Tibetan
པའི་མཚན་ཉིད་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་དང་ལྡན་པ་ཉི་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། གདུལ་བྱའི་ལོ་ཐོག་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་ལེགས་པའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ གཙོ་བོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ལེགས་པའི་བློ་གྲོས་ཀྱི་སའོ། །བཅུ་བཞི་པ་ཡི་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་ལྡན་པ་དང་སོ་སོར་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང་ལྡན་པ་དྲི་ཟའི་གླུ་དབྱངས་སྙན་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། གདུལ་བྱ་ཚོགས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་སྟོན་པར་ཕྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆར་འབབ་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་སྤྲིན་དང་འདྲ་བའི་ཕྱིར་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་སའོ། །བཅོ་ལྔ་པ་ནི་མངོན་ཤེས་དང་ལྡན་པ་དང་སྟོན་པ་དང་ལྡན་པ་རྒྱལ་པོ་ལྟ་བུ་སྟེ། མི་ཆོམས་པའི་ནུས་པ་གཞན་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཕྱིར་དང་རྣམ་པར་མི་ཉམས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སོ། །རྒྱལ་པོའི་བཀའི་ལྕགས་ཀྱུས་སྐྱེ་བོ་ལམ་ལོག་པར་མི་ལྟུད་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་པའི་ལྕགས་ཀྱུས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །བཅུ་དྲུག་པ་ནི་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པ་མཛོད་ཁང་ལྟ་བུ་སྟེ། ཤིན་ཏུ་མང་བའི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་ཀྱི་མཛོད་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །བཅུ་བདུན་པ་བྱང་ཆུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆོས་སུམ་ཅུ་རྩ་བདུན་དང་ལྡན་པ་ལམ་པོ་ཆེ་ལྟ་བུ་སྟེ། འཕགས་པའི་གང་ཟག་ཐམས་ཅད་འགྲོ་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བས་སོ། །བཅོ་བརྒྱད་པ་ནི་ཞི་གནས་ཅན་དུ་གྱུར་པ་སྙིང་རྗེ་དང་ལྷག་མཐོང་དང་ལྡན་པ་བཞོན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གཅིག་ཏུ་མི་ལྟུང་པས་བདེ་བར་ཡང་དག་པར་བགྲོད་པས་སོ། །བཅུ་དགུ་པ་གཟུངས་དང་སྤོབས་པ་དང་ལྡན་པ་བཀོད་མའི་ཆུ་ལྟ་བུ་སྟེ། བཀོད་མའི་ཆུ་ནི་མི་ཟད་པའི་ཆུའི་རྒྱུན་ནོ། །ཆུའི་རྒྱུན་མི་ཟད་པ་འབབ་པ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་ཐོས་པ་དང་མ་ཐོས་པའི་ཆོས་ཀྱི་དོན་གཟུངས་མི་ཟད་པ་སྟོན་པ་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཉི་ཤུ་པ་ནི་འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་ནི་མི་རྟག་པའོ། །ཟག་པ་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་ནི་སྡུག་བསྔལ་ལོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་བདག་མེད་པའོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་བ་ནི་ཞི་བའོ་ཞེས་པ་འདི་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བཞི་དང་ལྡན་པས་སྙན་པར་སྨྲ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ། གྲོལ་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱི་མཉན་བྱ་སྙན་པ་ཡིན་པས། ཉི་ཤུ་གཅིག་པ་ནི་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་པ། ས་དེའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་དང་བྱ་བ་མི་ཕྱེད་པས་བགྲོད་པ་གཅིག་པའི་ལམ་མོ། །དེ་དང་ལྡན་པ་ཆུ་བོའི་རྒྱུན་ལྟ་བུ་སྟེ། རང་གི་ངང་གིས་རྒྱུན་འབབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉི་ཤུ་གཉིས་པ་ནི་ཐབས་ལ
Chinese
具有总结性特征的四种事物，犹如太阳，为了使所化众生的庄稼完全成熟。由于各自正确地认识，所以是优良智慧之地。第十四是具有智慧的彼岸和各自正确认识，犹如悦耳的乾闼婆歌声，为了向所化众生宣说佛法。与降雨相似，所以是法云之地。第十五是具有神通和导师，犹如国王，因为具有不被摧毁的能力，实践利他，并且是不衰退的原因。国王的命令之钩不会让众生堕入歧途，同样，导师之钩是菩提萨埵。第十六是具有福德智慧资粮，犹如仓库，因为是极其广大的福德和智慧资粮的宝库。第十七是具有三十七道品，犹如大道，因为一切圣者都跟随其足迹。第十八是成为寂止者，具有慈悲和胜观，犹如乘骑，因为不会堕入轮回和涅槃，从而安乐地正确行进。第十九是具有陀罗尼和无畏，犹如莲花池之水，莲花池之水是取之不尽的水流。水流不断流淌，与佛法相似，因此能生起开示听过和未听过的佛法之义的无尽陀罗尼。第二十是诸行皆无常，有漏皆是苦，诸法皆无我，涅槃是寂静，这具有四种法布施，犹如悦耳的言语，因为对于想要解脱者来说，是悦耳的听闻。第二十一是获得不生法忍，由于该地的菩萨们不区分果和业，所以是唯一的道路。具有此者犹如河流，因为自然而然地不断流动。第二十二是具有方便
English
Possessing the four characteristics of summarizing, like the sun, in order to fully ripen the crops of those to be tamed. Because of individually and correctly understanding, it is the place of excellent wisdom. The fourteenth is possessing the perfection of wisdom and individually correct understanding, like the pleasant song of a Gandharva, in order to expound the Dharma to the assembly of those to be tamed. Similar to rainfall, it is the place of the Dharma cloud. The fifteenth is possessing clairvoyance and a teacher, like a king, because of having the power of not being destroyed, practicing benefiting others, and being the cause of non-decline. The hook of the king's command does not let beings fall into wrong paths, similarly, the hook of the teacher is the Bodhisattva. The sixteenth is possessing the accumulation of merit and wisdom, like a storehouse, because it is the treasury of extremely vast merit and wisdom accumulation. The seventeenth is possessing the thirty-seven factors of enlightenment, like a great road, because all noble beings follow its footsteps. The eighteenth is becoming a tranquilizer, possessing compassion and insight, like a mount, because it does not fall into samsara and nirvana, thus proceeding correctly in bliss. The nineteenth is possessing dharani and fearlessness, like the water of a lotus pond, the water of a lotus pond is an inexhaustible stream of water. The stream of water flows continuously, similar to the Dharma, therefore it can arise to show the inexhaustible dharani of the meaning of the Dharma that has been heard and not heard. The twentieth is all conditioned things are impermanent, all contaminated things are suffering, all phenomena are without self, nirvana is peace, this possesses the four Dharma gifts, like pleasant speech, because for those who want liberation, it is pleasant to hear. The twenty-first is obtaining forbearance of non-arising Dharma, because the Bodhisattvas of that land do not distinguish between fruit and action, so it is the one path. Possessing this is like a river, because it naturally flows continuously. The twenty-second is possessing skillful means.
Tibetan
་མཁས་པ་དང་ལྡན་པ་དགའ་ ལྡན་གནས་སུ་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་དེ་དང་ལྡན་པ་དང་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པ་སྤྲིན་ལྟ་བུ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མ་ལུས་པ་ཀུན་དུ་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་དེ་ལས་འཇུག་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྲིན་ལས་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བཞིན་ནོ། །དེ་རྣམས་ལ་དྲུག་པ་ལ་སོགས་པ་སེམས་བསྐྱེད་པ་བཅོ་ལྔ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་གྱི་རང་བཞིན་འཕགས་པའི་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད་དང་ལྡན་པའོ། །འདི་རྣམས་ལ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་པོ་དགུ་ནི་དྲི་མ་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ས་དགུ་རྣམས་སོ། །གཞན་སེམས་སྐྱེ་བ་དྲུག་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྤྲིན་གྱི་སའི་གནས་སྐབས་ཁྱད་པར་ངོ་བོ་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་མོ། །ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་གྱི་ཐ་མ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉི་ཤུ་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་མོ། །སེམས་བསྐྱེད་པ་ཉེར་གཅིག་པ་དང་ཉེར་གཉིས་པ་ནི་དངོས་གཞི་དང་རྗེས་ངག་གི་ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཞེས་བྱ་བ་མིང་གཞན་ཀུན་དུ་འོད་ཅེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའོ། །དེས་ན་འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་པ་ལ་འདས་པ་མཐའ་མེད་པ་ངོ་མཚར་བའི་ཡོན་ཏན་གྱི་ཚོགས་དང་ལྡན་པའི་བདག་ཉིད། མཚམས་མེད་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཚོགས་ལ་ཕན་འདོགས་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་རྗེའི་སྟོབས་ཆེན་གྱིས་ཡང་དག་པར་བྱི་དོར་དྲི་མ་མེད་པར་བྱས་པའི་ནང་གི་བྱེད་པའི་མེ་ལོང་གི་ནད་དུ་ནམ་མཁས་ཁྱབ་པའི་ཁམས་གསུམ་གྱི་འཇུག་པའི་མཐའ་བྱེ་བྲག་མ་ལུས་པའི་གཟུགས་བརྙན་ཤར་བ། བླ་ན་མེད་པའི་མཚན་རྣམས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་ནོར་བུ་མཉམ་པ་མེད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་སྦྲས་པའི་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་བརྒྱད་ཅུའི་མུ་ཏིག་གི་རྒྱན་གྱིས་སྐུ་ལ་བརྒྱན་པའི་སྟོན་པ་དེ་ལྟ་བུ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་སྐུ་རྫོགས་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་རྩ་བ་རུས་ཤིང་བཙུགས་པ་ལྟ་བུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་ངེས་པར་རྟོགས་པར་བྱའོ། །པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་སྟོབས་བཅུ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བསྡུས་པ་འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་རྣམ་པར་ངེས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚུལ་ལུགས་ལ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་རྣམ་པར་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལེའུ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །།བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ལམ་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དཔེར་ན་རྒྱལ་རིགས་འགའ་ཞིག་རྒྱལ་པོ་འདོད་ཅིང་དེ་ལ་ཕན་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྲོ་བར་བྱེད་པ་ན། དང་པོ་ ཉིད་དུ་གོ་ཆ་གྱོན་ཏོ། །དེ་ནས་རབ་ཏུ་གནས་ཏེ། གླང་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཐེག་པ་ལ་ཀུན་དུ་གནས་སོ། །དེ་རྗེས་སུ་ཚོགས་རྣམས་ཡང་དག
Chinese
具足智者欢喜，安住于兜率天等处，具足彼等，且具足法身，如云一般，为了圆满一切有情众生的利益，是从那之中进入的缘故。犹如云朵使器世间圆满一般。彼等之中，第六等十五种发心，是超越世间的道之自性，具足八支圣道。此等之中，最初九种发心是无垢等九地。其他六种发心是法云地的阶段，特殊的体性和特殊的道。特殊道的最后，第二十种发心是佛地的无间道。第二十一种和第二十二种发心是正行和后语的普贤，也叫做普光，是佛地。因此，对于一切世间，具有无尽的过去，具有不可思议的功德聚之自性。以大悲之力，真实地清扫无垢，利益无间有情众生之聚，如同虚空般遍布三界一切差别的影像，显现在内部作用的镜子中。为了圆满那不可思议的身体，以无与伦比的三十二相宝藏圆满结合，以八十随好如珍珠般的装饰来庄严身体的导师，如同树木扎根一般，必须确定地理解为菩提心。大班智达十力吉祥友所著，从有为和无为的决断中，关于菩萨的行持，名为菩提心生起的决断，第二十六品。现在将要讲述菩萨们修道的次第。譬如，某些王族 желают стать царями， желающие приносить им пользу, радуются этому. 首先穿上盔甲。然后安住，普遍安住于象等乘具上。之后，集合所有军队。
English
Endowed with wisdom, rejoicing, residing in Tushita heaven and so on, endowed with those, and endowed with the Dharmakaya, like a cloud, in order to perfect the benefit of all sentient beings, it is because of entering from that. Just as clouds make the vessel world perfect. Among them, the sixth and so on, the fifteen bodhicittas, are the nature of the path that transcends the world, endowed with the eightfold noble path. Among these, the first nine bodhicittas are the nine bhumis such as the stainless one. The other six bodhicittas are the stages of the Dharmamegha bhumi, the special nature and the special path. The last of the special paths, the twentieth bodhicitta, is the anantarika-marga of the Buddha bhumi. The twenty-first and twenty-second bodhicittas are the Samantabhadra of the main practice and subsequent speech, also called Samantaprabha, which is the Buddha bhumi. Therefore, for all the worlds, possessing the endless past, possessing the nature of the inconceivable collection of qualities. With the power of great compassion, truly sweeping away impurities, benefiting the assembly of sentient beings without interruption, like the sky, all the different images of the three realms appear in the mirror of internal action. In order to perfect that inconceivable body, perfectly combined with the incomparable treasury of the thirty-two major marks, adorning the body with the pearl-like ornaments of the eighty minor marks, the teacher, like a tree taking root, must be determined to understand as bodhicitta. Composed by the great scholar Ten Powers Glorious Friend, from the determination of conditioned and unconditioned phenomena, concerning the conduct of Bodhisattvas, called the Determination of the Arising of Bodhicitta, the twenty-sixth chapter. Now, the order of practice of the path of the Bodhisattvas will be explained. For example, some royal families desire to become kings, and those who wish to benefit them rejoice in this. First, they put on armor. Then they abide, universally abiding on vehicles such as elephants. After that, gather all the armies.