Tibetan
འི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ཅི་ལྟར་འཕགས་པ་རབ་འབྱོར་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་ལུས་དང་འབྲེལ་པ་དག་གི་སྤྲུལ་པ་ནི། སིལ་སྙན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྣམ་པ་ལས་དང༌། གཟུགས་སུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལས་དང༌། ནམ་མཁའ་ལས་ཀྱང་ཆོས་སྟོན་པའི་སྒྲ་འབྱུང་ངོ༌། །རང་ལུས་དང་འབྲེལ་པའི་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། གང་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྟོག་སྤའོ། །གཞན་དང་འབྲེལ་པའི་སེམས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་ནི། གང་ཕ་རོལ་གྱི་སེམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པས་ཚར་གཅོད་པ་སྟེ། གང་གིས་ཤེས་རབ་ཆུང་བ་རྣམས་ཀྱང་ཕ་མོའི་ཆོས་ཀྱང་བརྙེས་པས་སོ། །དྲན་པ་སྟོར་བ་རྣམས་དྲན་པ་རྙེད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་རོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པ་དེ་རྣམས་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱ་བ་སྤྱོད་པ་གྲངས་མེད་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང༌། ཞིང་དབྱེ་བས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་སོ། །སེམས་ཅན་དོན་བྱ་བ་རྒྱུན་མི་འཆད་པར་འཇུག་པས་བསམ་ གྱིས་མི་ཁྱབ་པས་སོ། །པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་སྟོབས་བཅུ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྡུས་པ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལས་ཐབས་ལ་མཁས་པ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་སུམ་ཅུ་གཉིས་པའོ།། །།ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཅན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདིའི་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་མཚམས་ཚིགས་མེད་པར་དཀའ་བ་སྤྱད་ནས་ཡང་དག་པར་རྙེད་པའི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དམ་པའི་ཆོས་རིན་པོ་ཆེའི་གཞན་ལ་ཕན་འདོགས་པ་ཚད་མེད་པ་དང་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་གསུངས་རབ་ནི་ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མདོའི་སྡེ་དང༌། དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་དུ་བསྟན་པ་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཆེ་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། གླེང་གཞི་དང༌། རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དང༌། སྐྱེས་པ་རབས་དང༌། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང༌། རྨད་དུ་བྱུང་བ་དང༌། གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །དེ་ལ་ཚིག་རྐྱང་ལྷུག་གིས་དོན་མདོར་བརྗོད་པ་དེ་ནི་མདོའོ། །གང་མདོ་ཉིད་བར་དང་ཐ་མ་དག་ཏུ་ཚིགས་སུ་བཅད་པས་དབྱངས་སུ་བསྙད་པ་དང༌། གང་དག་བགྲང་བྱ་བའི་དོན་མདོར་བསྟན་པ་ཤེས་པས་བརྟག་པར་བྱ་བ་གཞན་ཡོད་པ་དེ་ནི་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པའོ། །གང་དུ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་དང༌། འདས་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ལུང་སྟོན་པར་བྱེད་པ་དང༌། གང་དག་དོན་ངེས་པར་བསྟན་པ་ནི་དཔེ་བྱེ་བྲག་ཏུ་དགོངས་པ་བཤད་པས་དེ་ནི་ལུང་དུ་བསྟན་པའོ། །གང་ཚིགས་སྦྱར་བས་གསུངས་པ་དེ་ནི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ། །དེ་ཡང་ཚིག
Chinese
也作开示。如圣者善现等。其他与身相关的化身，从所有乐器的形态，以及所有显现的色相，甚至从虚空中，也会发出开示佛法的声音。与自身相关的心的化身，就是自己的一切法都现证。与他者相关的心的化身，就是如来调伏他者的心，使那些智慧浅薄的人也能获得母亲的法。经中广说忆念丧失者能恢复忆念等。要知道，佛的这些化身，在一切形态、一切时中，都是不可思议地随行。由于所作所为无量不可思议，以及田地差别不可思议。利益有情之事无间断地进行，故不可思议。 大班智达十力吉祥友所著《区分有为与无为》中，名为《善巧方便之区分》第三十二品完毕。 大悲尊如来，于无数无间断之劫中，行持难行，如实证得的圆满正等觉佛陀之殊胜佛法宝藏，具有无量利益他者之功德，其教言分为十二部类，即：契经部、应颂、授记、讽颂、自说、因缘、譬喻、本事、本生、方广、希法、论议。其中，以简短流畅的语言概括要义的，是契经。在契经的中间和结尾部分，以偈颂形式表达的，称为应颂。对于那些通过了解经文所揭示的需要进一步思考的内容，称为应颂。对于声闻等、过去等、生等进行预言，以及对于那些明确阐述意义的，通过具体的比喻来解释其深意的，称为授记。以偈颂形式所说的，称为讽颂。这也是偈
English
It also teaches the Dharma. Such as the noble Subhuti and others. Emanations related to other bodies are: from the forms of all musical instruments, and from all visible forms, even from the sky, the sound of teaching the Dharma arises. The emanation of mind related to one's own body is: whatever one's own dharmas are, they are all directly realized. The emanation of mind related to others is: the Tathagata subdues the minds of others, so that even those with little wisdom can obtain the mother's Dharma. The sutra extensively explains that those who have lost mindfulness can regain mindfulness, etc. It should be known that these emanations of the Buddha follow in all forms and at all times in an inconceivable way. Because the actions and deeds are countless and inconceivable, and the differences in fields are inconceivable. The work of benefiting sentient beings proceeds continuously, so it is inconceivable. The great Pandit Ten Powers Glorious Friend compiled "Discrimination of Conditioned and Unconditioned," the thirty-second chapter called "Discrimination of Skillful Means" is completed. The Great Compassionate One, the Tathagata, having practiced austerities for countless uninterrupted kalpas and truly attained the precious treasure of the Supreme Dharma of the perfectly enlightened Buddha, which has immeasurable merits of benefiting others, his teachings are divided into twelve categories, namely: Sutra, Geya, Vyakarana, Gatha, Udana, Nidana, Avadana, Itivrittaka, Jataka, Vaipulya, Adbhutadharma, and Upadesha. Among them, that which summarizes the main points in simple and fluent language is the Sutra. That which is expressed in verses in the middle and end of the Sutra itself is called Geya. For those contents that need further contemplation revealed by understanding the scriptures, it is called Geya. Predicting for Shravakas, etc., the past, etc., birth, etc., and for those who clearly explain the meaning, explaining the profound meaning through specific metaphors, is called Vyakarana. That which is spoken in the form of verses is called Gatha. This is also a verse.
Tibetan
ས་བཅད་རྐང་པ་གཉིས་པ་དང༌། རྐང་པ་གསུམ་དང༌། རྐང་པ་བཞི་བ་དང༌། རྐང་པ་ལྔ་པ་དང༌། རྐང་པ་དྲུག་པ་རྣམས་སོ། །ཡང་ཐུགས་དགྱེས་ནས་ཆེད་དུ་གསུངས་པ་དེ་ནི་ཆེད་དུ་བརྗོད་པའོ། །གང་ཅུང་ཟད་གཞིར་བྱས་ནས་གསུངས་པ་དེ་ནི་གླེང་གཞིའི་སྡེའོ། །གང་དཔེ་དང་བཅས་ནས་གསུངས་པ་དེ་ནི་རྟོགས་པ་བརྗོད་པའོ། །གང་སྔོན་སྦྱོར་བ་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་དེ་ནི་དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བའི་སྡེའོ། །གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་རབ་ཏུ་ལྡན་པ་དེ་ནི་སྐྱེས་པའི་རབས་སོ། །གང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་ལྡན་པ་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང༌། བདེ་བ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཅན་ཡིན་པས་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པའོ། །གང་ཉན་ཐོས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་རྣས་ཀྱི་ངོ་མཚར་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་སྟོན་པ་དེ་ནི་རྨད་དུ་བྱུང་བའི་ཆོས་སོ། །གང་དུ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པ་དེ་ནི་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ། །ཡང་དེ་ བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། མདོ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང༌། ལུང་དུ་བསྟན་པ་དང༌། སྐྱེས་པ་རབས་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་དང༌། གླེང་གཞི་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་དང༌། རྣམ་པར་ངེས་པའི་གཏམ་མོ། །མདོའི་སྡེ་ལ་སོགས་པ་དེ་རྣམས་ནི་མདོར་བསྡུ་ན་སྡེ་སྣོད་གསུམ་དུ་འགྱུར་རོ། །དེ་ལ་གང་མདོའི་སྡེ་དང་དབྱངས་ཀྱིས་བསྙད་པ་དང་ལུང་དུ་བསྟན་པ་དང་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་དང༌། ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་རྣམས་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་མདོ་སྡེའི་སྡེ་སྣོད་དོ། །གང་གླེང་གཞི་དང་རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་དང་དེ་ལྟ་བུ་བྱུང་བ་འཁོར་དང་བཅས་པ་འདི་ནི་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་དོ། །དེ་ལ་གླེང་གཞིའི་སྡེ་ནི་འཐད་པ་དང་ལྡན་པའི་བསླབ་པ་བཅས་སྤ་གསུངས་པ་བསྡུས་པ་ནི་འདུལ་བའི་སྡེ་སྣོད་དོ། །རྟོགས་པ་བརྗོད་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་དེའི་འཁོར་དུ་རིག་པར་བྱའོ། །གང་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་རྨད་དུ་བྱུང་བ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་སྨེས་དཔའི་སྡེ་སྣོད་དོ། །གཏན་ལ་ཕབ་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སྨེས་དཔའ་གཉི་གའི་མངོན་པའི་སྡེ་སྣོད་དོ། །སྡེ་སྣོད་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་ཉིད་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་བརྒྱད་ཁྲིད་དང་བཞི་སྟོང་དུ་འགྱུར་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་བརྒྱད་ཁྲི་དང་བཞི་སྟོང་གི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་རེ་རེའི་གཉེན་པོ་གཞུང་ཅི་སྲིད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དེ་སྲིད་ཀྱི་གསུང་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ཞེས་ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་སྟེ་གཞུང་བྱེ་བྲག་ཕྲ
Chinese
二是章节，三是章节，四是章节，五是章节，六是章节。还有，心生欢喜而特意宣说的是“特意之语”。稍微以某事为基础而宣说的是“论事之品”。以比喻而宣说的是“证悟之语”。具有极佳前行准备的是“如是之事品”。具有极佳菩萨行的是“本生传”。具有菩萨藏的是利益一切有情，加持安乐，因此极为广大。宣说声闻、菩萨、佛陀等稀有奇妙之法的是“稀有之法”。阐述无颠倒之法相的是“决定”。还有，如来之语分为九支，即：经和以歌咏之，授记，本生，特意之语，论事，偈颂，如是之事，以及种种决定之语。经部等总而言之可归纳为三藏。其中，经部、以歌咏之、授记、偈颂、特意之语，这些是声闻的经藏。论事、证悟之语、如是之事及其眷属，这是律藏。其中，论事之品是总集了合情合理的学处等所说之内容，是律藏。证悟之语等应理解为其眷属。极为广大和稀有的是菩萨藏。决定是声闻和菩萨二者的论藏。这三藏本身可转变为八万四千法蕴，即对于有情八万四千种心行，每一种心行都有相应的对治法，以经典尽可能地圆满，这样的教言就是法蕴，即八万法蕴，也就是经典差别细
English
These are the sections with two verses, three verses, four verses, five verses, and six verses. Furthermore, what is spoken specifically out of joy is the "utterance of special meaning." What is spoken based on something slightly is the "section on topics." What is spoken with examples is the "narration of realization." What is fully endowed with preliminary preparations is the "section on such occurrences." What is fully endowed with the conduct of bodhisattvas is the "Jataka." What possesses the treasury of bodhisattvas is extremely vast because it benefits all sentient beings and is blessed with happiness. What teaches the wonderful and marvelous Dharma of Shravakas, Bodhisattvas, and Buddhas is the "marvelous Dharma." What expresses the characteristics of the undeluded Dharma is the "determination." Furthermore, the scriptures of the Tathagata have nine branches, namely: Sutras and those expressed in song, prophecies, Jatakas, utterances of special meaning, topics, verses, such occurrences, and various definitive statements. These, such as the Sutra Pitaka, are generally condensed into the three Pitakas. Among them, the Sutra Pitaka, those expressed in song, prophecies, verses, and utterances of special meaning are the Sutra Pitaka of the Shravakas. The topics, narrations of realization, and such occurrences with their retinue are the Vinaya Pitaka. Among them, the section on topics is the Vinaya Pitaka, which is a collection of teachings that include appropriate and reasonable precepts. The narrations of realization and so on should be understood as its retinue. What is extremely vast and marvelous is the Bodhisattva Pitaka. Determination is the Abhidhamma Pitaka of both Shravakas and Bodhisattvas. These three Pitakas themselves can be transformed into eighty-four thousand collections of Dharma, that is, for the eighty-four thousand mental activities of sentient beings, each mental activity has a corresponding antidote, and the teachings are as complete as possible with scriptures. Such teachings are called Dharma collections, that is, eighty thousand Dharma collections, which are detailed differences in scriptures.