Tibetan
ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ནི་བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ་ཉིད་དོ། །གང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཕན་པར་འདོད་པས་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ལན་དྲུག་ཏུ་ནི་སུ་ནི་འགྲིབ་སུ་ནི་འཕེལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚུལ་གྱིས་འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་རྣམ་པར་གཟིགས་པ་དེ་ནི་ཕན་པར་འདོད་པའི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོའོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རང་བཞིན་ཁྱད་པར་མཚན་ཉིད་དབྱེ་བ་མཐར་ཐུག་པ་མཁྱེན་པ་ནི་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་དོ། །སྟོབས་ནི་བཅུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཁམས་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། མོས་པ་སྣ་ཚོགས་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། བསམ་གཏན་རྣམ་པར་དག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་བྱང་བ་བཞེངས་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཤི་འཕོ་དང་སྐྱེ་བ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་དང༌། ཟག་པ་ཟད་པ་མཁྱེན་པའི་སྟོབས་སོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ནི་མདོ་ལས། གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ནི་སྲིད་པ་དང་མི་སྲིད་པའོ། །རྒྱུ་དང་རྒྱུ་མ་ཡིན་པའོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། གནས་ནི་གནས་ཉིད་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དུ་ཤེས་པའོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་ཉེས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་མི་འདོད་པའི་རྣམ་སྨིན་གྱི་གནས་སོ། །འདོད་པའི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །ལེགས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ནི་འདོད་པའི་གནས་སོ། །མི་འདོད་པའི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །སེར་སྣས་དབུལ་པོ་གནས་ཡིན་ཞིང་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཉིད་གནས་དང་དབུལ་པོ་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །ཕ་མ་དགྲ་བཅོམ་བསད་པ་དགེ་འདུན་འབྱེད་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་ཕྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་མཚམས་མེད་པའི་ལས་བྱེད་པ་དང༌། མ་ཉིད་དགྲ་བཅོམ་མ། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པས་སུན་ཕྱུང་བ་དང༌། ངེས་པ་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསོད་པ་དང༌། མི་སློབ་པ་གསོད་པ་དང༌། དགེ་འདུན་རྙེད་པའི་སྒོ་འཕྲོག་པ་དང༌། མཆོད་རྟེན་འཇིག་པའི་ཉེ་བའི་ མཚམས་མེད་ལྔའི་ལས་བྱེད་པ་ནི་སེམས་རྣམ་པར་གནས་པ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་འགྱོད་པ་རབ་ཏུ་གནས་པའི་སེམས་ལས་སུ་རུང་བ་ནི་གནས་མ་ཡིན་ནོ། །བུད་མེད་རང་གི་དངོས་པོ་ཉིད་ཀྱིས་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་ཉིད་དང༌། བ
Chinese
被称作薄伽梵。因此，这位薄伽梵是彻底摧毁习气者。由于薄伽梵 желает 利益，总是六次以“谁减少，谁增加”等方式观察世间，那是 желает 利益的大悲心。通晓一切法自性、差别、特征、分类究竟者，即是一切相智。十力是：如是，知是处非处力，知业异熟力，知种种界力，知种种胜解力，知诸根胜劣力，知一切至处道力，知静虑解脱等持等至杂染清净起力，知宿住随念力，知死生力，知漏尽力。它们的特征经中说：是处非处即是有和没有。因和非因。如是，知是处即是处，知非处即是非处。其中，恶行是不悦意异熟之处。不是悦意之处。善行是悦意之处。不是不悦意之处。悭吝是贫穷之处，不是大财富之处。布施是大财富之处，不是贫穷之处。杀父母阿罗汉、分裂僧伽、以恶心于如来身上出血的特征，造作无间业等。母亲是阿罗汉。以非梵行玷污。杀害安住于决定的菩萨。杀害无学。夺取僧伽获得之门。破坏佛塔的近 无间五业是心安住不是处，以及极度后悔的心堪能不是处。妇女以自身之物成为转轮王等。
English
Is called Bhagavan. Therefore, this Bhagavan is the one who has completely destroyed the habitual tendencies. Because the Bhagavan desires benefit, always observes the world six times in the manner of "who decreases, who increases," etc., that is the great compassion of desiring benefit. Knowing the nature, differences, characteristics, classifications, and ultimate reality of all dharmas is the all-knowingness. The ten powers are: namely, the power of knowing what is and what is not; the power of knowing the maturation of karma; the power of knowing various realms; the power of knowing various aspirations; the power of knowing the superior and inferior faculties; the power of knowing the path to all destinations; the power of knowing the arising of pure contemplation, liberation, samadhi, and attainment that are purified from all defilements; the power of knowing the recollection of past lives; the power of knowing death and birth; and the power of knowing the exhaustion of defilements. Their characteristics are stated in the sutra: What is and what is not are existence and non-existence. Cause and non-cause. Thus, knowing what is is what is, and knowing what is not is what is not. Among them, evil deeds are the place of undesirable maturation. It is not the place of desirability. Good deeds are the place of desirability. It is not the place of undesirability. Stinginess is the place of poverty, not the place of great wealth. Giving is the place of great wealth, not the place of poverty. Killing parents who are Arhats, dividing the Sangha, and the characteristic of drawing blood from the Tathagata with malicious intent, committing the deeds of immediate retribution, etc. The mother is an Arhat. Defiled by unchaste conduct. Killing a Bodhisattva who abides in certainty. Killing a non-learner. Seizing the gate of the Sangha's gains. Destroying the stupa's near The five deeds of immediate retribution are that the mind abiding is not the place, and the mind capable of extreme regret is not the place. Women become Chakravartins by their own substance, etc.
Tibetan
རྒྱ་བྱིན་ཉིད་དང་ཚངས་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་གནས་མ་ཡིན་ཞིང་བཟློག་པས་ཐམས་ཅད་གནས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པ་གནས་དང་གནས་པ་ཡིན་པ་དག་ལ་ཆགས་པ་ཐོགས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་དག་པ་ནི་ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ཉིད་དོ། །གང་དང་གང་ཡང་དག་པ་ལ་མ་ཆགས་པའོ། །རྣམ་པ་གང་དང་གང་གིས་ཡང་དག་པ་ཞེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་དེ་ཉིད་ནི་སྟོབས་ཏེ། གཞན་གྱིས་ཆེས་ཤིན་ཏུ་མི་ཐུབ་པས་སོ། །ལས་ནི་བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དང་མི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་པ་ན་ལྡན་པའི་བསོད་ནམས་ནི་མི་གཡོ་བའོ། །ཁ་ཅིག་ཏུ་ཁམས་གསུམ་ན་ལྡན་པའི་དགེ་བ་ཡང་བསོད་ནམས་སུ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་བདེན་པ་སྡུག་བསྔལ་ལ་སོགས་པའོ། །ཁམས་སྣ་ཚོགས་ནི་བསོད་ནམས་དང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པའི་གཡོ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེད་པའི་ལྷག་པའི་བསམ་པའོ། །མོས་པ་སྣ་ཚོགས་ནི་སྲེད་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། འདོད་ཆགས་ལ་གནས་ཀྱང་ཞེ་སྡང་ལ་སྲེད་པ་དང༌། ཞེ་སྡང་ལ་གནས་ཀྱང་འདོད་ཆགས་ལ་སྲེད་པ་དང༌། དམན་པའི་སྦྱོར་བ་རྒྱ་ཆེ་བའི་སྦྱོར་བ་ལ་སྲེད་པ་དང༌། རྒྱ་ཆེ་བའི་སྦྱོར་བ་དམན་པའི་སྦྱོར་བ་ལ་སྲེད་པ་ཞེས་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་སོགས་པའོ། །དབང་པོ་དད་པ་བརྩོན་འགྲུས་དྲན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཤེས་རབ་བོ། །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཆོག་དང་མཆོག་མ་ཡིན་པ་ནི་ཐ་མ་འབྲིང་རབ་ཉིད་དོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། འདི་ནི་དབང་པོ་ཐ་མའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐམས་ཅད་དུ་འགྲོ་བའི་ལམ་ནི། འདིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཡང་དག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་དག་ཤེས་སོ། །ངེས་པ་དང་མ་ངེས་པ་དེ་དག་གི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་དག་ཤེས་ཤིང་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །ལོག་པ་ཉིད་དུ་ངེས་པ་དག་མཁྱེན་ནས་དེ་དག་ཉིད་ཀྱི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱེད་དོ་ཞེས་དུས་དེ་སྲིད་པའི་བཏང་སྙོམས་སོ། །འདི་ནི་འདོད་ཆགས་ཀྱི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ལམ་མོ། ། འདི་ནི་ཞེ་སྡང་གི་གཉེན་པོར་གྱུར་པའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་རྣམ་ཐར་བརྒྱད་རྟོག་པ་དང་བཅས་དཔྱོད་པ་དང་བཅས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གཟུགས་མེད་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་བཞི་མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་བྱང་བ་བཞེངས་པ་ཤེས་པའོ། །དེ་ལ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ནི་རོ་མྱང་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །རྣམ་པར་བྱང་བ་ནི་མི་དམི
Chinese
帝释天和梵天等不是住处，反过来说一切都是住处。像这样对于住处和是住处的事物，没有执着和障碍的智慧，就是完全了解。其中清净就是如实不颠倒。对于什么才是真正的清净，没有执着。以什么方式才是真正的清净，以一切方式通达而没有障碍。那个智慧本身就是力量，因为他人极难胜过。业就是福德和非福德以及不动等。色界和无色界所具有的福德是不动。在某些情况下，三界所具有的善也被认为是福德。异熟就是谛实苦等。界各异就是福德和非福德的动摇等所产生的增上意乐。意乐各异就是贪欲各异，例如，处于贪欲之中却贪恋嗔恨，处于嗔恨之中却贪恋贪欲，贪恋低劣的行为，贪恋广大的行为，贪恋广大的行为，贪恋低劣的行为等等。根是信、精进、念、定、慧。它们的殊胜和不殊胜就是下、中、上。例如，这是下等根等等。一切行道的道路是：在这里，如来了知众生的界是真实决定和不决定的。了知并示现随顺决定和不决定的道路。了知确定是邪谬的，对于那些随顺的，就以舍置，这就是持续到那时的舍置。这是对治贪欲的道路。 这是对治嗔恨的等等。四禅、八解脱、有寻有伺等禅定，四无色定，次第安住的九次第定，了知由此而使一切烦恼完全清净而生起。其中一切烦恼就是品尝味道等。完全清净就是不缘
English
Indra and Brahma, etc., are not abodes, but conversely, everything is an abode. Like that, the wisdom that is without attachment or obstruction to things that are abodes and are abodes is complete understanding. Among them, purity is reality, without inversion. There is no attachment to what is truly pure. In what way is it truly pure? It is unobstructed by knowing all ways. That wisdom itself is strength, because it is extremely difficult for others to overcome. Karma is merit and non-merit, as well as immovability, etc. The merit associated with the form and formless realms is immovability. In some cases, the virtue associated with the three realms is also considered merit. Vipāka is the truth of suffering, etc. Diverse realms are the superior intention that arises from the movement of merit and non-merit, etc. Diverse inclinations are diverse cravings, such as being in desire but craving hatred, being in hatred but craving desire, craving inferior actions, craving vast actions, craving vast actions, craving inferior actions, and so on. The faculties are faith, diligence, mindfulness, concentration, and wisdom. Their superiority and non-superiority are inferior, middling, and superior. For example, this is an inferior faculty, etc. The path that goes everywhere is: Here, the Tathagata knows the realms of sentient beings as truly determined and undetermined. He knows and shows the paths that are in accordance with those determined and undetermined realms. Having known those that are determined to be wrong, he treats those that are in accordance with them with equanimity, which is the equanimity that lasts until that time. This is the path that is the antidote to desire. This is the antidote to hatred, etc. The four dhyānas, the eight liberations, the concentrations with investigation and analysis, etc., the four formless absorptions, the nine successive abidings, knowing that by these, all defilements are completely purified and arise. Among them, all defilements are tasting flavors, etc. Complete purification is non-objectification.