Tibetan
བྱེ་བྲག་སྟོན་པའི་བརྩོན་འགྲུས་ཅན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཀྱེ་མ་ཐོག་མར་སྤྲོས་པ་ཐོབ་པའི་འཆད་པ་པོས་ཏེ། དེ་ལྟར་འདས་པའི་འཆད་པ་པོས་ད་ལྟར་གྱི་འཆད་པ་པོ་སྤྲོས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཚེ་དེ་དག་བདག་མེད་པའི་ལམ་མི་མོས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་ཞིག་ཀུན་བརྟགས་པ་དོན་དམ་པར་མེད་པར་མི་འདོད་པ་དེ་དག་གིས་འདི་ཡང་མི་སྲིད་པ་ནི་མ་ཡིན་ཞེ་ན། ཆུ་ནང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཆུའི་ནང་སྦྲུལ་ཞུགས་པ་རྗེས་མཐོང་བ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའི་མེ་ཏོག་ཕྲེང་བས་རབ་ཏུ་རྒྱན་བྱེད་དང༌། གཞན་ཡང་རྒྱུ་སྤུན་མེད་པའི་སྣམ་བུ་འཐག་པར་བྱེད་པ་ནི་བྱེད་པ་པོའི་དངོས་པོ་བྱེད་པ་ འཇིག་རྟེན་རྣམས་ལ་ཇི་ལྟར་ངོ་ཚ་མི་ཤེས་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་སྐད་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་དེ་ལྟར་དེ་དག་མི་ཤེས་བཞིན་དུ་ཀུན་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་མེད་པར་གྱུར་པ་ཡོད་པ་དངོས་པོར་སྟོན་པར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རབ་མུ་སྟེགས་པའི་གཞུང་ལས་ཡིད་འཕྲོག་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སུན་འབྱིན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡང་གང་ཞིག་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་གསུང་ལ་གུས་པ་སྤངས་ནས་སུན་འབྱིན་འདོད་པ་གང་ཞིག་འཛིན་བྱེད་པ་སྟེ། འཛིན་པར་ཞུགས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཤིན་ཏུ་མངར་བ་མྱངས་ནས་ཁ་བའི་རོ་བཞིན་ནི། མུ་སྟེགས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཚིག་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་མ་ཡིན་ཏེ། རྗེས་སུ་མི་འབྲང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཐེག་པ་གཞན་ལས་མཆོག་ཏུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁྱད་པར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཁྱད་པར་འཕགས་པའི་བུད་མེད་ནི་གཟུགས་དང་ལྡན་པའི་གཞོན་ནུ་མའོ། །འདོད་པ་ནི་དེ་འདོད་པའོ། །གསལ་བའི་རིགས་རྒྱུད་དབང་ཕྱུག་ནི་རིགས་རྒྱུད་དག་པ་ལས་བྱུང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱིམ་འདོད་པ་སྟེ། ཡུན་རིང་པོ་ནས་འདོད་པའོ། །གླང་པོའི་ཁྱུའི་གཙོ་བོ་ནི་གླང་པོའི་མཆོག་སྤངས་ནས་དམན་པའི་བཞོན་པ་སྟེ། བོང་བུའི་བཞོན་པས་སྐྱེས་བུ་སུ་ཞིག་འགྲོ་དེ་བཞིན་དུ་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་བུད་མེད་ལྟ་བུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འདོད་པས་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྤངས་ནས་ཅི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་བརྟེན་པར་བྱ་བ་ཡིན་ནམ། སྔོན་གྱི་སློབ་དཔོན་དགེ་སློང་ནི། །དགའ་བ་སྦས་པས་མཛད་པ་ཡི། །རབ་ཏུ་བྱེད་པ་དཀའ་འགྲེལ་གྱི། །རྟོགས་དཀའ་ཡིད་ནི་དགའ་བྱེད་མིན། །དེ་གཞུང་ཆུང་ཟད་བཟུང་ནས་ནི། །མཁས་པ་ཡིད་ནི་དཀའ་སྐྱེད་པ། །དོན་ག
Chinese
这是指具有分别宣说的精进。唉，最初获得开示的讲法者，如此这般，过去的讲法者使现在的讲法者开示。那时，他们的意思是说，他们不信奉无我的道路。如果那些不希望遍计所执在胜义中不存在的人说，这也不可能，难道不是吗？提到了诸如水中的东西等。就像看到蛇进入水中，同样，天空的花朵用花环来装饰，此外，编织没有兄弟姐妹的布匹，这是作者的行为。 世间之人怎么会不知羞耻呢？这是指将要如此宣说，像这样，像那样，他们在不知道的情况下，将遍计所执的本来不存在的事物，当作存在的事物来宣说。现在，为了说明世尊的经典比外道的论典更吸引人，提到了驳斥等。还有，那些不尊重能仁的教言，想要驳斥的人，他们所执持的是什么呢？是指开始执持。品尝了非常甜美的味道，就像雪的味道一样，对外道所宣说的言辞并不执着，是指不随顺。为了说明大乘比其他乘更为殊胜，提到了差别等。殊胜的女人是指具有美貌的年轻女子。欲望就是对她的欲望。显赫的种姓自在者是指从清净的种姓中产生的国王，他渴望家庭，是指长久以来就渴望家庭。象群的首领是指舍弃了最好的象，而骑乘低劣的坐骑，就像有人骑着驴子一样，同样，像殊胜的女人一样，想要获得无上圆满正等觉的人，舍弃了大乘，难道要依靠声闻乘吗？以前的学问僧人，是由欢喜隐秘者所造的，困难解释的论著，难以理解，不能使人心生欢喜。他们抓住那一点点论典，使智者心中产生困难，意义的
English
This refers to having diligence in specifically explaining. Alas, the expounder who initially received the exposition, in this way, the past expounder causes the present expounder to expound. At that time, their meaning is that they do not believe in the path of selflessness. If those who do not wish for the completely imputed to be non-existent in the ultimate sense say, is this also not possible? Things such as "in the water" are mentioned. Just as seeing a snake entering the water, similarly, decorating with garlands of sky flowers, and furthermore, weaving cloth without siblings, this is the action of the doer. How can worldly people not know shame? This refers to what will be explained in this way, like this, like that, without knowing, they proclaim the completely imputed, which is originally non-existent, as an existing thing. Now, in order to illustrate that the Blessed One's scriptures are more attractive than the treatises of non-Buddhists, refutation and so on are mentioned. Also, those who do not respect the words of the Able One and want to refute, what do they hold onto? It refers to beginning to hold on. Having tasted a very sweet taste, like the taste of snow, they are not attached to the words spoken by non-Buddhists, it means not following. In order to illustrate that the Mahayana is more excellent than other vehicles, differences and so on are mentioned. An excellent woman refers to a young woman with beauty. Desire is the desire for her. A clear lineage sovereign refers to a king who arises from a pure lineage, who desires a family, meaning he has desired a family for a long time. The leader of the elephant herd refers to abandoning the best elephant and riding a inferior mount, just as someone rides a donkey, similarly, like an excellent woman, wanting to attain unsurpassed, perfect and complete enlightenment, abandoning the Mahayana, should one rely on the Hearer Vehicle? The former learned monk, was created by the Joyful Hidden One, a difficult commentary on the treatise, difficult to understand, does not make the mind happy. They grasp that little bit of treatise, causing difficulty in the minds of the wise, the meaning of
Tibetan
སལ་བ་ཡི་དཀའ་འགྲེལ་འདི། །བདག་གིས་ཡང་དག་སྦྱར་བ་ཡིན། །བདག་གིས་ཆུང་ཟད་འདི་བྱས་པའི། །བསོད་ནམས་བསགས་པ་གང་ཡོད་པ། །དེ་ཡིས་མ་རིག་ལྡོངས་པའི་བློ། །ལུས་ཅན་ཡེ་ཤེས་སྣང་ཐོབ་ཤོག །སྣང་བའི་ཕྲེང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀའ་འགྲེལ་ཡིད་དགའ་བ་སྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དགེ་བསྙེན་བཙུན་པ་ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཀུ་མཱ་ར་ཀཱ་ལ་ཤ་དང༌། དགེ་སློང་ཤཱཀྱ་འོད་ཀྱིས་བསྒྱུར།། སྣང་བའི་ཕྲེང་བའི་འགྲེལ་པ་ཡིད་དགའ་བ་བསྐྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། ངོ་བོ་ཉིད་མེད་པ།
Chinese
此萨拉之难解，我已如实造。我所作此微小，积累之福德，以此无明盲昧之智，愿有情获得智慧之光。名为“光明之鬘”之难解，名为“生喜”，由居士比丘自性空所作，圆满。印度堪布鸠摩罗迦罗奢与比丘释迦光所译。 光明之鬘释，名为“生喜”，自性空。
English
This difficult commentary of Salva, I have composed it accurately. Whatever merit is accumulated from this small deed I have done, may it, through that, the mind blinded by ignorance, may sentient beings obtain the light of wisdom. The difficult commentary called "Garland of Light," called "Generating Joy," composed by the Upasaka monk Non-inherent Existence, is complete. Translated by the Indian Abbot Kumarakalasha and the Bhikshu Shakya Light. The commentary on the Garland of Light, called "Generating Joy," Non-inherent Existence.