Tibetan
་རྟེན་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བའི་མཚན་ཉིད་མངོན་དུ་བྱེད་པ་དེ་ནི་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་མོ། །དེའི་གོང་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ལྷག་མ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་གང་སྦྱོར་བ་དང་བར་ཆད་མེད་པ་དང་རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་མོ། །གང་ཡང་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བའི་སྦྱོར་བ་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱས་ཏེ། མདོ་ལ་སོགས་པའི་ཆོས་བསམ་པ་སྔོན་བསམ་པའི་རྟོགས་པའི་ཆོས་སོ་སོར་རྟོག་པའི་གནས་པས་གནས་ པའམ། སྙོམས་པར་འཇུག་པ་གཞན་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་བཞིན་པའི་ལམ་དེ་ཡང་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་མོ། །གང་ཡང་ཁྱད་པར་ཅན་གྱི་ཡོན་ཏན་མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་པ་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའམ་བསྐྱེད་ཟིན་པའི་མངོན་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྣམ་པར་གནས་པའི་ལམ་དེ་ཡང་ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་མོ། །དེ་ལྟར་བསྒོམ་པའི་ལམ་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས། གཞན་ཡང་ལམ་བསྒོམ་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟར། རྩོམ་པ་སྒོམ་པ་དང༌། ངེས་པར་རྟེན་པ་སྒོམ་པ་དང༌། ངེས་པར་དག་པ་སྒོམ་པ་དང༌། གཉེན་པོ་སྒོམ་པའོ། །དེ་ལ་གང་ལ་སྐྱེས་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྒོམ་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་རྩོམ་པ་སྒོམ་པའོ། །གང་སྐྱེས་པའི་དགེ་བའི་ཆོས་རྣམས་གནས་པའི་ཕྱིར་དང་ཀུན་དུ་མི་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དང་ཡང་ཡང་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་དང་འཇུག་པ་རྒྱས་པའི་ཕྱིར་སྒོམ་པ་དེ་ནི་ངེས་པར་རྟེན་པ་སྒོམ་པའོ། །གང་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་སྐྱེས་པ་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར་སྒོམ་པ་དེ་ནི་ངེས་པར་དག་པ་སྒོམ་པའོ། །གང་སྡིག་པ་མི་དགེ་བའི་ཆོས་མ་སྐྱེས་པ་རྣམས་མི་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྒོམ་པ་དེ་ནི་གཉེན་པོ་སྒོམ་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་གྲངས་ནི། དེ་ཡང༌། ལམ་གང་སྐྱེ་བཞིན་པ་ན་རང་གི་བག་ཆགས་རྣམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་རབ་ཏུ་རྩོམ་པ་སྒོམ་པའོ། །ལམ་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ན་སྒོམ་པར་འགྲོ་བ་དེ་ནི་ངེས་པར་རྟེན་པ་སྒོམ་པའོ། །ལམ་དེ་ཉིད་མངོན་དུ་གྱུར་པས་རང་གི་སྒྲིབ་པ་སེལ་བ་དེ་ནི་ངེས་པར་མཁྱུད་པ་སྒོམ་པ་སྟེ། རང་གི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་གནས་ངན་ལེན་མཁྱུད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཉིད་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་པ་དེ་ནི་གཉེན་པོ་སྒོམ་པ་སྟེ། རྟེན་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བས་ཕྱིས་མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ཉིད་ལ་རྣམ་པར་འཇོག་པར་བྱེད་པའོ་ཞེས་པའོ། །གཞན་ཡང་རྣམ་གྲངས་ནི། དེ་ཡང༌། གཉེན་པོ་སྒོམ་པ་ནི་རྣམ་པ་བཞི་སྟེ། འདི་ལྟར། རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པའི་གཉེན་པོ་དང༌། སྤོང་བའི་གཉེན་པོ་དང༌། རྟེན་གྱི་གཉེན་པོ་དང༌
Chinese
完全转变所依的自性，使其显现，那就是解脱道。在那之前，舍弃剩余烦恼，凡是结合无间和解脱道，那就是特殊的道。凡是舍弃烦恼的结合，采取舍弃的态度，思维经部等法，以先前思维的证悟之法各自进行观察而安住，或者安住于其他的等持，正在进入等持的道，那也是特殊的道。凡是成就殊胜的功德，如神通等，或者安住于已经生起的神通等功德之相的道，那也是特殊的道。如是广说修道之后，另外修道有四种，即：发起修、决定依止修、决定清净修、对治修。其中，为了生起已经生起的善法而修，那就是发起修。为了使已经生起的善法安住、不忘失、再三生起、进入增长而修，那就是决定依止修。为了舍弃已经生起的罪恶不善法而修，那就是决定清净修。为了不生起尚未生起的罪恶不善法而修，那就是对治修。另外一种分类是：当道正在生起时，能安置自己的习气，那就是发起修。当道已经显现时，趋入修习，那就是决定依止修。当道已经显现时，能消除自己的障碍，那就是决定遮止修，因为要遮止自己不顺品的恶趣。当它舍弃障碍时，能安置不生之法性，那就是对治修，因为完全转变所依，能安置后来不生之法性。另外一种分类是：对治修有四种，即：破斥对治、断除对治、所依对治、
English
The nature of completely transforming the basis, making it manifest, that is the path of liberation. Before that, abandoning the remaining afflictions, whatever combines the uninterrupted and the path of liberation, that is a special path. Whatever combination of abandoning afflictions, adopting an attitude of abandonment, contemplating the Dharma such as the Sutras, individually observing with the previously contemplated realization of Dharma and abiding, or abiding in other samadhis, the path of entering into samadhi, that is also a special path. Whatever accomplishes excellent qualities, such as clairvoyance, or abides in the aspect of qualities such as clairvoyance that have already arisen, that path is also a special path. Having extensively explained the path of cultivation in this way, there are also four types of cultivating the path: initiating cultivation, definitely relying cultivation, definitely purifying cultivation, and antidotal cultivation. Among them, cultivating in order to generate the virtuous Dharmas that have already arisen, that is initiating cultivation. Cultivating in order to make the virtuous Dharmas that have already arisen abide, not be forgotten, arise again and again, and enter into growth, that is definitely relying cultivation. Cultivating in order to abandon the sinful and non-virtuous Dharmas that have already arisen, that is definitely purifying cultivation. Cultivating in order not to generate the sinful and non-virtuous Dharmas that have not yet arisen, that is antidotal cultivation. Another classification is: when the path is arising, it can establish its own habitual tendencies, that is initiating cultivation. When the path has manifested, entering into cultivation, that is definitely relying cultivation. When the path has manifested, it can eliminate its own obscurations, that is definitely obstructing cultivation, because it is necessary to obstruct the evil destinies of one's own unfavorable aspects. When it abandons obscurations, it can establish the nature of non-arising, that is antidotal cultivation, because completely transforming the basis can establish the nature of non-arising later. Another classification is: there are four types of antidotal cultivation: refuting antidote, eliminating antidote, relying antidote,
Tibetan
། རིང་དུ་བྱེད་པའི་གཉེན་པོའོ། །དེ་ལ་ཟག་པ་དང་བཅས་པའི་འདུ་བྱེད་རྣམས་ལ་ཉེས་སྐྱོན་དུ་མཐོང་ནས་ནད་དང་འབྲས་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྣམ་པར་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པ་ནི་རྣམ་པར་ སུན་འབྱིན་པའི་གཉེན་པོའོ། །སྦྱོར་བ་དང་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་ནི་སྤོང་བའི་གཉེན་པོ་སྟེ། ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་ནི་རྟེན་གྱི་གཉེན་པོ་སྟེ། སྤངས་པ་ཐོབ་པ་ཡང་དག་པར་འཛིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ལམ་གང་ཞིག་ན་རིང་དུ་བྱེད་པའི་གཉེན་པོ་སྟེ། སྤངས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་རིང་དུ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ལམ་རྣམ་པ་བཅུ་གཅིག་སྟེ། འདི་ལྟར། དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པའི་ལམ་དང༌། འབད་རྩོལ་གྱི་ལམ་དང༌། ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་སྤྱོད་བའི་ལམ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་ལམ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་འབྲེལ་པའི་ལམ་དང༌། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ལམ་དང༌། རྣམ་པར་དག་པ་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་དང༌། བསླབ་པ་གསུམ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བྱེད་པའི་ལམ་དང༌། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ལམ་དང༌། ལམ་བསྡུས་པའི་ལམ་མོ། །དེ་ལ་དྲན་པ་ཉེ་བར་གཞག་པ་ནི་དངོས་པོ་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པའི་ལམ་མོ། །དང་པོ་ཉིད་དུ་མི་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པས་ལུས་ཚོར་བ་སེམས་ཆོས་ཡོངས་སུ་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་དག་པའི་སྤོང་བ་ནི་འབད་རྩོལ་གྱི་ལམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་བརྟག་སྟེ་ལམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བའི་ཕྱིར་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་སྦྱོང་བའི་ལམ་མོ། །དེ་ལྟར་སྒྲིབ་པ་ཡོངས་སུ་སྦྱངས་པས་ལམ་འདིས་འདུན་པ་བརྩོན་འགྲུས་སེམས་དཔྱོད་པའི་སྒོ་ནས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དབང་པོ་ལྔ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ལམ་སྟེ། དེ་ལྟར་ལམ་འདིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཡོངས་སུ་སྦྱང་བ་བྱས་པས་འཕགས་པའི་ལམ་ཡང་དག་པར་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་དྲོད་དང་རྩེ་མོའི་སྦྱོར་བ་ལས་བདག་པོར་གྱུར་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །སྟོབས་ལྔ་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པ་དང་འབྲེལ་པའི་ལམ་སྟེ། དེ་བཞིན་དུ་ལམ་འདིས་བདག་པོར་གྱུར་པ་ཐོབ་པས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བདེན་པ་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཟོད་པ་དང་ཆོས་མཆོག་གི་སྦྱོར་བས་མ་དད་པ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཡན་ལག་ནི་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་ལ
Chinese
是长久作对治品。其中，对于有漏的诸行，见到过患，将疾病和肿瘤等相状执取的五蕴，令其完全止息，是令其完全止息的对治品。加行道和无间道是断除的对治品，因为要极力断除烦恼。解脱道是所依的对治品，因为要如实执持所断除的获得。在那之上，哪种道是长久作对治品呢？因为要长久地对治所断除的一切烦恼。又是十一种道，即是：事物完全通达之道，精勤之道，等持完全修习之道，现证加行所生之道，与现证相联之道，现证之道，清净定会生起之道，三学完全清净之道，一切功德现前成办之道，道总集之道。其中，正念是事物完全通达之道。因为最初以不净等相，完全通达身受心法。正断是精勤之道。同样，完全观察一切事物，为了断除道的障碍，而发起精进。神足是等持完全修习之道。如是，因为完全清净了障碍，此道以欲、精进、心、观察之门，生起堪能的等持。五根是现证所生之道，如是此道因为作了等持完全修习，为了真实获得圣道，从暖位和顶位的加行中获得自在。五力是与现证相联之道，如是此道因为获得了自在，为了当下现见真谛，以忍位和世第一法的加行，压伏不信等不顺品。
English
It is the antidote that makes it last. Among them, seeing the faults in the contaminated activities, and making the five aggregates that take the form of diseases and tumors completely subside, is the antidote that makes them completely subside. The path of application and the path of no interval are the antidotes of abandonment, because they are to abandon afflictions to the utmost. The path of liberation is the antidote of support, because it is to truly hold the attainment of what has been abandoned. Above that, which path is the antidote that makes it last? Because it is to make all the afflictions that have been abandoned last for a long time. There are also eleven kinds of paths, namely: the path of completely understanding things, the path of diligence, the path of completely practicing samadhi, the path arising from the application of direct realization, the path related to direct realization, the path of direct realization, the path of definitely arising purity, the path of completely purifying the three trainings, the path of manifestly accomplishing all qualities, and the path of the collection of paths. Among them, mindfulness is the path of completely understanding things. Because at the very beginning, one completely understands body, feeling, mind, and dharma with aspects such as impurity. Right abandonment is the path of diligence. Similarly, one completely examines all things, and in order to abandon the obstacles of the path, one initiates diligence. The miraculous feet are the path of completely practicing samadhi. Thus, because one has completely purified the obstacles, this path generates a workable samadhi through the gates of aspiration, diligence, mind, and investigation. The five faculties are the path arising from direct realization. Thus, because this path has made the complete practice of samadhi, in order to truly attain the noble path, one obtains mastery from the application of heat and the peak. The five powers are the path related to direct realization. Thus, because this path has obtained mastery, in order to directly see the truth immediately, one suppresses the unfavorable aspects such as disbelief with the application of forbearance and the supreme mundane dharma.