Tibetan
་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཅི་ལྟ་བའི་བདག་ཉིད་ལ་དགོད་པའི་ལས་སོ། །དེ་སྦྱིན་པ་སྦྱིན་པར་བྱེད་ཅིང༌། གཞན་ཡང་སྦྱིན་པ་ལ་སྦྱོར་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་སྲུང་བར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བརྗོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་དགོད་པའི་ལམ་མོ། །དེ་དག་དགེ་བ་བཅུ་ཡང་དག་པར་བླངས་ཏེ་འཇུག་གོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་ལ་དགོད་པའི་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས། དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐའ་གསུམ་དང་འབྲས་བུ་དག་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་བྱེད་ཅིང༌། དེ་དེ་དག་སྒོམ་པར་བྱེད་དེ། ཅི་སྲིད་དུ་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་འགྲོའོ་ཞེས་པ་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་དགོད་པའི་ལས་སོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་རང་བཞིན་སྟོང་ཉིད་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེ། དེ་ཉིད་ནི་རང་བཞིན་སྟོང་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི། གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཆོས་ལ་དགོད་པའི་ལས་སོ། །ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་དམ་པར་ན་ཆོས་འགའ་ཞིག་ཉེ་བར་མི་དམིགས་སོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཆོས་རྣམས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་ནས་ཕུང་པོ་ཁམས་ལ་སོགས་པ་དང་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྟོན་པ་ནི་བརྡ་ཅན་གྱི་ཤེས་པ་ལ་དགོད་པའི་ལས་སོ། །གང་གིས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྤྱོད་ཅིང་དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་གསུམ་དང་འབྲས་བུ་དག་ཉེ་བར་མི་དམིགས་པ། དེའི་ཚེ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཆེད་དུ་ནུས་པའོ་ཞེས་པ་ནི་མི་དམིགས་པ་ལ་དགོད་པའི་ལས་སོ། །གང་གི་ཚེ་ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སྤྱོད་པ་ན་དོན་དམ་ པར་སེམས་ཅན་ཉེ་བར་མི་དམིགས་ཏེ། དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སེམས་ཅན་རྣམས་དངོས་པོ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པར་བྱེད་དོ། །དེ་དེའི་དེ་དག་སྤང་བའི་ཆེད་དུ་ཐེག་པ་གསུམ་ལ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལ་དགོད་པའི་ལས་སོ། །དེ་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་རེ་རེ་ལ་སྤྱོད་ཅིང་དཀར་པོའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དང་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་སེམས་ཅན་རྣམས་སློབ་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་དགོད་པས་སོ། །དེ་འདི་ལྟར་ཡོངས་སུ་རྟོག་སྟེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་མངོན
Chinese
如是空性之理，是指对于众生利益如何之自性而适用的事业。彼布施，行布施，并且也使他人行布施。如是，受持戒律等也应述说，是指对于六波罗蜜多而适用的道。彼等善妙地受持十善业而行等，是指对于佛陀之道而适用的事业。菩萨们的波罗蜜多等法，彼等的三个边际和果，显示自性为空性，并且修习彼等，尽其所能趋向无上菩提，是指对于自性空性而适用的事业。一切法自性空性，自性空性即是一切法，彼即是自性空性，是指对于无二之法而适用的事业。于圆满菩提，薄伽梵于胜义中，不现见任何法。于世俗中，诸法现证菩提后，宣说蕴、界等，以及波罗蜜多等，以及一切种智等，是指对于具名相之智慧而适用的事业。何者行持波罗蜜多等法，并且不现见彼等之三个边际和果，彼时能成办圆满菩提，是指对于不现见而适用的事业。于何时菩萨行持般若波罗蜜多时，于胜义中不现见众生，如是，然于世俗中，众生对事物显现执着，从而完全烦恼。彼为彼等断除彼等之故，使三乘完全成熟，是指对于使众生完全成熟而适用的事业。彼行持波罗蜜多等一一法，并且教导众生一切白法和一切法空性，是指以菩萨道而适用。彼如是完全了知，一切法皆是空性。于空性之空性中显现。
English
Such is the nature of emptiness, which refers to the activity of applying to the nature of how beings benefit. He gives alms, practices giving, and also causes others to give alms. Likewise, it should be stated that upholding morality, etc., refers to the path that applies to the six perfections. They take up the ten virtues well and engage in them, etc., which refers to the activity of applying to the path of the Buddha. The perfections and other dharmas of the Bodhisattvas, their three limits and fruits, show that their nature is emptiness, and they meditate on them, going to unsurpassed enlightenment as much as possible, which refers to the activity of applying to the nature of emptiness. All dharmas are emptiness by nature, emptiness by nature is all dharmas, that itself is emptiness by nature, which refers to the activity of applying to non-duality. In perfect enlightenment, the Bhagavan does not perceive any dharma in the ultimate sense. In the conventional sense, after the dharmas have manifested perfect enlightenment, the teaching of the aggregates, elements, etc., as well as the perfections, etc., and all-knowingness, etc., refers to the activity of applying to knowledge with names. Whoever practices the perfections and other dharmas, and does not perceive their three limits and fruits, at that time is able to accomplish perfect enlightenment, which refers to the activity of applying to non-perception. When a Bodhisattva practices the Perfection of Wisdom, he does not perceive beings in the ultimate sense. However, in the conventional sense, beings are completely afflicted by their attachment to things. He fully matures the three vehicles in order to abandon them, which refers to the activity of applying to the full maturation of beings. He practices each of the perfections, etc., and teaches beings all white dharmas and the emptiness of all dharmas, which refers to applying to the path of the Bodhisattva. He fully understands in this way: all dharmas are emptiness. Manifest in the emptiness of emptiness.
Tibetan
་པར་ཞེན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ་ཞིང་དེ་ལའམ་དེའི་འབྲས་བུ་ལ་རློམ་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཐམས་ཅད་སྤང་བ་ལ་དགོད་པའི་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་ཉིད་ནི་ལམ་ཡིན། ལམ་ཉིད་ནི་བྱང་ཆུབ་པོ། །དེས་ན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སངས་རྒྱས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་གང་གི་ཚེ་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལྷག་པར་དགོད་པ་དེའི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པ་ལ་དགོད་པའི་ལས་སོ། །དེ་ཕུང་པོ་སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་འདུ་ཤེས་གནས་ངན་ལེན་བཟློག་ཅིང་བདག་དང་གཞན་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དགེ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་འཇོག་པར་བྱེད་དོ། །དགེ་བ་དེ་དག་རང་གི་དང་གཞན་གྱིས་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དང་རང་གི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་དག་ཏུ་ཡོངས་སུ་སྔོ་བར་བྱེད་ཅིང་སྨོན་ལམ་ཡང་འདེབས་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཡོངས་སུ་དག་པ་ལ་དགོད་པའི་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉིད་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ངེས་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ། །ངེས་པ་ན་ངན་སོང་དུ་སྐྱེ་བ་མེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ངེས་པ་ལ་དགོད་པའི་ལས་སོ། །དེ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཤིང་ཕྱོགས་བཅུ་གྲངས་མེད་པའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་བྱེད་ཅིང་གོས་པ་མེད་དེ། སྟོང་པ་ཉིད་ལ་གནས་པས་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་གཞན་ཉིད་མེད་པས་སོ་ཞེས་པ་ནི་གཞལ་དུ་མེད་པའི་སེམས་ཅན་དོན་ལ་ དགོད་པའི་ལས་སོ། །དེ་འདི་བཞིན་དུ་དཔྱོད་པར་བྱེད་དེ། གང་དག་གང་གཱའི་ཀླུང་གི་བྱེ་མ་དང་མཉམ་པའི་ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དང༌། གང་དག་དེ་རྣམས་ཀྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དང༌། དེ་རྣམས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་དོ། །གང་ཚེ་ཡང་འགའ་ཞིག་སྟོང་པ་ཉིད་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་དེ་ཉི་ཚེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེས་ན་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྟོང་པའོ་ཞེས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་གནས་ཏེ་མངོན་པར་ཤེས་པ་དྲུག་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཉེ་བར་དགོད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་དགོད་པའི་ལས་སོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་གང་ཞེ་ན། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པའི་བར་དུ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཡན་ལག་ལ་དགོད་པའི
Chinese
不是执着于彼。应当行布施等，不要以彼或彼之果为傲慢，此为断除一切执着之事业。菩提即是道，道即是菩提。因此，菩提萨埵不会成佛。又，圆满一切佛法后，何时特别安立于圆满菩提，彼时即是如来，此为安立获得菩提之事业。彼蕴、处等一切法，遣除颠倒之想，安立于自他、波罗蜜多等一切善法。彼等善根，自己与他人之圆满菩提，自己之佛刹清净，皆令完全增长，亦发愿，此为安立佛刹清净之事业。菩提萨埵最初发心即是决定圆满菩提。决定则无堕恶趣之生，此为安立决定圆满菩提之事业。彼住于般若波罗蜜多，于十方无数世界中利益有情而无染着。以住于空性，故住于一切白法，以空性不异于一切法故，此为安立于不可量有情义利之事业。彼如是思择：所有恒河沙数之十方世界，所有彼等之如来，彼等一切自性为空性。何时若有少许非空性，则彼为虚妄。因此，一切法以一切法为空性，如是住于般若波罗蜜多，现证六神通，此为安立亲近十方佛等之事业。何为菩提萨埵之菩提支分？从六波罗蜜多乃至佛之不共法，此为安立菩提支分之
English
It is not attachment to that. One should practice generosity and so forth, and should not be arrogant about that or its result. This is the activity of abandoning all attachments. Bodhi itself is the path. The path itself is bodhi. Therefore, a Bodhisattva will not become a Buddha. Moreover, after all the Buddha's teachings have been completely perfected, when one particularly establishes complete enlightenment, at that time, one is the Tathagata. This is the activity of establishing the attainment of enlightenment. That, aggregates, sense bases, and so forth, all phenomena, reversing perverse notions, and establishing all virtuous phenomena such as self and others, and the perfections. Those virtues, one's own and others' complete enlightenment, one's own Buddha-field's complete purification, all cause to be completely increased, and one also makes aspirations. This is the activity of establishing the complete purification of the Buddha-field. A Bodhisattva's initial generation of the mind of enlightenment is itself the certainty of complete enlightenment. If there is certainty, there is no birth in the lower realms. This is the activity of establishing the certainty of complete enlightenment. He abides in the Perfection of Wisdom, and benefits sentient beings in countless world realms in the ten directions without attachment. Because he abides in emptiness, he abides in all white dharmas, because emptiness is not different from all dharmas. This is the activity of establishing the benefit of immeasurable sentient beings. He contemplates in this way: all the world realms in the ten directions equal to the sands of the Ganges River, and all the Tathagatas of those realms, all of them are empty in their own nature. If at any time there is even a little that is not empty, then that would be false. Therefore, all phenomena are empty of all phenomena. Thus, abiding in the Perfection of Wisdom, he actualizes the six superknowledges. This is the activity of establishing the approach to the Buddhas of the ten directions and so forth. What are the limbs of enlightenment of a Bodhisattva? From the six perfections up to the unshared qualities of a Buddha. This is the activity of establishing the limbs of enlightenment.