Tibetan
ང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་འཇོག་པ་ནི་འདུན་པའོ། །འདི་ནི་ཉན་ཐོས་ལ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཉམས་པ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། ཆོས་ཉན་པར་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་གདམས་པ་སྨྲ་བའི་བརྩོན་འགྲུས་སོ། །དེ་ཡང་དེ་གང་གི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་ཉན་པར་བྱེད་པ་གང་བསྐལ་པར་ཉན་ན་ཡང་སྐྱོ་བ་མེད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་རྙེད་པ་ཉིད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཟས་རྣམ་པར་སྤངས་པའི་རྒྱུད་ཀྱིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ལ་ལྟོས་པས་བསྐལ་པར་ཆོས་བཤད་ཀྱང་མི་བཞེངས་སོ། །གང་དུ་ཐ་ན་སངས་རྒྱས་གདུལ་བྱ་སེམས་ཅན་གཅིག་ཀྱང་ཡོད་པར་གྱུར་པ་དེ་རུ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལས་ཀྱང་འདས་པར་གཤེགས་པའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་དྲན་པ་ཉམས་པ་མེད་དེ། འདི་ལྟར། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དྲན་ནས་སམ་བསམས་ནས་སམ་རྣམ་པར་བརྟགས་ནས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་ནི་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཉམས་པ་མེད་དེ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་མི་མཉམ་པ་མ་ཡིན་པ་ལ་མཉམ་པར་འཛིན་པ་སྟེ། གང་གི་མཉམ་པའི་མཉམ་པ་ཉིད་དེ་ནི་མཉམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །གང་མཉམ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ནི་མཉམ་པའི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སྟེ། ཅི་སྲིད་དུ་ཁམས་གསུམ་གང་ལ་ཡང་མི་བརྟེན་པས་མི་ཉམས་ཤིང་ཡོངས་སུ་མི་ཉམས་སོ། །དེས་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་ཉམས་པ་མེད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཉམ་པ་ཉིད་ནི་ཤེས་རབ་སྟེ། གཞན་གྱི་དྲིང་མི་འཇོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །སེམས་ཅན་གཞན་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་པ་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་མི་ཟད་པ་དབྱེ་བ་ལ་མཁས་པ་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཚིག་གཅིག་ལ་འཇུག་པས་བསྐལ་པ་བརྒྱ་སྟོང་དུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་རྒྱས་པར་སྟོན་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཅི་ལྟར་རྒྱས་པར་སྟོན་པའི་དོན་བཤད་པ་ཐེ་ཚོམ་གཅོད་པ་ཐེག་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་རྒྱས་པར་སྟོན་པའི་ཤེས་པའོ། །སེམས་ཅན་གྱི་སེམས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་གཉེན་པོ། །ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ཀྱི་མཁྱེན་པ་ཅི་ལྟར་འོས་པར་ཆོས་སྟོན་པའོ། །འདི་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་མེད་པ་མི་ཟད་པ་ཚད་མེད་པ་སྟོན་པའི་ཤེས་རབ་པོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉམས་པ་མེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ནི་ཀུན་དུ་འཛིན་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་གྲོལ་བ་ཉིད་དོ། །སྔོན་གྱི་མཐའ་དང་མ་འབྲེལ་ཕྱི་མའི་མཐར་འཕོ་བ་མ་ཡིན་ད་ལྟ་བར་གནས་པ་མ་ཡིན་པ་རང་བཞིན་འོད་གསལ་བའི་སེམས་ཏེ་དེ་ལྟ་བུ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །དེས་ན་སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཡང་དག་པར་ལྡན་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལུས་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལུས་ཀྱི་ལས་གང་དང་ལྡན་པས་མཐོང་བས་ཀྱང་སེམས་ཅན་འདུལ་བར་བྱེད་དོ། །གསུང་བ་ན་ཡང་ཅང་མི་གསུང་བ་ཡང༌། གསོལ་བ་ན་ཡང༌། སྤྱོད་ལམ་རྣམ་པ་བཞིས་ཀྱང་མཚན་བཟངས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞེས་རྒྱས་པར་རོ། །ངག་གི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཆོས་བསྟན་པ་དོན་མེད་ཅིང༌། ཆུད་ཟ་བ་མ་ཡིན་པས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངག་དེ་ཡང་ཡན་ལག་དྲུག་ཅུ་དང་ལྡན་པས་ སོ། །ཡིད་ཀྱི་ལས་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་སྔོན་དུ་འགྲོ་ཞིང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་ངེས་པར་འབྱུང་བ་བསྒྲུབ་བྱ་ཐམས་ཅད་གཞན་གྱི་དྲིང་ལ་མི་འཇོག་པ་དམིགས་པ་ཡང་དག་པར་འདས་པ་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་པར་འབྱུང་བ་རྟོགས་པ་སྲིད་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བདུད་ཀྱི་ལམ་ཐམས་ཅད་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཅི་སྲིད་དུ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་དབྱེར་མེད་པའོ་ཞེས་སོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འདས་པའི་དུས་ལས་མ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འཇུག་གོ །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཅི་སྙེད་དུ་དེ་རྣམས་ཀྱི་རྩྭ་དང་སྡོང་པོ་ལ་སོགས་པ་ཅི་སྙེད་དང་དེའི་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཅི་སྙེད་དང་ཆོས་སྟོན་པའི་སྙེད་དང་བདག་དང་གཞན་གྱི་སེམས་གང་གིས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་གང་སྐྱེས་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩིས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་རབ་ཏུ་མཁྱེན་ཏོ། །དེ་ཡང་མངོན་སུམ་ཤེས་པས་ཡིན་གྱི་རྗེས་སུ་ཤེས་པས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ལམ་ཆགས་མ་ཐོགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འཇུག་གོ ། །འདི་ལྟ་སྟེ། ཞིང་ངམ་སེམས་ཅན་གང་སུ་དག་འབྱུང་བར་འགྱུར་པ། སེམས་གང་གིས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་གང་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་རྩིས་ཀྱི་སྦྱོར་བས་རབ་ཏུ་ཤེས་སོ་ཞེས་རྒྱས་པར་རོ། །དེ་ལྟར་པའི་དུས་ལམ་ཆགས་མ་ཐིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་མཐོང་བ་འཇུག་གོ ། །འདི་ལྟ་སྟེ། གང་དེ་ལྟར་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་རྣམས་ཤེས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་སངས་རྒྱས་ཉན་ཐོས་ཐམས་ཅད་ཅི་སྲིད་དུ་རིགས་མདོག་ཐམས་ཅད་དང་ས་ཆུ་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆ་ཆད་པ་ཅི་སྲིད་དུ་སྐྲའི་རྩེ་མོ་བྱེ་བའི་ཆར་ཚུད་པ་ཅི་སྲིད་དུ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་འགྲོ་བར་གྲུབ་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་རྣམས་ཤེས་སོ་ཞེས་རྒྱས་པར་རོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་གཉིས་ཀྱི་རྗེས་སུ་འབྲང་བའི་ཤེས་པ་མེད་དོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ལ་ཞུགས་པའི་དོན་དུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་དམ་པའི་ཆོས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་དང་པོ་ནི་ལུས་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །གཉིས་པ་ནི་ངག་གི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །གཞན་བཞིན་ཡིད་ཀྱི་ལས་ཡོངས་སུ་དག་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་ དྲུག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབང་པོ་རྣམས་རྟེན་དང་བཅས་པ་འབྲས་བུ་བཅས་པ་རྣམས་མཐོབ་པ་མེད་པས་དང་ཐོབ་པ་རྣམས་ཉམས་པ་མེད་པས་སོ། །དེ་རྟེན་ནི་འདུན་པའོ། །འབྲས་བུ་རྣམ་པར་གྲོལ་བའོ། །དབང་པོ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལས་གཞན་གསུམ་ནི་ལུས་དང་ངག་ཡིད་རྣམས་ཀྱི་ལས་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཉིད་དོ། །ཡེ་ཤེས་རྒྱུ་ཡིན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྤྱོད་པས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་གསུམ་ནི་དུས་གསུམ་ལམ་ཆགས་མ་ཐོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ་ཞེས་སོ། །དེ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲིས་པ་བཅོ་བརྒྱད་དོ། །པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་སྟོབས་བཅུ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྡུས་པ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ལུགས་ལས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱང་ལེའུ་ཉེ་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་པའོ།། །།དེ་བཞིན་དུ་ཡོན་ཏན་གཞན་ཡང༌། མདོ་སྡེ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་འཇུག་པའི་ཡོན་ཏན་ཏེ་གདུལ་བྱ་ཅི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བདག་གི་ངོ་བོ་སྐལ་བ་མཐུན་པ་ཀུན་སྟོན་པ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། །དཔེར་ན་དོའི་ནང་དུ་ཐིམ་པའི་གསེར་གྱིས་གཞི་བཞིན་དུ། ཁྱེའུ་སོར་ཕྲེང་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་པ་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལས་འདས་པ་ཡང་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་སོ། །མོས་པ་ཅི་བཞིན་དུ་ཀུན་དུ་སྟོན་པའི་ཡོན་ཏན་ནི། སེམས་ཅ
Chinese
我证得正等菩提是意乐。此非声闻所有。如来精进无有退失。即于所化有情的精进，以及于听闻正法者宣说教诫的精进。又是，于何时如来于听闻正法者，无论听闻多久都不会厌倦，即是获得如是自性。如来即使以断绝食物的相续，亦以顾念有情故，纵经长劫说法亦不厌倦。于何处，乃至有佛陀所化有情一个存在，如来亦较恒河沙数佛刹更远逝去。如来正念无有退失，如是，如来忆念或思惟或分别而为有情宣说正法，是无有的。如来等持无有退失，如是，如所有一切法之平等性，于非不平等执为平等，何者平等的平等性，即是平等的等持。何者平等的等持，即是平等的如来。
English
My intention is to attain perfect and complete enlightenment. This is not something that a Shravaka possesses. The Tathagata's diligence is without decline. That is, the diligence of those who are to be tamed, and the diligence of speaking instructions to those who listen to the Dharma. Moreover, at whatever time the Tathagata listens to the Dharma, no matter how long he listens, he will not be weary, and that is the very nature he has attained. Even if the Tathagata has a lineage of abstaining from food, he will not be weary of teaching the Dharma for eons because he cares for sentient beings. Wherever there is even one sentient being to be tamed by the Buddha, the Tathagata will pass away even from Buddha-fields as numerous as the sands of the Ganges. The Tathagata's mindfulness is without decline, like this: The Tathagata does not teach the Dharma to sentient beings by remembering, thinking, or discriminating. The Tathagata's samadhi is without decline, like this: The equality of all dharmas is to hold as equal that which is not unequal, just as it is. The equality of equality is equal samadhi. That which is equal samadhi is the equal Tathagata.
Chinese
即，例如说，如来的解脱就是一切遍计的解脱。不涉及过去际，不转移到未来际，不处于现在，是自性光明的心，如是之智。因此，以一刹那圆满具足的智慧，现证无上圆满正等菩提，称为圆满成佛。如来的一切身业，都是智慧先导，智慧随行。例如说，如来以具足的身业，仅凭见也能调伏众生。说法或不说法，祈请或不祈请，以四种威仪，或以妙相等，广说之。一切语业，都是智慧先导，智慧随行。例如说，如来所说的法，不是无意义，也不是浪费。而且，如来的语言也具足六十支分。一切意业，都是智慧先导，智慧随行。例如说，如来的智慧，随顺一切众生的心，通达一切法，一切所应成办之事不依赖他缘，正念已灭，了悟缘起，三有之行无法衡量，完全超越一切魔道，尽其所能与法界无别。如来于过去时，无碍无执的智慧显现。在多少佛土中，有多少草木等，有多少佛薄伽梵，有多少说法，以及自他之心，于彼之后立即生起的心，所有这些，都以算术之结合而完全了知。那是现量知，而非比量知。于未来时，无碍无执的智慧显现。例如说，有多少刹土或众生将要出现，以何心于彼之后立即生起何心，所有这些都以算术之
English
That is, for example, the liberation of the Tathagata is the liberation of all pervasive conceptions. It does not involve the past extreme, does not transfer to the future extreme, and does not remain in the present. It is the mind of self-luminous nature, such is the wisdom. Therefore, with the wisdom that is perfectly endowed in a single moment, one is said to be perfectly enlightened to the unsurpassed, perfectly complete enlightenment, that is, to become a Buddha. All the bodily actions of the Tathagata are preceded by wisdom and followed by wisdom. For example, the Tathagata, with the bodily actions he possesses, can subdue sentient beings even by seeing them. Speaking or not speaking, requesting or not requesting, with the four modes of conduct, or with excellent marks, and so on, extensively. All verbal actions are preceded by wisdom and followed by wisdom. For example, the Dharma taught by the Tathagata is not meaningless, nor is it wasteful. Moreover, the speech of the Tathagata is also endowed with sixty branches. All mental actions are preceded by wisdom and followed by wisdom. For example, the wisdom of the Tathagata follows the minds of all sentient beings, thoroughly understands all Dharmas, all that needs to be accomplished does not depend on others, right mindfulness has ceased, understands dependent origination, the conduct of the three realms is immeasurable, completely transcends all paths of demons, and as far as possible is inseparable from the Dharmadhatu. The Tathagata, in the past, the unobstructed and unattached wisdom appears. In how many Buddha-fields, how many grasses and trees, etc., how many Buddhas, Bhagavat, how many teachings, and the minds of self and others, immediately after which whatever mind arises, all of these are completely known through the combination of arithmetic. That is known by direct perception, not by inference. In the future, the unobstructed and unattached wisdom appears. For example, how many realms or sentient beings will appear, with what mind immediately after which what mind will arise, all of these are with arithmetic.
Chinese
以智慧结合而完全了知，广说如是。如是彼时，道路畅通无阻，滴水不漏的智慧显现并进入。例如，如是了知十方诸佛的刹土。了知一切法与菩萨、独觉、声闻的一切种姓、颜色，以及地水等界，乃至极微之分，乃至毛发之端分为百份，乃至地狱等处所形成的众生界。如是广说。如来没有跟随二元的智慧。为了进入无二之义，为众生宣说殊胜之法。其中，第一是身体的业完全清净。第二是语言的业完全清净。其他的是意念的业完全清净。此外的六种是如来的诸根，具有所依和果实，因为没有获得，以及获得者没有退失。其所依是意愿。果实是完全解脱。诸根是精进等。此外的三种是身体、语言、意念的业被智慧加持。因为智慧是因，以及与智慧一同行持。此外的三种是过去、现在、未来三时道路畅通无阻的智慧。这些是佛陀的十八不共法。大班智达十力吉祥友所著的《区分有为法与无为法》，其中《菩萨行仪中无漏法之区分》之第二十八章。同样，还有其他的功德。宣说各种经部，例如，以各种行为进入的功德，为了能如调伏对象一般，示现与自己本质和根器相符的一切。了知善法生起的功德是：例如，如同融入矿中的黄金一般，对于童子指鬘等极细微的善根，乃至超越声闻等境界，也能完全如实地了知。随顺意乐而普遍示现的功德是：
English
It is fully understood through the union of wisdom, and it is extensively explained as such. At that time, the wisdom that is unobstructed and without leakage appears and enters. For example, it is understood that the Buddhafields of the ten directions are like that. All dharmas and all the lineages, colors, and realms of earth, water, etc., of Bodhisattvas, solitary realizers, and Shravakas are known, even to the smallest division of atoms, even to the extent that the tip of a hair is divided into a hundred parts, and even the realms of sentient beings formed in places such as hell. It is extensively explained as such. The Tathagata does not have the wisdom that follows duality. In order to enter the meaning of non-duality, he teaches the supreme Dharma to sentient beings. Among them, the first is that the karma of the body is completely purified. The second is that the karma of speech is completely purified. The others are that the karma of mind is completely purified. The other six are the faculties of the Tathagata, which have support and fruit, because they are not obtained, and those who have obtained them do not decline. Its support is intention. The fruit is complete liberation. The faculties are diligence and so on. The other three are that the karma of body, speech, and mind are blessed by wisdom. Because wisdom is the cause, and because it is practiced together with wisdom. The other three are the wisdom of the unobstructed path of the three times, past, present, and future. These are the eighteen unshared dharmas of the Buddha. The twenty-eighth chapter of "The Discrimination of Uncontaminated Dharmas in the Conduct of Bodhisattvas" from "The Discrimination of Conditioned and Unconditioned Dharmas," composed by the great Pandit Ten Powers Glorious Friend. Similarly, there are other qualities as well. Various Sutras are taught, for example, the quality of entering through various behaviors, in order to show everything that is in accordance with one's own nature and capacity, just like the object to be tamed. The quality of knowing the arising of virtuous dharmas is: for example, just like gold that is dissolved in ore, even the extremely subtle roots of virtue, such as the garland of fingers of a child, even beyond the realm of Shravakas, are also completely and truly known. The quality of universally showing according to one's inclination is: