Tibetan
ས་སྐབས་བདག་སོ་སོར་ཉམས་སུ་མྱོང་བའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ནི། དེའི་གོང་དུ་གང་རྟེན་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཅི་སྲིད་དུ་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་པ་རབ་ཏུ་ཐོབ་པའོ། །ཡང་རྟོགས་པ་མཐར་ཐུག་པ་ཐོབ་པ་དེའི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ཤེས་པས་ལམ་གྱི་བདེན་པ་རྣམ་པར་བཞག་པར་བྱེད་པའོ། །གང་དུ་ཆོས་ལ་ཆོས་ཀྱི་མིག་རྡུལ་མེད་ཅིང་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྐྱེས་སོ་ཞེས་གསུངས་པ། དེ་ནི་མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ཏེ་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡང་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ནི་རྡུལ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། དེས་ཉོན་མོངས་པའི་རྡུལ་རྣམས་སྤངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཤེས་པས་དྲི་མ་དང་བྲལ་བ་སྟེ། ཆོས་ཤེས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་རྟེན་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མཐོང་བའི་ལམ་གྱི་གོང་དུ་བསྒོམ་པའི་ལམ་ནི་རྣམ་པ་དགུ་སྟེ། འདི་ལྟར། འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་དང༌། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལམ་དང༌། ལམ་ཆུང་དུ་དང༌། ལམ་འབྲིང་དང༌། ལམ་ རབ་དང༌། སྦྱོར་བའི་ལམ་དང༌། བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་དང༌། རྣམ་པར་གྲོལ་བའི་ལམ་དང༌། ཁྱད་པར་གྱི་ལམ་མོ། །འཕགས་པ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པར་བྱེད་པ་ན། བདེན་པ་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་གོང་དུ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་ལྷག་མ་རྣམས་སྤང་བའི་ཕྱིར་ལྡན་པ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་པ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་ཞེས་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ལ་སོགས་པ་འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་གྱི་བར་དུ་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་སྔོན་དུ་གསུངས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་པའི་ལམ་མོ། །སྡུག་བསྔལ་ཀུན་འབྱུང་འགོག་པ་ལམ་ཤེས་པ་ནི་ཆོས་ཤེས་པ་དང༌། རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་ཕྱོགས་བརྒྱད་དེ་དག་དང་ལྡན་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་ལྕོགས་པ་མེད་པས་བསྡུས་པ་བསམ་གཏན་དང་པོ་ནས་ཅི་ཡང་མེད་པའི་སྐྱེ་མཆེད་ཀྱི་བར་དུ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་བསྒོམ་པའི་ལམ་མོ། །འདུ་ཤེས་མེད་འདུ་ཤེས་མེད་མིན་ནའང་འཇིག་རྟེན་པ་ཁོ་ན་སྟེ། འདུ་ཤེས་ཀྱི་རྒྱུ་བ་མི་གསལ་ཞིང་འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་རྒྱུ་བ་མི་གསལ་ལ་རྟེན་པ་མ་ཡིན་པས། མཐའ་གཅིག་ཏུ་འཇིག་རྟེན་པ་ཁོ་ན་མིན་པར་རིག་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གང་ཅི་སྲིད་ཉིད་དུ་འདུ་ཤེས་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་དེ་སྲིད་དུ་ཀུན་ཤེས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འགོག་པའི་སྙོམས་པར་འཇུག་པ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་སྟེ། འཕགས་པའི་ལམ་གྱི་རྗེས་ལ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དང་པོ་མི་ཉིད་དུ་སྐྱེ་སྟེ། མི་འམ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམ
Chinese
各自的阶段各自体验。圆满是指：在其之前，所依完全转变，在圆满的尽头，彻底获得究竟的证悟。又，获得究竟证悟之后，以获得的智慧来安立道谛。经中说：在法中，生起了无尘无垢的法眼。这是就见道而言的。其中，对法的忍耐是无尘的，因为它舍弃了烦恼的尘埃。对法的了知是无垢的，因为对法的了知生起了远离彼等障碍之垢的所依。在见道之前，修道有九种，即：世间道、出世间道、下品道、中品道、上品道、加行道、无间道、解脱道和殊胜道。当圣者声闻们证悟真谛时，为了在证悟真谛之前舍弃剩余的一切系缚，与此相应的世间道等被称为修道。其中，初禅等乃至非想非非想之间的烦恼等的安立，先前所说是世间道。了知苦集灭道是法智，与随后的八支道相应的，以无与伦比的等持所摄持的，从初禅到无所有处之间的，是出世间的修道。非想非非想处也只是世间道，因为意识的运行不明显，圣道的运行不明显，并且不是所依。因此，应当了知它并非完全是世间道。世尊说：无论何时入于何种意识的等持，那时就显现一切智智。灭尽定也是出世间的，因为它是在圣道之后获得的。最初生为人类，或者色界。
English
Each stage is experienced individually. Perfection means: before that, the basis is completely transformed, and at the end of perfection, the ultimate realization is thoroughly attained. Furthermore, after attaining ultimate realization, the truth of the path is established by the knowledge that is attained. It is said that in the Dharma, the Dharma eye, free from dust and defilement, is born. This is said with regard to the path of seeing. Among them, patience with the Dharma is free from dust, because it abandons the dust of afflictions. Knowing the Dharma is free from defilement, because knowing the Dharma gives rise to a basis that is free from the defilement of their obscurations. Before the path of seeing, there are nine types of the path of meditation, namely: mundane path, supramundane path, inferior path, middling path, superior path, path of joining, path of uninterruptedness, path of liberation, and distinguished path. When noble hearers realize the truth, in order to abandon all remaining bonds before realizing the truth, the corresponding mundane path and so on are called the path of meditation. Among them, the establishment of afflictions and so on from the first dhyana up to neither perception nor non-perception, which was previously taught, is the mundane path. Knowing suffering, origin, cessation, and path is Dharma-knowledge, and the samadhi that is associated with the subsequent eightfold path, encompassed by unsurpassed samadhi, from the first dhyana to the realm of nothingness, is the supramundane path of meditation. Neither perception nor non-perception is also only mundane, because the movement of consciousness is not clear, the movement of the noble path is not clear, and it is not a basis. Therefore, it should be known that it is not entirely mundane. The Blessed One said: "Whenever one enters into whatever samadhi of consciousness, at that time, omniscient wisdom manifests." Cessation samadhi is also supramundane, because it is attained after the noble path. First, one is born as a human, or in the realm of form.
Tibetan
ས་སུ་མངོན་དུ་འགྱུར་བའོ། །སྔོན་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཕྱིས་མངོན་དུ་འགྱུར་བའོ། །མིའི་སྐྱེ་བ་དེ་ཉིད་ལའམ་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ནས་སོ། །ལམ་ཆུང་ངུ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟར། ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུ་དང༌། ཆུང་ངུའི་འབྲིང་དང༌། ཆུང་ངུའི་རབ་བོ། །གང་གིས་ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ས་ནས་ས་རུ་གྲངས་བཞིན་དུ་རབ་ཀྱི་རབ་དང༌། རབ་ཀྱི་འབྲིང་དང༌། རབ་ཀྱི་ཐ་མའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤོང་བའོ། །ལམ་འབྲིང་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་ནི་འདི་ལྟར། འབྲིང་གི་ཆུང་ངུ་དང༌། འབྲིང་གི་འབྲིང་དང༌། འབྲིང་གི་རབ་བོ། །ལམ་གང་གིས་ཁམས་གསུམ་ན་སྤྱོད་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ས་ནས་ས་རུ་འབྲིང་གི་རབ་ དང་འབྲིང་གི་འབྲིང་དང་འབྲིང་གི་ཆུང་ངུའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་སྤོང་ངོ༌། །ལམ་རབ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟར། རབ་ཀྱི་ཆུང་ངུ་དང༌། རབ་ཀྱི་འབྲིང་དང༌། རབ་ཀྱི་རབ་བོ། །གང་གིས་ཁམས་གསུམ་གྱི་ཉོན་མོངས་པས་དང་ས་རུ་ཆུང་ངུའི་ཆེན་པོ་དང་ཆུང་ངུའི་འབྲིང་དང་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་རྣམ་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་སྤོང་བའོ། །སྨྲས་པ། ཡང་ཆུང་ངུའི་ཆུང་ངུའི་ལམ་གྱིས་ཆེན་པོའི་ཉོན་མོངས་པ་སྤོང་བ་རྒྱུ་ཅི་ཞེ་ན་བརྗོད་དེ། ཉོན་མོངས་པ་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་དེ་ཡང་ངོ་ཚ་དང་ཁྲེལ་ཡོད་པའི་དོན་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་ཉམས་པ་ངོ་ཚ་མེད་པའི་རྒྱུད་ལ་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་མཚོན་སླ་བ་དང་འདི་ནི་ཡོངས་སུ་སྤྱད་པ་བསླབ་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་འདི་ནི་དྲི་མ་རགས་པ་བཞིན་དུ་གཉེན་པོ་ཆུང་དུས་ཀྱང་རྣམ་པར་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །གང་ཡང་ཡོངས་སུ་བཅད་པར་དཀའ་བའི་ཀུན་དུ་སྤྱོད་པ་ཕྲ་བ་རྒྱུད་ལ་ཐིམ་པ་ཉོན་མོངས་པ་ཆུང་ངུ་ནི་དྲི་མ་ཕྲ་མོ་ཐིམ་པ་བཞིན་དུ་ཆེས་ཆེ་བའི་གཉེན་པོའི་སྟོབས་ཀྱིས་སེལ་བར་བྱེད་དོ། །འདིས་ནི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཀྱི་རྣམ་པ་བཟློག་པས་གཉེན་པོའི་རྣམ་པ་རྣམ་པར་བཞག་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ལམ་གང་གིས་སྒོམ་པར་བྱེད་པས་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་རྣམ་པའི་རིགས་ཀྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་གྱི་ཆ་ཤས་བསལ་བས་རིམ་གྱིས་རྟེན་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱི་སྦྱོར་བའི་ལམ་མོ། །ལམ་གང་གིས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་དེའི་རྣམ་པའི་ཉོན་མོངས་པའི་རིགས་ཀྱི་གནས་ངན་ལེན་ལྷག་མ་མེད་པར་སྤོང་བས་གནས་ངན་ལེན་དེས་གནས་ངན་ལེན་མེད་པར་གྱུར་པའི་རྟེན་ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་དེ་ནི་བར་ཆད་མེད་པའི་ལམ་མོ། །ལམ་གང་གིས་ཉོན་མོངས་པ་སྤོངས་པའི་རྣམ་པར་གྲོལ་བ
Chinese
于地显现之。先前生起者之后显现之。于人之生彼者自身，或于色界生起之后。小道有三种，即：小之小，小之中，小之大。以何者于三界中行之烦恼，从地至地如数次第，大之大，大之中，大之小之烦恼皆断除之。中道亦有三种，即：中之小，中之中，中之大。以何道于三界中行之烦恼，从地至地中之大与中之中与中之小之烦恼之相皆断除之。大道有三种，即：大之小，大之中，大之大。以何者三界之烦恼，于地中小之大与小之中与小之小之相之烦恼皆断除之。曰：又以小之小之道断除大之烦恼，何故耶？谓之：烦恼大之大者，亦羞惭与惭愧之义极度衰损，无惭之相续中恒常行持，易于显露，此乃完全行持之修习。是故此如粗垢般，纵于小之时亦能遣除之。然极难断除之恒常行持微细，融入相续之烦恼小者，如微细垢染融入般，以极大之对治力亦能遣除之。以此乃逆转不相符之方之相，故当知对治之相乃如是安立。以何道修习，而大之大等烦恼之相之种类之方之恶习之分消除，次第令所依完全转变，彼乃修道之加行道。以何道彼之当下，彼之相之烦恼之种类之恶习无余断除，以彼恶习令无恶习之所依完全转变，彼乃无间道。以何道烦恼断除之解脱
English
It manifests in the ground. What was previously generated manifests later. In the very birth of a human, or after being born in the realm of form. The small path has three aspects, namely: small of small, small of medium, and small of great. By what means are the afflictions that operate in the three realms abandoned, from ground to ground, in numerical order, the afflictions of great of great, great of medium, and great of least? The medium path also has three aspects, namely: medium of small, medium of medium, and medium of great. By what path are the afflictions that operate in the three realms abandoned, from ground to ground, the aspects of afflictions of medium of great, medium of medium, and medium of small? The great path has three aspects, namely: great of small, great of medium, and great of great. By what means are the afflictions of the three realms, and on the ground, the afflictions of the aspects of small of great, small of medium, and small of small completely abandoned? It is said: Furthermore, by what cause does the path of small of small abandon the great affliction? It is said: The great of great affliction is also the meaning of shame and embarrassment, which is extremely diminished, constantly practicing in the shameless continuum, easy to reveal, and this is the practice of complete practice. Therefore, this, like coarse dirt, can be removed even when the antidote is small. However, the subtle constant practice that is difficult to completely cut off, the small affliction that is absorbed into the continuum, like the absorption of fine dirt, can be removed by the power of a very great antidote. By reversing the aspect of the incompatible side, it should be understood that the aspect of the antidote is established. By what path, by meditating, the portion of the bad habits of the type of aspects of afflictions such as great of great are eliminated, and gradually the basis is completely transformed, that is the path of joining of the path of meditation. By what path, immediately, the bad habits of the type of afflictions of that aspect are abandoned without remainder, and by that bad habit, the basis without bad habits is completely transformed, that is the path of no interruption. By what path is liberation from abandoning afflictions