Chinese
布施有三种，即：宣说佛法，讲述方法，以及为使他人精进而提供帮助。不应布施之物有三种，即：酒、毒药和武器。戒律有两种，即：身戒和语戒。其中，身戒有三种，即：不杀生，不偷盗，不邪淫。语戒有四种，即：不妄语，不离间语，不恶语，不绮语。又有五种，即：从不杀生等戒的自性，即是断除的戒律之体；进入的戒律之体，即是积聚善法的戒律；利益有情之戒律；集合的戒律；以及发起的戒律。其中，别解脱戒有八种，即：近事男戒，近事女戒，沙弥戒，沙弥尼戒，式叉摩那戒，比丘戒，比丘尼戒，以及八关斋戒。又有五种戒，即：别解脱戒，戒律戒，灌顶戒，禅定戒，以及无漏戒。集合的戒律有四种，即：对治近恼乱分别念的对治法，守护诸根之门；对治近恼乱所依之不可行之对治法，知量而食；对治近恼乱不精进之对治法，夜晚和清晨不睡眠而修习随顺之行；对治近恼乱后悔之对治法，安住于正知。发起的戒律是心所生，有三种。即：贪心的对治法，无贪的自性，无贪心；害心的对治法，无嗔的自性，不害之心；邪见的对治法，无痴的自性，正确的见解。戒律无垢。
English
Generosity is of three kinds, namely: teaching the Dharma, explaining methods, and assisting others to become skilled. There are three things that should not be given, namely: alcohol, poison, and weapons. Discipline is of two kinds, namely: bodily and verbal. Among these, bodily discipline is of three kinds, namely: abstaining from killing, abstaining from taking what is not given, and abstaining from sexual misconduct. Verbal discipline is of four kinds, namely: abstaining from lying, abstaining from divisive speech, abstaining from harsh speech, and abstaining from idle chatter. Again, there are five kinds, namely: the nature of abstaining from killing and so forth, which is the essence of the discipline of restraint; the essence of the discipline of entering, which is the discipline of accumulating virtuous qualities; the discipline of benefiting sentient beings; the discipline of assembly; and the discipline of thorough arousal. Among these, the discipline of restraint is of eight kinds, namely: the vows of a male lay follower, the vows of a female lay follower, the vows of a novice monk, the vows of a novice nun, the vows of a probationary nun, the vows of a fully ordained monk, the vows of a fully ordained nun, and the vows of observing the eight precepts. Again, there are five kinds of vows, namely: the vows of individual liberation, the vows of discipline, the vows of empowerment, the vows of meditation, and the vows of non-contamination. The discipline of assembly is of four kinds, namely: the antidote to afflictive conceptual thoughts, guarding the doors of the senses; the antidote to afflictive dependence on unsuitable actions, knowing the measure of food; the antidote to afflictive non-exertion, not sleeping at night and dawn, but engaging in appropriate practices; and the antidote to afflictive regret, abiding in mindfulness. The discipline of arousal is mental, and is of three kinds. Namely: the antidote to greed, the nature of non-attachment, absence of greed; the antidote to malice, the nature of non-hatred, a mind of non-harm; the antidote to wrong views, the nature of non-delusion, correct view. Discipline is without defilement.
Chinese
是六种，即：无垢、不损、不杂、不乱、非共、自在。有部论师说，戒律有三种，即：心戒、律仪戒、不犯戒。又，戒律有两种，即：以守护之义为戒律，以断除之义为戒律。其中，以守护之义为 戒律有四种，即：别解脱戒、心戒、正防护戒、律仪戒。以断除之义为戒律，有三十七种，即：以出离心断除欲求的戒律，以无害心断除害心的戒律，以光明想断除昏沉和睡眠的戒律，以不散乱断除掉举的戒律，以如理作意断除怀疑的戒律，以智慧断除无明的戒律，以欢喜断除不悦的戒律，以初禅断除诸盖的戒律，以二禅断除寻和伺的戒律，以三禅断除喜的戒律，以四禅断除乐和苦的戒律，以空无边处入定断除色想、有对想、差别想的戒律，以识无边处入定断除空无边处的戒律，以无所有处入定断除识无边处的戒律，以非想非非想处入定断除无所有处的戒律，以见无常断除常想的戒律，以见痛苦断除乐想的戒律，以见无我
English
are six, namely: without defilement, without deterioration, without mixture, without confusion, non-common, and independent. The Sthavira Abhidharma masters said that there are three kinds of morality, namely: mental morality, vow morality, and non-transgression morality. Also, there are two kinds of morality, namely: morality in the sense of guarding, and morality in the sense of abandoning. Among them, morality in the sense of guarding There are four kinds of morality, namely: Pratimoksha morality, mental morality, correct protection morality, and vow morality. Morality in the sense of abandoning is thirty-seven kinds, namely: morality of abandoning desire with renunciation, morality of abandoning harmful thoughts with harmlessness, morality of abandoning drowsiness and sleep with the perception of light, morality of abandoning agitation with non-distraction, morality of abandoning doubt with proper consideration, morality of abandoning ignorance with wisdom, morality of abandoning displeasure with joy, morality of abandoning all obscurations with the first dhyana, morality of abandoning vitarka and vicara with the second dhyana, morality of abandoning joy with the third dhyana, morality of abandoning pleasure and pain with the fourth dhyana, morality of abandoning the perception of form, the perception of resistance, and the perception of difference by entering into the infinity of space, morality of abandoning the infinity of space by entering into the infinity of consciousness, morality of abandoning the infinity of consciousness by entering into nothingness, morality of abandoning nothingness by entering into neither perception nor non-perception, morality of abandoning the perception of permanence by seeing impermanence, morality of abandoning the perception of happiness by seeing suffering, and morality of seeing selflessness
Tibetan
ས་བདག་གི་འདུ་ཤེས་སྤོངས་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཡིད་འབྱུང་བ་རྗེས་སུ་མཐོང་བས་དགའ་བ་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཆགས་བྲལ་རྗེས་སུ་མཐོང་བས་ཆགས་པ་སྤོངས་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། འགོག་པ་རྗེས་སུ་མཐོང་བས་ཀུན་ འབྱུང་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སོ་སོར་སྤོང་བ་རྗེས་སུ་མཐོང་བས་ཉེ་བར་ལེན་པ་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཟད་པ་རྗེས་སུ་མཐོང་བས་སྡུག་པའི་འདུ་ཤེས་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། འགག་པ་རྗེས་སུ་མཐོང་བས་ཀུན་དུ་འདུ་བྱེད་པ་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཡོངས་སུ་འགྱུར་བ་རྗེས་སུ་མཐོང་བས་བརྟེན་པའི་འདུ་ཤེས་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། མཚན་མ་མེད་པ་རྗེས་སུ་མཐོང་བས་མཚན་མའི་འདུ་ཤེས་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་རྗེས་སུ་མཐོང་བས་སྨོན་པ་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སྟོང་པ་ཉིད་རྗེས་སུ་མཐོང་བས་བདག་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལྷག་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་ཆོས་རྣམས་ངེས་པར་མཐོང་བས་དཔའ་ཞུམ་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཡང་དག་པ་ཅི་ལྟ་བར་ཤེས་པ་མཐོང་བས་རྨོངས་པའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། འཚོ་བ་རྗེས་སུ་མཐོང་བས་གནས་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སོ་སོར་རྟོག་པ་རྗེས་སུ་མཐོང་བས་སོ་སོར་རྟོག་པ་མ་ཡིན་པ་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། རྣམ་པར་རྟོག་པ་རྗེས་སུ་མཐོང་བས་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའི་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། རྒྱུན་དུ་ཞུགས་པའི་འབྲས་བུའི་ལམ་གྱིས་ལྟ་བ་དང༌། གནས་གཅིག་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ལན་ཅིག་ཕྱིར་འོང་བའི་ལམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་རགས་པ་རྣམས་སྡོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བའི་ལམ་གྱིས་བག་ལ་ཉལ་དུ་གཏོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དགྲ་བཅོམ་པའི་ལམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཐམས་ཅད་སྤོང་བའི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐར་ཐུག་པའོ། །བཟོད་པ་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། གཞན་གྱིས་གནོད་པ་ལ་ཇི་མི་སྙམ་པའི་བཟོད་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་དང་དུ་ལེན་པའི་བཟོད་པ་དང༌། ཆོས་ལ་ངེས་པར་སེམས་པའི་བཟོད་པའོ།། བཟོད་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐར་ཐུག་པའོ། །བརྩོན་འགྲུས་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། འདི་ལྟར། གོ་ཆ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། དགེ་བ་ལ་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། སེམས་ཅན་དོན་སྦྱོར་བའི་བརྩོན་འགྲུས་དང༌། བརྩོན་འགྲུས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐར་ཐུ
Chinese
舍弃地主的想法的戒律，见到厌离之后舍弃喜悦的戒律，见到离欲之后舍弃贪欲的戒律，见到止息之后舍弃集起的戒律，见到个别舍弃之后舍弃亲近的戒律，见到灭尽之后舍弃痛苦的想法的戒律，见到止息之后舍弃一切造作的戒律，见到完全变化之后舍弃依赖的想法的戒律，见到无相之后舍弃相的想法的戒律，见到无愿之后舍弃愿望的戒律，见到空性之后舍弃执著于我的戒律，以殊胜的智慧确定见到诸法之后舍弃灰心丧气的执著的戒律，见到如实知晓真实之后舍弃愚痴的执著的戒律，见到生活之后舍弃对处所的执著的戒律，见到个别思考之后舍弃非个别思考的戒律，见到分别之后舍弃普遍结合的执著的戒律，以入流果之道舍弃见解和同一处的烦恼的戒律，以一来果之道舍弃粗大烦恼的戒律，以不来果之道舍弃属于随眠的烦恼的戒律，以阿罗汉之道舍弃一切烦恼的戒律。戒律的波罗蜜多究竟。安忍有三种：对于他人损害毫不介意的安忍，接受痛苦的安忍，以及对法确定信心的安忍。安忍的波罗蜜多究竟。精进有三种：即披甲精进，行善精进，利益有情精进。精进的波罗蜜多究竟。
English
The discipline of abandoning the notion of a landowner, the discipline of abandoning joy upon seeing revulsion, the discipline of abandoning attachment upon seeing detachment, the discipline of abandoning arising upon seeing cessation, the discipline of abandoning intimacy upon seeing individual abandonment, the discipline of abandoning the notion of suffering upon seeing exhaustion, the discipline of abandoning all formations upon seeing cessation, the discipline of abandoning the notion of dependence upon seeing complete transformation, the discipline of abandoning the notion of signs upon seeing signlessness, the discipline of abandoning aspirations upon seeing wishlessness, the discipline of abandoning clinging to self upon seeing emptiness, the discipline of abandoning disheartened clinging upon definitely seeing all phenomena with superior wisdom, the discipline of abandoning deluded clinging upon seeing knowing reality as it is, the discipline of abandoning clinging to places upon seeing livelihood, the discipline of abandoning non-individual thought upon seeing individual thought, the discipline of abandoning universally conjoining clinging upon seeing discrimination, the discipline of abandoning views and afflictions of the same place with the path of the fruit of stream-entry, the discipline of abandoning coarse afflictions with the path of the fruit of once-returner, the discipline of abandoning afflictions belonging to latent tendencies with the path of the fruit of non-returner, the discipline of abandoning all afflictions with the path of an Arhat. The perfection of discipline is ultimate. There are three types of patience: patience that does not mind harm from others, patience that accepts suffering, and patience that has definite faith in the Dharma. The perfection of patience is ultimate. There are three types of diligence: namely, armor-applying diligence, diligence in engaging in virtue, and diligence in benefiting sentient beings. The perfection of diligence is ultimate.