Tibetan
འི་ཐབས་ལ་མཁས་པས་དང༌། དེ་རྙེད་པའི་སྤོབས་པ་ཚད་མེད་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བའི་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་སྒོ་ནས་སྟོང་གསུམ་གྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམ་ཐམས་ཅད་དུ་མོས་པ་དང་བསམ་པ་དང་མོས་པ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སྤྲོ་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་རོ། །པཎྚི་ཏ་ཆེན་པོ་སྟོབས་བཅུ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྡུས་པ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་སུམ་ཅུ་གཅིག་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདིའི་སེམས་འདྲེན་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་རྣམ་པ་མང་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་བསྟན་བཅོས་ལས། རྣམ་ཀུན་མངོན་རྫོགས་རྟོག་པ་སྟེ། །འདི་ནི་ཐབས་མཁས་བཅས་པ་ཡིན། །ཞེས་སོ། །སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱི་ཞལ་ནས་གསུངས་པ། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་ཐར་པ་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ལས་ནི། བྱེ་བ་བརྒྱའི་འཛམ་བུ་གླིང་རྣམས་སུ་ཅིག་ཅར་དུ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བའོ་ཞེས་སོ། །དེ་ལ་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ནི་གཙོ་བོར་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་དག་གམ་དེ་ལས་སྐྱེས་པའི་ལས་ངེས་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། མི་ཁོམ་པ་ནས་འོངས་པ་ཉིད་དང་བདག་ཅག་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་མ་ཡིན་ཞེས་པ་མི་རྣམས་ཀྱི་རི་མོར་བྱ་བ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་དོན་དུ་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་དག་ཏུ་སྐྱེ་བ་རྣམ་པར་སྤངས་ཏེ་དགའ་ལྡན་དུ་སྐྱེ་བ་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །རིགས་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་པའི་དོན་དུ་མངལ་དུ་གནས་པ་བསྟན་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་ལ་རག་ལས་པས་དངོས་གྲུབ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་སྐྱེས་བུ་བྱེད་པ་ཡང་དག་པར་སྦྱར་བའི་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་གཞན་གྱི་གདམས་ངག་མེད་པར་རང་ཉིད་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་བསྟན་ཏོ། །རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་བར་འབྱུང་བ་ངེས་པར་རྟོགས་པ་རྣམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་ཉིད་ཡོངས་སུ་གསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་ལ་རྣམ་པར་གནས་པས་རྣམ་པར་གནས་སོ། །བདག་ཉིད་ཆོས་དགའ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་སྐྱེད་པར་གསལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་གཞན་ཆེད་དུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ནས་ཞག་བདུན་ཕྲག་བདུན་དུ་མོའུ་ནེས་བསྐྱེལ་ལོ། །ཡང་དེ་ནི་ཆོས་དགའ་བའི་བདེ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་རྣམས་དེ་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་ཆོས་དགའ་བ་སྤངས་ནས་ཡང་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དགའ་བ་དང་གུས་པ་ཡང་དག་པར་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དང༌།
Chinese
善于方便等，以辨别追随获得此（方便）的无限勇气的方式，在所有三千世界中，随顺众生的意乐、思想和意愿而行事，等等，广说之。大班智达十力吉祥友所著《有为与无为之决择》中《如来语决择》第三十一品。此如来善于引导众生心意的方法有很多种，例如，如经中所说：“一切圆满现证觉悟，此乃具足方便。”如此等等。导师世亲的教言说：“转法轮，是佛陀智慧解脱善巧方便的事业，即于百俱胝赡部洲同时转法轮。”其中，善巧方便主要是指空性、慈悲等，或由此而生的事业。例如，为了完全舍弃人们认为并非大事的，从无暇处而来以及并非为了我们利益等，舍弃于色界和无色界的受生，而示现于兜率天受生。为了使同类的众生生起欢喜，而示现入胎。为了使人正确地修习并非依赖他者而成就，示现不依赖其他佛陀的教诲，自己现证圆满菩提。为了完全阐明必定证悟缘起这一无与伦比的特点，因为安住于缘起而安住。为了阐明自己生起法喜大乐，为了他人而现证圆满成佛后，以寂默度过七个七日。又，那些生起法喜大乐者，也舍弃那样的法喜，又以慈悲怜悯众生而说法，为了使众生对如来生起欢喜和恭敬而等等。
English
Being skilled in means, etc., acting in all the three thousand worlds according to the inclinations, thoughts, and wishes of beings, by distinguishing the way to follow the immeasurable courage of obtaining this (means), and so on, extensively explained. The thirty-first chapter of "The Determination of the Tathāgata's Words" from "The Determination of Conditioned and Unconditioned" compiled by the great Paṇḍita Ten Powers Glorious Friend. This Tathāgata has many kinds of skillful means for guiding the minds of beings, such as, as it is said in the scriptures: "Complete perfect realization in every way, this is endowed with skillful means." And so on. The instructions of the teacher Vasubandhu say: "Turning the wheel of Dharma is the activity of the Buddha's wisdom, liberation, and skillful means, that is, simultaneously turning the wheel of Dharma in hundreds of billions of Jambudvīpas." Among them, skillful means mainly refers to emptiness, compassion, etc., or the activities arising from them. For example, in order to completely abandon what people consider not to be a big deal, such as coming from a place of no leisure and not being for our benefit, abandoning birth in the form and formless realms, and showing birth in Tuṣita. In order to make beings of the same kind generate joy, showing entry into the womb. In order to make people correctly practice not achieving accomplishment by relying on others, showing that without relying on the teachings of other Buddhas, one's own manifest perfect enlightenment. In order to fully clarify the unique characteristic of definitely realizing dependent origination, because of abiding in dependent origination, one abides. In order to clarify that one generates great bliss of Dharma joy, for the sake of others, after manifesting perfect enlightenment, one spends seven weeks in silence. Also, those who generate great bliss of Dharma joy also abandon that kind of Dharma joy, and again teach the Dharma with compassion and pity for beings, in order to make beings generate joy and reverence for the Tathāgata, and so on.
Tibetan
ཆོས་ཉན་པའི་དོན་དུ་ཡོངས་སུ་སྲེད་པ་རྣམས་ཆོས་ལ་གུས་པར་བྱ་བའི་དོན་དུ་དེའི་ཅང་མི་གསུང་བར་གྱུར་ཏོ། །དེ་ནས་ཆོས་སྟོན་པའི་དོན་དུ་ཚངས་པ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐུལ་བ་བཏབ་བོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རང་གིས་སྟོན་པར་འདོད་པ་དག་བསྟན་པའི་དོན་དུ་མ་བསྐུལ་བར་ཆོས་སྟོན་པར་རྩོམ་སྟེ། གཞན་དུ་ན་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ཀྱི་སྟོན་པར་འདོད་པ་ཉིད་ནི་མི་ཤེས་སོ། །རེས་འགའ་ཡང་ཉན་ཐོས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ། རེས་དགའ་ཡང་སྐུའི་ཕྱག་གིས། རེས་དགའ་ཚེ་དག་གིས་ རེས་འགའི་ཚེ་ཡིད་ཀྱིས། རེས་དགའ་གསུམ་གྱིས་ཀྱང་ཆོས་སྟོན་པར་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་ཉིད་དེ། དེ་དང་དེའི་རིགས་ཅན་སེམས་ཅན་རྣམས་སྤྲོ་བ་འཕེལ་བར་བྱ་བའི་དོན་དུའོ། །བྱེ་བྲག་གི་ལས་ཀྱི་དོན་དུ་འོད་ཟེར་བཅས་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་བསྐུལ་བ་འདེབས་པ་དང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་འོད་ཟེར་དེ་ནི་ལས་བརྒྱད་ལྡན་དང་ལུས་གཉིས་ལྡན་ནོ། །དེ་ལ་ལས་བརྒྱད་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། འོད་ཟེར་དག་གིས་རེག་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དག་གིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ལས་སྐྱེས་པའི་སྟོབས་ལ་གཟིགས་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་དག་པར་བསྐུལ་བའི་ལས་ཅན་གྱི་འོད་ཟེར་རོ། །གང་འཇིག་རྟེན་ཁམས་གྲངས་མེད་སྤྲོ་བ་དང༌། འོད་འདོམ་གང་ཙམ་དུ་སྡུད་པ་དེ་ནི་སྤྲོ་བ་དང་སྡུག་པའི་ལས་ཅན་དང༌། འཁོར་འོད་ཟེར་གྲངས་མེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་རྒྱུའི་ལས་ཅན་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། དེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པར་སྟོན་པས་ཀུན་དུ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པའི་ལས་ཅན་དང༌། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡུག་བསྔལ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་ལས་ཅན་དང༌། བདུད་ཀྱི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དུ་འོད་ཟེར་གྱིས་མོག་མོག་པོར་བྱེད་པས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ལས་ཅན་དང། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ནུས་པ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་འཇུག་པར་བྱེད་པའི་ལས་ཅན་དང༌། ཚིགས་སུ་བཅད་པའི་སྒྲ་འབྱིན་པས་བསྐུལ་བ་འདེབས་པའི་ལས་ཅན་དང༌། གང་གི་ཚེ་འོད་ཟེར་དེ་འཇིག་རྟེན་ཁམས་གཞན་དུ་སྤྲོས་པ་དེའི་ཚེ་སྐར་མདའ་ལྟ་བུའི་ལུས་དང༌། གང་གི་ཚེ་སྤྲིན་ཐུག་པོ་དྲ་བ་ཁང་བུ་བརྩེགས་པ་ལྟ་བུར་རྣམ་པར་གནས་པར་རབ་ཏུ་འཕྲོ་བ་གཅིག་གིས་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་སང་བར་བྱེད་པ་དེའི་ཚེ་ཉི་མ་ལྟ་བུའི་ལུས་སོ། །གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདས་པའི་ལས་རྣམས་ལུང་
Chinese
为了听闻佛法而完全渴求的人们，为了对佛法表示尊敬，因此他（佛陀）一直没有说话。然后，为了宣说佛法，梵天和伟大的菩萨等都恳请劝请。在一些情况下，世尊自己想要宣说，为了开示的缘故，不需劝请就开始宣说佛法。否则，世间众生想要成为导师，这是不可能知道的。有时通过声闻和菩萨，有时通过身体的手势，有时通过清净的（戒）律，有时通过意念，有时通过这三种方式来加持宣说佛法，这是为了使那些与此相应的众生们增长欢喜。为了特殊的业，以光芒伴随的神变来劝请和示现。而且，如来的光芒具有八种作用和两种身相。这八种作用是：例如，被光芒触及的菩萨们，看到如来加持所生的力量，这就是具有真实劝请作用的光芒。能够舒展无量世界，也能收缩到一光抱左右，这就是具有舒展和收缩作用的光芒。作为无量光芒之因，本身就具有作为因的作用。在所有世界中，如来和被他加持的菩萨眷属的坛城，能够如实显现，因此具有普遍如实显现的作用。具有完全平息所有恶趣痛苦的作用。在所有魔境中，以光芒使其昏暗，因此具有压伏的作用。显示不可思议的佛陀能力，因此具有进入的作用。发出偈颂的声音，因此具有劝请的作用。当光芒舒展到其他世界时，具有如流星般的身相。当浓厚的云彩如网状、如楼阁般层层叠叠地安住，并以一种光芒照亮一切时，具有如太阳般的身相。此外，当世尊讲述过去的行为时……
English
Those who are completely craving to hear the Dharma, in order to show respect for the Dharma, he (the Buddha) did not speak all along. Then, in order to teach the Dharma, Brahma and great Bodhisattvas and others requested and urged. In some cases, the Bhagavan himself wanted to teach, and for the sake of instruction, he began to teach the Dharma without being requested. Otherwise, it is impossible to know that sentient beings in the world want to become teachers. Sometimes through Sravakas and Bodhisattvas, sometimes through gestures of the body, sometimes through pure (precepts), sometimes through intention, and sometimes through these three ways, blessings are bestowed to teach the Dharma, in order to increase the joy of those beings who are in accordance with this. For the sake of specific actions, miracles accompanied by light rays are used to request and demonstrate. Moreover, the light rays of the Tathagata have eight functions and two forms. These eight functions are: for example, Bodhisattvas who are touched by the light rays, seeing the power born from the blessings of the Tathagata, this is the light ray with the function of true urging. It can expand countless worlds, and it can also shrink to about one fathom, this is the light ray with the function of expanding and contracting. Being the cause of countless light rays, it inherently has the function of being the cause. In all worlds, the mandala of the Tathagata and the retinue of Bodhisattvas blessed by him can be truly manifested, therefore it has the function of universally and truly manifesting. It has the function of completely pacifying the suffering of all evil destinies. In all realms of Mara, the light rays make it dim, therefore it has the function of subduing. Showing the inconceivable power of the Buddha, therefore it has the function of entering. Emitting the sound of verses, therefore it has the function of requesting. When the light rays spread to other worlds, it has the form of a meteor. When thick clouds abide like a net, like a multi-storied pavilion, and one light illuminates everything, it has the form of the sun. Furthermore, when the Bhagavan recounts past actions...