Tibetan
ནུས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པ་ལ་དགོད་པའི་ལས་དང༌། བཅུ་པ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་སྟོབས་ལས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་རྣམ་པ་གཉིས་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བ་ལ་འགོད་པའི་ལས་དང༌། ས་དེ་ཉིད་ལ་སྐྱེ་བ་གཅིག་གིས་ཐོགས་པའི་རང་བཞིན་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སོ་སོར་ངེས་པ་ལ་འགོད་པའི་ལས་དང༌། ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དོན་ལ་འགོད་པའི་ལས་དང་འཇིག་རྟེན་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཉེ་བར་འཆགས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ལ་འགོད་པའི་ལས་དང༌། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་ལ་བྱང་ཆུབ་མ་ལུས་པ་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ལ་འགོད་པའི་ལས་དང༌། ལས་འབྲས་འབྲེལ་པ་རྣམ་པར་མི་ཉམས་པ་ལ་འགོད་པའི་ལས་དང༌། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཐམས་ཅད་སྤོང་བ་ལ་འགོད་པའི་ལས་དང༌། དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིན་ཅི་ལོག་སྤོང་བའི་ཤེས་པ་ལ་འགོད་པའི་ལས་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རང་བཞིན་ ཡོངས་སུ་དག་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པར་བྱང་བ་ལ་འགོད་པའི་ལས་དང༌། དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བ་རྣམ་པར་བྱང་བའི་རྒྱུ་ཚོགས་སོགས་པ་ལ་འགོད་པའི་ལས་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་རྣམ་པར་ཐ་དད་པ་མེད་པ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ལ་འགོད་པའི་ལས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ས་ལ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་འགོད་པའི་ལས་སོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་སྟོབས་བཅུ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྡུས་པ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ལུགས་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་སྒོམ་པ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་པའོ།། །།དེ་ཡང་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་ནི་ཆོས་སྐུ་སྟེ་གང་གི་ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་དོ། །ཟག་པ་མེད་པའི་ཆོས་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་ཆེན་མོ་གཉིས་ལས་རྣམ་པ་ཉེར་གཅིག་གསུངས་ཏེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་དང་ཚད་མེད་པ། རྣམ་པར་ཐར་པ། མཐར་གྱིས་རྣམ་པར་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དང༌། ཟད་པར་དང༌། ཟིལ་གནོན་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཉོན་མོངས་པ་མེད་པ། སྨོན་ལམ་ཤེས་པ་དང༌། མངོན་ཤེས། སོ་སོ་ཡང་དག་རིག །རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དག་པ། དབང་གྱུར། སྟོབས་མི་འཇིགས་པ། བསྲུང་བ་མེད་པ། དྲན་པ་ཉེར་གཞག །བསྙེལ་བ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད། བག་ཆགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པ། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ། རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའོ། །ཆོས་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཕུང་པོ་ནི། ཆོས་སྐུ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་ནི་མ་ཡིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ལ་སོགས་པ་སུམ་ཅུ་བདུན་ནོ། །ཚད་མེད་པ་ནི་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བྱམས་པ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བཏང་སྙོམས་སོ། །རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། གཟུགས་ཅན་གཟུགས་ལ་ལྟ་བ་འདི་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་ཅན་མ་ཡིན་པ་ཕྱི་རོལ་གྱི་གཟུགས་རྣམས་ལ་ལྟ་བ་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། །སྡུག་པའོ་ཞེས་ལྷག་པར་མོས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གསུམ་པའོ། །ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་བཞི་པའོ། །རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་ལྔ་པའོ། །ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་དྲུག་པའོ། །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་སྐྱེ་མཆེད་རྣམ་ པར་ཐར་པ་ནི་བདུན་པའོ། །འདུ་ཤེས་ཚོར་བ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་པའོ། །མཐར་གྱིས་གནས་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དགུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། བསམ་གཏན་བཞི་དང༌། གཟུགས་མེད་པ་བཞི་དང༌། འདུ་ཤེས་ཚོར་བ་འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །ཟད་པར་བཅུ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཟད་པར་ས་དང༌། ཟད་པར་ཆུ་དང༌། ཟད་པར་མེ། ཟད་པར་རླུང༌། ཟད་པར་སྔོན་པོ་དང༌། ཟད་པར་སེར་པོ། །ཟད་པར་དམར་པོ། །ཟད་པར་དཀར་པོ། །ཟད་པར་ནམ་མཁའ་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དང༌། ཟད་པར་རྣམ་ཤེས་མཐའ་ཡས་སྐྱེ་མཆེད་དོ། །ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་བརྒྱད་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གཟུགས་ཆུང་ངུ་ལ་ལྟ་ཞིང་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཤིང་ལྟ་བ་འདི་ནི་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དང་པོའོ། །ནང་གཟུགས་སུ་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱི་རོལ་གཟུགས་ཆེན་པོར་གྱུར་པ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཤིང་ལྟ་སྟེ། དེ་ལྟ་བུར་འདུ་ཤེས་པར་འགྱུར་བ་འདི་ནི་གཉིས་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པར་འདུ་ཤེས་པས་ཕྱིར་གཟུགས་ཆུང་ངུ་ལ་ལྟ་ཞིང་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཤེས་ཤིང་ལྟ་བ་འདི་ནི་གསུམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆེན་པོ་ཞེས་པ་ནི་བཞི་པའོ། །ནང་གཟུགས་མེད་པས་ཕྱི་རོལ་གཟུགས་སྔོན་པོ་ལ་ལྟ་སྟེ། དེ་དག་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་བཞིན་ཏེ་ལྔ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེར་པོ་ཞེས་པ་ནི་དྲུག་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དམར་པོ་ཞེས་པ་ནི་བདུན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་དཀར་པོ་ཞེས་པ་ནི་བརྒྱད་པའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ནི་འཐབ་རྩོད་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་ནི་རྩོད་པའི་རྒྱུ་ཉོན་མོངས་པ་རྩོད་པའོ། །བདག་དམིགས་པས་འདི་རྣམས
Chinese
于能力中对获得圆满正等菩提安立之业，以及第十，于智慧波罗蜜多的力量中，对清净二种佛土安立之业，以及于彼地以一生所系之自性圆满正等菩提而个别决定安立之业，以及于十方世界之有情义利安立之业，以及于一切世界中诸佛临近示现等功德安立之业，以及于彼之差别道之自性，对获得无余菩提之法的体性菩提之支分安立之业，以及对业果关系不坏灭安立之业，以及对舍弃一切颠倒安立之业，以及对舍弃无实事之颠倒之智慧安立之业，以及对菩提萨埵自性 完全清净之体性极清净安立之业，以及对远离一切垢染极清净之因集合等安立之业，以及对自性空性有为与无为无有差别完全了知安立之业，以及于如来地对寂灭安立之业，如是说。大班智达十力吉祥知识所造《有为与无为差别决定中菩提萨埵之行相以智慧波罗蜜多之义修习差别决定》之第二十七品。又，无漏之界即是法身，乃彼之无漏诸法之法性。彼无漏之法，于二大 भगवती (bhagavatī，薄伽瓦底，世尊女)处说有二十一种，即：菩提分法与无量、解脱、渐次而住之等至，以及尽、胜伏生处，以及无有烦恼、愿智，以及神通、个别正智、一切种清净、自在、力、无畏、无守护、念住、无忘失之法性、习气完全摧坏、大悲、佛之不共法、一切种智。彼等法之蕴乃
English
The work of establishing perfect enlightenment from ability, and tenthly, the work of purifying the two Buddhafields completely from the power of the perfection of wisdom, and the work of establishing the nature of being bound by one life in that very place, individually determined for perfect enlightenment, and the work of establishing the meaning of sentient beings in the ten directions, and the work of establishing the qualities such as the Buddhas appearing near in all the worlds, and the nature of the path of difference in that, the work of establishing the characteristics of the Dharma that obtains complete enlightenment as a branch of enlightenment, and the work of establishing the relationship between cause and effect without being destroyed, and the work of establishing the abandonment of all inversions, and the work of establishing the wisdom of abandoning the inversions of non-existent things, and the nature of the Bodhisattva the work of establishing the completely pure nature as extremely pure, and the work of establishing the cause of complete purity, such as the collection of causes that are free from all defilements, and the work of establishing the complete knowledge that emptiness by its very nature is without difference between conditioned and unconditioned phenomena, and the work of establishing Nirvana in the land of the Tathagatas, so it is said. The great scholar, Ten Powers Glorious Friend, compiled "The Differentiation of the Conduct of Bodhisattvas in the Determination of Conditioned and Unconditioned Phenomena, the Differentiation of Meditating on the Meaning of the Perfection of Wisdom," the twenty-seventh chapter. Furthermore, the realm of the uncontaminated is the Dharmakaya, which is the Dharmata of all uncontaminated Dharmas. Those uncontaminated Dharmas are said to be twenty-one in number from the two great भगवती (bhagavatī，Bhagavati, The Blessed One Female): namely, the aspects of enlightenment and the immeasurable, liberation, the meditative stabilizations that abide gradually, as well as exhaustion, the spheres of dominance, the birthplaces, as well as the absence of afflictions, the wisdom of aspiration, as well as clairvoyance, individual correct knowledge, all kinds of purity, mastery, power, fearlessness, absence of protection, mindfulness, the Dharmata of non-forgetfulness, the complete destruction of habitual tendencies, great compassion, the unmixed Dharmas of the Buddha, and all kinds of knowledge. The aggregates of those Dharmas are
Chinese
法身，应知并非是法性身。其中，菩提分法有三十七，即四念住等。无量有四，即：慈、悲、喜、舍。八解脱为：有色观色，此为第一解脱。内无色想，外观诸色，此为第二解脱。于胜妙而生殊胜欲乐，此为第三解脱。空无边处解脱为第四。识无边处解脱为第五。无所有处解脱为第六。非想非非想处解脱为第七。灭尽想受之等至为第八解脱。渐次安住等至有九，即四禅定、四无色定、灭尽想受之等至。十遍处为：地遍处、水遍处、火遍处、风遍处、青遍处、黄遍处、赤遍处、白遍处、空无边处遍处、识无边处遍处。八胜处为：内有色想，外观小色，以胜处而知而见，此为第一胜处。内有色想，外观大色，以胜处而知而见，如是作想，此为第二胜处。内无色想，外观小色，以胜处而知而见，此为第三胜处。如是，大色者为第四。内无色想，外观青色，彼等乃至如前，为第五。如是，黄色者为第六。如是，红色者为第七。如是，白色者为第八。烦恼为斗争等，此处，斗争之因烦恼即是斗争。以我执而对此等
English
The Dharmakaya, it should be understood, is not the Dharmata Kaya. Among these, the thirty-seven factors of enlightenment include the four mindfulnesses, etc. The immeasurables are four, namely: loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. The eight liberations are as follows: One with form contemplates forms; this is the first liberation. One without inner form contemplates external forms; this is the second liberation. One becomes particularly devoted to what is beautiful; this is the third liberation. The liberation of the sphere of infinite space is the fourth. The liberation of the sphere of infinite consciousness is the fifth. The liberation of the sphere of nothingness is the sixth. The liberation of the sphere of neither perception nor non-perception is the seventh. The attainment of cessation of perception and feeling is the eighth liberation. The nine successive abidings are as follows: the four dhyanas, the four formless states, and the attainment of cessation of perception and feeling. The ten kasinas are as follows: earth kasina, water kasina, fire kasina, wind kasina, blue kasina, yellow kasina, red kasina, white kasina, the kasina of infinite space, and the kasina of infinite consciousness. The eight spheres of mastery are as follows: One with inner perception of form contemplates external small forms, knowing and seeing them with mastery; this is the first sphere of mastery. One with inner perception of form contemplates external large forms, knowing and seeing them with mastery; one thinks in this way; this is the second sphere of mastery. One without inner perception of form contemplates external small forms, knowing and seeing them with mastery; this is the third sphere of mastery. Similarly, the one called "large" is the fourth. One without inner perception of form contemplates external blue forms; those, etc., are as before; this is the fifth. Similarly, the one called "yellow" is the sixth. Similarly, the one called "red" is the seventh. Similarly, the one called "white" is the eighth. Afflictions are strife, etc.; here, the affliction that is the cause of strife is strife. By fixating on a self, these...