Tibetan
ན་མོས་པས་ལྟོས་ནས་ཐ་དད་པ་མེད་པ་དང་མ་འདྲེས་པས་གསེར་གྱི་རང་བཞིན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཀུན་དུ་སྟོན་པས་སོ།། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་ཆར་ཡང་ཡུལ་ཡོངས་སུ་མ་ཆད་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། ཐོག་མ་དང་བར་དང་ཐ་མ་དང་བྲལ་བའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ནི་ས་དང་ཞིང་ཐམས་ཅད་དུ་ཡུལ་ཡོངས་སུ་ཆགས་པ་མེད་པས་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་ཐོབ་པས་སོ། །འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་དུ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་ཉེ་བར་སྒྲུབ་པའི་ཡོན་ཏན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཆོས་དབྱིངས་འཁོར་བ་ཇི་སྲིད་པར་གནས་པ་ལས། དེའི་རྒྱུན་མདོ་སྡེ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་གདུལ་བྱའི་དུས་ཅི་ལྟ་བཞིན་དུ་ཕྱིས་དང་ད་ལྟ་དག་ཉི་བར་སྒྲུབ་པས་སོ། །མི་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མེ་ནམ་མཁའ་ བཞིན་དུ་ཆོས་དབྱིངས་རྣམ་པར་བཀྲམ་པ་ནི་མཐར་ཐུག་པ་མེད་པས། འཁོར་བ་ཅི་སྲིད་པར་ཆོས་དབྱིངས་ཀྱི་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པའི་དོན་བྱ་བའི་སྦྱོར་བ་རྒྱུན་མ་ཆད་པས་ཡོན་ཏན་ཟད་པ་མེད་པའོ། །ཡང་ལེགས་པ་སླར་མི་ལྡོག་པ་མ་ལུས་པ་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། འདིས་ནི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་ཕྱི་རོལ་སློབ་པ་རྣམས་རྣམ་པར་བཅས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་གྱིས་བརྙེས་པ་ཡིན་པས་རབ་ཏུ་ལེགས་པའི་རྟོགས་པས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་གྱི་གྲོལ་བ་ནི་མཚམས་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེའི་གྲོལ་བ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་མ་ཡིན་པས་སོ། །སླར་ལྡོག་པ་སྟེ། སྐྱེ་བ་དང་ཉེས་པ་ཀུན་འབྱུང་བས་སོ། །དེ་གཉིས་ནི་སློབ་པ་རྣམས་ལ་ཡོད་དོ། །མི་སློབ་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། ཉོན་མོངས་མེད་ཅིང་རིམས་ནད་མེད་པས་སོ། །ལུས་དག་བློ་རྣམས་རྗེས་སུ་མི་མཐུན་པ་དང༌། ལན་གསུང་བ་མི་གསལ་བ་ནི་ལྷག་མ་སྟེ། དེ་ནི་ཐེག་པ་དམན་པའི་དགྲ་བཅོམ་པ་མི་སློབ་པ་ལ་ཡང་ཇི་སྲིད་པར་ཡོད་དོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །རིགས་པ་དང་ཞབས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། དེ་ལ་རིག་པ་ནི་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་བསླབ་པའོ། །ལྷག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་བསླབ་པ་དག་ནི་རྐང་པ་སྟེ། དེ་དག་ནི་རིགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་ཞབས་ཡིན་པས་སོ། །རིག་པས་མིག་བཞིན་དུ་མཐོང་སྟེ། ཅིག་ཤོས་དག་གིས་རྐང་པ་བཞིན་དུ་དེ་བཞིན་བགྲོད་པས་སོ། །དབང་ཕྱུག་གཟུགས་གྲགས་པ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་བརྩོན་འགྲུས་ཡོན་ཏན་ནོ། །དེ་ལ་དབང་ཕྱུག་ནི་དབང་མ་ཡིན་པ་སྟེ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཏེ། བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པས་སོ། །གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི་བླ་ན་མེད་
Chinese
以虔诚之心观照，以无有差别且不混杂之故，如黄金之自性般于一切佛土显现。佛之三身亦于一切处所无有间断之功德者：无有始、中、末之佛之三身自性，于一切土地与处所，以无有处所执着之故，而获得平等性。轮回存在期间，利益一切有情并令安乐，以极度清净之法界，于轮回存在期间安住。其传承，如经部等之法，如应调伏者之时机，于过去与现在皆能成办。不尽之功德，如火与虚空般，法界之广布无有边际。轮回存在期间，为法界一切有情成办利益之行持不间断，故功德无有穷尽。又，善妙不再退转，证悟一切之功德者：以此应次第了知外道之学。彼以世间道所获得，乃极善之证悟。外道之解脱乃有界限者，故彼之解脱并非如是。复退转者，乃生与诸过患皆生起之故。此二者于学人皆有。无学乃薄伽梵，无有烦恼且无有疾病故。身等与智慧不相顺应，回答不清晰乃余剩，此于小乘之阿罗汉无学者亦如是存在。薄伽梵则非也。具足理与足之功德者：彼中，理乃增上慧之学。增上戒律与增上慧之学乃足，彼等乃理先行之足故。理如眼般见，余者则如足般如是行进故。自在、色、名声、吉祥、智慧、精进、功德也。彼中，自在乃非自在，即圆满者，乃薄伽梵，以舍弃习气与俱之所有障碍故。色圆满者乃无上。
English
Through observing with devotion, due to being undifferentiated and unmixed, it manifests in all Buddha lands like the nature of gold. The qualities of the three bodies of the Buddha, which are uninterrupted in all places, are: The nature of the three bodies of the Buddha, which are without beginning, middle, and end, attains equality because it is without attachment to all lands and places. As long as samsara exists, benefiting all sentient beings and bringing them happiness, with the extremely pure dharmadhatu, it abides as long as samsara exists. Its lineage, such as the Dharma of the Sutras, accomplishes both the past and the present according to the timing of those to be tamed. The qualities of inexhaustibility, like fire and space, the expanse of the dharmadhatu is limitless. As long as samsara exists, the activity of accomplishing the benefit of all beings in the dharmadhatu is uninterrupted, therefore the qualities are inexhaustible. Furthermore, the qualities of realizing all that is good and does not regress: Through this, one should understand the external learners in sequence. That which is attained through worldly paths is the realization of the utmost good. The liberation of externalists is limited, therefore their liberation is not like that. Those who regress are those in whom birth and all faults arise. These two exist in learners. The non-learner is the Bhagavan, because he is without afflictions and without diseases. Bodies and minds that do not correspond, and unclear answers, are remnants, which also exist in the Arhat non-learner of the Lesser Vehicle. It is not so with the Bhagavan. The qualities of being endowed with reason and feet: Among them, reason is the learning of higher wisdom. The learning of higher discipline and higher wisdom are the feet, because they are the feet that precede reason. Reason sees like an eye, and the others proceed like feet. Sovereignty, form, fame, glory, wisdom, diligence, and qualities. Among them, sovereignty is non-sovereignty, that is, perfection, which is the Bhagavan, because he has abandoned all obscurations together with habitual tendencies. Perfect form is unsurpassed.
Tibetan
པའི་མཚན་བཟང་དང༌། དཔེ་བྱད་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྲས་པའི་སྐུ་ཡིན་པས་སོ། །གྲགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ནི། ཕྱོགས་དང་མཚམས་སུ་སྒྲ་གྲགས་པས་སོ། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་གང་ལ་མང་པོ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟེན་པ་དེ་ནི་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་བསོད་ནམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་མཚན་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ་གང་དུ་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དག་པ་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་པས་སོ། །བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་དག་ཕུན་སུམ་ ཚོགས་པས་སོ། །རང་བཞིན་ལེགས་པར་གནས་པའི་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་བརྙེས་པའི་དབང་ཕྱུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དག་གི་ངོ་བོ་བརྙེས་པས་གཟུགས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྦྱོར་བ་ཆོ་འཕྲུལ་གྱིས་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་མཐའ་མེད་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པས་གྲགས་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་མོས་པ་ཅི་ལྟ་བུར་མཐའ་མེད་པའི་བསོད་ནམས་བྱ་བ་རྗེས་སུ་སྒྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ནུས་པ་ལས་མི་ཟད་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་རང་བཞིན་རྟེན་ལ་སོགས་པ་ཀུན་དུ་སྟོན་པས་མཉེས་པར་བྱེད་པའི་དཔལ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་ཐམས་ཅད་དུ་མཁྱེན་པ་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཐོབ་པས་ཡེ་ཤེས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཤིན་ཏུ་ཆེས་བརྩོན་པ་ལ་ངན་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མཉམ་པ་ཉིད་རབ་ཏུ་བརྙེས་པས་བརྩོན་འགྲུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ་ཞེས་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱིས་རྣམ་པར་གཞག་གོ ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཐའ་མེད་པ་བྱེ་བ་ཁྲག་ཁྲིག་འབུམ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཡུལ་དུ་གྱུར་པ་ཡིན་ནོ། །ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱི་མ་ཡིན་པས་གཞག་པར་བྱའོ། །པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་སྟོབས་བཅུ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྡུས་པ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལས་མདོ་སྣ་ཚོགས་ནས་གསུངས་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པའོ།། །།ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དག་གི་ཡོན་ཏན་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་དག་ཅུང་ཟད་རྣམ་པར་གཞག་པར་བྱ་སྟེ། དེ་དག་གི་མཚན་ལ་སོགས་པ་འདི་ཙམ་ཞེས་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལ་མཚན་སུམ་རྩ་གཉིས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཕྱག་དང་ཞབས་མཐིལ་འཁོར་
Chinese
是因为具备所有好相和所有随好之身。名声圆满是因为声音响彻四面八方。依仗众多而圆满者，即是吉祥圆满，因为是无上福德圆满的特征。智慧圆满，即是对一切所知的事物，具有清净、无染、无碍的智慧。精进圆满，即是无上的清净圆满。获得自性善妙安住如镜之智慧，是自在圆满。证得等性智，自性不可思议之体性，是色身圆满。以个别观察智，通过加行神变，断除所化众生极细微无边的障碍，是名声圆满。在一切世间界，随顺众生无尽的意乐，成办无尽的福德事业，以智慧能力，普遍示现无尽宝藏的自性依处等，令其欢喜，是吉祥圆满。以不共之法的加行，获得通达一切的自在，是智慧圆满。如是，对于利益众生极度精进，证得远离恶劣涅槃的等性，是精进圆满，这是耶谢协所作的安立。如是等等，如来无边功德，百千万亿，是如来之境界。十地菩萨等其他众生所不具有，故应如是安立。大班智达十力吉祥友所著《有为无为决定》中，从诸经所说之如来功德决定品第二十九。受用圆满身和化身之功德，稍微安立其相好，然彼等之相好等，不能说仅此而已。其中有三十二相，即是手和足底有轮
English
It is because of the body adorned with all good marks and all minor marks. Perfect fame is because the sound resounds in all directions. That which is perfect by relying on many is auspicious perfection, because it is the characteristic of unsurpassed merit perfection. Wisdom perfection, that is, for all knowable things, it has pure, unattached, unobstructed wisdom. Diligence perfection, that is, unsurpassed pure perfection. Obtaining the self-nature well-abiding mirror-like wisdom is the perfection of mastery. Realizing the equality wisdom, the nature of inconceivable nature, is the perfection of form. With individual observation wisdom, through the practice of miraculous transformations, eliminating the extremely subtle and boundless obstacles of the beings to be tamed is the perfection of fame. In all world realms, following the infinite desires of sentient beings, accomplishing infinite meritorious deeds, with wisdom and ability, universally showing the nature of endless treasures, such as the basis, making them happy, is auspicious perfection. With the practice of uncommon Dharma, obtaining the mastery of knowing everything is the perfection of wisdom. Thus, for the benefit of sentient beings, being extremely diligent, realizing the equality of liberation from evil nirvana is the perfection of diligence, this is the establishment made by Yeshe Shyap. Such as these, the Tathagata's infinite merits, hundreds of millions of billions, are the realm of the Tathagatas. It should be established that the other beings, such as the ten-bhumi Bodhisattvas, do not possess them. The twenty-ninth chapter, Determination of the Tathagata's Merits, spoken from various sutras in the Determination of Conditioned and Unconditioned, compiled by the great scholar Ten Powers Auspicious Friend. The merits of the enjoyment body and the emanation body, slightly establishing their marks and signs, but their marks and signs, etc., cannot be said to be only this much. Among them, there are thirty-two marks, that is, the palms of the hands and feet have wheels.