Tibetan
གི་ཕྱིར་དངོས་པོ་ཡོད་པ་གཉིས་ལ་རྟེན་དང་བརྟན་པའི་ངོ་བོར་རིགས་སོ། །གཞན་དུ་ན་རི་བོང་ཡང་རྭའི་རྟེན་དུ་འགྱུར་རོ། །མེ་ལྕེ་དང་བུད་ཤིང་གཉི་ག་ཡང་དངོས་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་བས་ན་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དངོས་པོ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ། །ཡང་དེ་དག་འདི་སྐད་དུ་སྨྲ་སྟེ། གལ་ཏེ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་དངོས་པོ་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡིན་ན། ཇི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་དག་གི་གཉེན་པོ་སྟོན་པར་མཛད་ཅེ་ན། མི་སྡུག་པ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐུབ་པའི་དབང་པོ་སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མི་སྡུག་པ་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་འདོད་ཆགས་པའི་གཉེན་པོར་གྱུར་པ་གང་གསུངས་པ་དེ་དག་ཏུ་ཟིན་དོགས་པ་ཞི་བའི་ཕྱིར་ཡིན་གྱི། ཡང་དངོས་པོ་ལ་གནས་པ་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་དཔེར་འགའ་ཞིག་དུག་གིས་ཟིན་པའི་དོགས་པའི་དུག་གིས་ཁྱབ་པ་དོགས་པའི་དུག་ལ་མཁས་པ་འགའ་ཞིག་གིས་བརྫུན་གྱི་སྔགས་བཟླས་པས་དོགས་པའི་དུག་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་བུད་མེད་ཉིད་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་དུ་གྱུར་པ་དེ་ལྟ་བུའི་དུག་གིས་ཡོངས་སུ་ཟིན་པའི་བྱིས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དག་ལ་མི་སྡུག་པའི་སྒོམ་པ་གཉེན་པོར་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་བུད་མེད་རྣམས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་རྒྱུ་མཚན་ཉིད་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་བུད་མེད་མཐོང་བ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་འདོད་ཆགས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འགའ་ཡང་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ཀུན་རྒྱུ་འདོད་ཅན་ཁྱི་རྣམས་ནི། །ཞེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །འདི་ཉིད་ལ་རིག་པ་གཞན་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ཀུན་ད་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་དངོས་པོ་མེད་པའི་རང་བཞིན་དེའི་དཔེ་ནི་ཀུན་ད་དང༌། ཟླ་བ་དང༌། པདྨ་ལ་སོགས་པ་མེད་པ་ལ་གང་གིས་འདོད་ཆགས་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སོ་དང༌། བཞིན་དང༌། མིག་གི་དཔེར་སྦྱར་རོ། །འདོད་ ཆགས་དང་བྲལ་བ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར། བཤད་པ་ལ་སོགས་པའི་དཔེ་སྦྱར་བ་ལུས་ཀྱི་དཔེར་མི་རུང་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སད་པའི་སྐབས་ཀྱི་བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འདི་ལྟར་རྨི་ལམ་གྱི་སྐབས་བརྫུན་པ་དེ་ལྟར་སད་པའི་སྐབས་ཀྱང་བརྫུན་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་འདོད་ཆགས་དང༌། འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་རྒྱུ་མཚན་མེད་པར་མཐོང་བས་རྣལ་འབྱོར་པས་ཡུལ་འགའ་ལ་ཡང་ཆགས་པར་མི་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འདོད་ཆགས་དང་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་ནི་བསྟན་མ་ཐག་པའི་རྣམ་པས་སོ།
Chinese
因为对于存在的两个事物来说，作为所依和能依的自性是合理的。否则，兔子也成了角的所依了。火焰和木柴二者也是事物。因此，贪欲等等不是事物本身。还有，他们这样说：如果贪欲等等不存在，那么世尊如何示现它们的对治呢？说了不净等等。能胜者释迦牟尼佛世尊所说的不净观等等，作为贪欲的对治，是为了平息被染污的疑虑，而不是安住于事物本身。比如，有些人被毒染污的疑虑所困扰，一些精通疑虑之毒的人念诵虚假的咒语，疑虑之毒就会平息。同样，对于那些以女性本身作为贪欲之因，被那种毒完全染污的孩童，示现了不净观作为对治。而且，女性们并不是贪欲的唯一原因，否则，所有见到女性的人都会生起贪欲。这样一来，谁也不会脱离贪欲了。就像这样，也说：一切行淫的贪欲狗们啊！为了在此处显示其他智慧，说了“莲花”等等。对于不存在的事物自性，以莲花、月亮、莲花等等不存在之物，作为生起贪欲的处所，而将乳房、面容、眼睛比作譬喻。为了生起离贪，将腐烂等等的比喻作为身体的比喻是不合理的，因为应当像理解清醒状态下的女性身体如同梦境一样。就像梦境是虚假的，清醒状态也是虚假的，这就是意思。因此，为了显示瑜伽士不应贪执任何事物，因为见到贪欲和离贪没有原因，所以说了“贪欲和”等等。就像这样，是以刚刚显示的方式。
English
Because for two existing things, it is reasonable to have the nature of support and supported. Otherwise, even a rabbit would become the support of horns. Both flame and firewood are also things. Therefore, desire and so on are not things themselves. Also, they say this: If desire and so on did not exist, then how would the Blessed One show their antidotes? Having mentioned the impure and so on. The Sugata, the Buddha, the Blessed One, has spoken of the contemplation of the impure and so on as the antidote to desire, which is for the sake of pacifying the doubt of being tainted, but it is not abiding in the thing itself. For example, some are troubled by the doubt of being tainted by poison, and some experts in the poison of doubt recite false mantras, and the poison of doubt will be pacified. Similarly, for those children who are completely tainted by that kind of poison, with women themselves as the cause of desire, the contemplation of the impure is shown as an antidote. Moreover, women are not the only cause of desire, otherwise, all those who see women would generate desire. In that case, no one would be free from desire. Just like this, it is also said: All you lustful dogs who engage in sexual conduct! In order to show other wisdom here, "lotus" and so on are mentioned. For the nature of non-existent things, using non-existent things such as lotus, moon, lotus, etc., as the place where desire arises, the breasts, face, and eyes are compared to metaphors. In order to generate detachment, it is unreasonable to use metaphors such as decay as metaphors for the body, because one should understand the body of a woman in a waking state as being like a dream state. Just as a dream is false, so too is the waking state false, that is the meaning. Therefore, in order to show that yogis should not be attached to any object, because seeing desire and detachment has no cause, "desire and" and so on are said. Just like that, it is in the manner that has just been shown.
Tibetan
།རྨི་ལམ་གྱི་གནས་སྐབས་ན་བུད་མེད་ཤེས་ན་འདོད་ཆགས་དང་འདོད་ཆགས་བྲལ་བ་གཉི་ག་བརྫུན་ཞིང་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་རྒྱུ་མཚན་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་གཞན་ཡང་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འགའ་ཞིག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལ་ཆང་བས་ནི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་དངོས་པོ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་གི་ཚེ་ཕྱོགས་གཅིག་བུད་མེད་རྣམས་དངོས་པོ་མེད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་ཕྱེ་བར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། ཆད་པ་ཕྱེ་བའི་གཏན་ཚིགས་ཀྱིས་ཡུལ་གང་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར། རྣལ་འབྱོར་པ། ཆགས་པ་མ་ཡིན་ཆགས་མེད་མིན། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་ཆགས་དང་བྲལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་ཞིག་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པས་མི་གཙང་བ་བསྒོམས་པས་ཡུལ་རྣམས་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་སྐྱེ་མོད་ཀྱི། དེས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མཐོང་བ་མ་ཡིན་པས། འཁོར་བ་ལས་ངེས་པར་མི་གྲོལ་ལོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཆགས་པ་དང༌། ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་ཕན་ཚུན་ལྟོས་པའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལས་ལངས་ན་ཆགས་པ་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་འདོད་སྤོང་དོན་གཉེར་བ་སྟེ། གང་ཡིན་པ་དེ་ཆགས་བྲལ་ལའང་སྟེ། འང་གི་སྒྲ་ནི་འདོད་ཆགས་ལའང་བསྟེན་མི་བྱ་སྟེ། ཡིད་ལ་མི་བྱ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ལྟར་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞིའི་ལམ་འཁྲུལ་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པས་ཆོས་ལ་བདག་མེད་པའི་ལམ་འདི་ནི་ངོ་མཚར་དང་བཅས་པས་བསྔགས་པའི་ཕྱིར། ཨེ་མའོ་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཨེ་མའོ་ ཞེས་བྱ་བ་ནི་ངོ་མཚར་རོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི། ལམ་འདི་རྣམ་པར་དབེན་པ་ཉིད། །དེ་བརྟགས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་དབེན་པ་ཉིད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར། གང་ཞིག་གཞན་གྱི་ཚིག་བདེན་ན་ནི། ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པར་མི་གཙང་བ་སྒོམ་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིག་དེ་ཉིད་ཁོ་ན་བདེན་པ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཚིག་འདི་བརྫུན་ཏེ། བདེན་པ་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཉི་ག་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་མ་ཡིན་ནམ། ཇི་ལྟར་གཅིག་ནི་བརྫུན་ལ་གཞན་ནི་བདེན་ཞེ་ན། གནོད་པ་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གལ་ཏེ་ཡང་བདེན་པར་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བདེན་པར་གསུངས་ཏེ། རབ་འབྱོར་ལ་སོགས་པ་ལམ་དེས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་ལ་མི་སྦྱོར་བའི་ཕྱིར་བརྫུན་པ་ཉིད་དེ་མི་བདེན་པར་རྟོགས་
Chinese
在梦境的状态中，如果认识到女性，那么贪欲和无贪欲两者都是虚假的、不存在的，这是它的意思。因为没有明确的理由，而且也为了表明事物本身是不存在的。提到“有些”，意思是说，对于沉迷于酒的人来说，一切事物本质上都是不存在的。当一方面表明女性是不存在的时候，当它被分开的时候，通过分开的理由，任何事物都是不存在的。瑜伽士，不是贪恋，也不是无贪恋。这是它的意思。为了表明那个意思本身，提到了“任何贪恋和无贪恋”等等，任何具有目标的人，通过修习不净观，可能会对事物产生无贪欲，但由于他没有看到真相本身，所以他肯定不会从轮回中解脱。因为贪恋和无贪恋是相互依存的，所以从禅定中出来时，毫无疑问会产生贪恋。因此，寻求放弃欲望是有意义的，无论是什么，那也是贪恋和无贪恋，即使是贪恋也不应该依赖，意思是不要放在心上。像这样，通过表明四圣道的道路是错误的，因为对法没有自我的道路以惊叹的方式受到赞扬。提到了“唉玛，超越世间”等等。“唉玛”是惊叹的意思。超越世间是指超越世间的。这条道路完全是寂静的。它本身与被考察的法是分离的。因为，如果其他人的话是真实的，那么声闻乘中修习不净观等话语本身是真实的，而大乘的这些话语是虚假的，不是真实的。难道两者不是世尊所说的吗？为什么一个是虚假的，而另一个是真实的呢？提到了“造成伤害”等等。如果声闻乘确实被世尊真实地宣说了，因为善现等通过那条道路获得了涅槃。虽然如此，但由于它不适用于所有众生的利益，所以它本身是虚假的，被认为是虚假的。
English
In the state of dreaming, if one recognizes women, then both desire and non-desire are false and non-existent, that is its meaning. Because there is no clear reason, and also to show that things themselves are non-existent. Mentioning "some" means that, for those who are addicted to alcohol, all things are essentially non-existent. When on one hand it is shown that women are non-existent, when it is separated, through the reason of separation, anything is non-existent. Yogis, not attached, nor unattached. That is its meaning. To show that very meaning itself, "any attachment and non-attachment" etc. are mentioned, anyone who has an object, by practicing impurity contemplation, may generate non-desire towards things, but since he has not seen the truth itself, he will certainly not be liberated from samsara. Because attachment and non-attachment are interdependent, there is no doubt that attachment will arise when one arises from samadhi. Therefore, it is meaningful to seek to abandon desire, whatever it is, that is also attachment and non-attachment, even attachment should not be relied upon, meaning do not keep it in mind. Like this, by showing that the path of the Four Noble Truths is mistaken, because the path of no-self in the Dharma is praised in a wondrous way. "Emaho, beyond the world" etc. are mentioned. "Emaho" means wondrous. Beyond the world means beyond the world. This path is completely solitary. It itself is separate from the Dharma being examined. Because, if the words of others are true, then the words of practicing impurity contemplation etc. in the Hearer Vehicle are true, while these words of the Great Vehicle are false, not true. Are not both spoken by the Bhagavan? Why is one false and the other true? "Causing harm" etc. are mentioned. If the Hearer Vehicle was indeed truly spoken by the Bhagavan, because Subhuti etc. attained Nirvana through that path. Although it is so, since it does not apply to the benefit of all sentient beings, it itself is false, and is considered false.