབྱར་གནས་མཛད་དོ་ཞེས་པ་འཕགས་པ་ངས་བརྟན་པ་འདོད་དོ། །དེས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ནི་ལོ་བརྒྱད་ཅུར་གྱུར་ཏོ་ཞེས་སོ། །པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་སྟོབས་བཅུ་དཔལ་བ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྡུས་པ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལས་གསུངས་རབ་རྣམ་པར་ངེས་བཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་སུམ་ཅུ་གསུམ་པའོ།། །། མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་རྣམ་འདི་གསུམ་ཉིད་ཡིད་ལ་བྱས་པས་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་དྲུང་དུ་དགའ་བ་དང་གུས་པ་དྲག་པོ་བསྐྱེད་པར་དུས་སོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། འབྲས་བུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། ཕན་འདོགས་པ་ཕུན་སུན་ཚོགས་པ་པའོ། །དེ་ལ་རྒྱུ་ཕུན་སུན་ཚོགས་པ་ལ་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ།
Chinese
又，时间和应有的量，不是小量也不是非小量，所以量不相等。说：僧众信奉正法的身，利益有情的事业，诸佛是平等的，寿命长短则不然。如是说。即使这样，以前的佛寿命长，圣者弥勒成佛时，也会长久住世。我们的导师释迦牟尼佛住了八十年。例如，二十九岁时居住的地方，六年苦行，成佛后，第一个雨季安居在转法轮的地方，第二个在韦卢瓦尼鲁，又在韦卢瓦尼鲁第三个，又第四个在韦卢瓦尼鲁，第五个在梅沙利亚姆多，第六个在果列尔，第七个在三十三天神处朵阿尔梅尼格图，第八个在苏须玛拉吉日，第九个在高夏姆吉度，第十个在名为斯普雷尔图尔的地方，即布朗波切帕里莱亚的地方，第十一个在国王的卡图，第十二个在拜仁扎的城市，第十三个在佛塔山上，第十个在希帕国王杰塔瓦纳的神处，第十五个在卡皮拉瓦图的尼格罗达树的精舍，第十六个在阿德巴卡尔，第十七个在国王的住所，第十八个在扎瓦里尼的岩洞，又第十九个在扎瓦里尼的岩洞，第二十个在国王的巴布。四个雨季安居在舍卫城的东方玛摩普里加里的精舍。在舍卫城二十一年雨季安居，圣者我渴望坚固。因此，薄伽梵释迦牟尼佛活了八十年。大班智达十力吉祥友所著的《有为法和无为法分别决定》中，关于分别决定圣教的第三十三品。智者们心中忆念这三种圆满，是时候对诸佛薄伽梵生起欢喜和强烈的恭敬了。例如，因圆满，果圆满，利益圆满。其中因圆满有四种，例如：
English
Also, time and the appropriate measure, not a small measure nor a non-small measure, so the measures are not equal. It is said: The assembly believes in the body of the Dharma, the deeds that benefit sentient beings, the Buddhas are equal, but the length of life is not. Thus it is said. Even so, the previous Buddhas had long lives, and when the noble Maitreya becomes a Buddha, he will also live long. Our teacher, Shakyamuni Buddha, lived for eighty years. For example, the place where he resided at the age of twenty-nine, six years of ascetic practice, after becoming a Buddha, the first rainy season retreat was in the place of turning the wheel of Dharma, the second in Veluvaniru, again in Veluvaniru the third, again the fourth in Veluvaniru, the fifth in Mesalyamdo, the sixth in Golar, the seventh in the thirty-three heavens at Dor Armenigtu, the eighth in Sushumaragiri, the ninth in Kaushambidu, the tenth in the place called Spreltul, which is the place of Blangpoche Parileya, the eleventh in the king's Katu, the twelfth in the city of Bairnja, the thirteenth on the stupa mountain, the tenth in the divine place of King Shiba Jetavana, the fifteenth in the Nigrodha tree grove of Kapilavatu, the sixteenth in Adbakar, the seventeenth in the king's residence, the eighteenth in the rock cave of Zavalini, again the nineteenth in the rock cave of Zavalini, the twentieth in the king's Babu. Four rainy season retreats in Shravasti, in the eastern Mamo Prigari grove. In Shravasti, twenty-one years of rainy season retreat, the noble one, I desire to be steadfast. Therefore, the Bhagavan Shakyamuni Buddha lived for eighty years. The thirty-third chapter of the "Definitive Determination of Conditioned and Unconditioned Dharmas" compiled by the great Pandit Ten Powers Glorious Friend, concerning the definitive determination of the Holy Teachings. By remembering these three perfections in the minds of the wise, it is time to generate joy and strong reverence towards the Buddhas, the Bhagavat. For example, the perfection of cause, the perfection of fruit, and the perfection of benefit. Among them, there are four perfections of cause, for example: