Tibetan
་ཏོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཐར་པ་ཐོབ་པ་དཀའོ་སྙམ་དུ་བརྒྱ་ལ་སོགས་པ་དེ་བསལ་བའི་ཕྱིར་ནམ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་རིག་པས་ན་རྣལ་འབྱོར་རིག་པའོ། །དེས་ནམ་ཡང་རྣམ་པ་འགའ་ཞིག་ཏུ་ཡང་ཐར་པ་རིང་པོ་ན་གནས་པར་འགྱུར་སྙམ་མི་བསམ་མོ། །འདི་ལྟར་སེམས་དེ་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་ཆོས་ཀྱིས་དབེན་པ་མ་ཡིན་པ་ནི་འཁོར་བ་ཉིད་དུ་ཤེས་ལ། ཆོས་དེ་དག་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་ཤེས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རང་དངོས་ཉིད་དེས་མཐོང་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའོ། །འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། སེམས་དེ་ཉིད་དྲི་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། དྲི་མ་མེད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བཞག་གི །དེ་ལས་མ་གཏོགས་པར་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འགའ་ཡང་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་ནོ། །འཁྲུལ་པ་ཐ་དད་པ་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པ་ཇི་སྲིད་རིགས་པ་དང་ལུང་གིས་དགག་པར་མ་བྱས་པ་དེ་སྲིད་དུ། སེམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ། དེ་ལྟ་བས་ན་དང་པོར་རྒྱ་ཆེར་དེ་དགག་པའི་ཕྱིར། ཉི་ཆུ་རབ་རིབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཉི་ཆུའི་སྒྲ་ནི་སྨིག་རྒྱུའི་ཆུ་ལ་བྱའོ། །ལྷག་མ་ནི་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་སླའོ། །ཉི་ཆུ་རབ་རིབ་ལ་སོགས་པའི་འཁྲུལ་པའི་དཔེ་འདི་དག་གིས་འཁྲུལ་པ་ཐ་དད་པ་ཀུན་བརྟགས་པ་དགག་པའི་ཕྱིར་གཉིས་སུ་མེད་པ་སེམས་ཙམ་དུ་སྨྲ་བ་རྣམས་ལ་དགོས་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །འདི་ལྟར་དེའི་རིགས་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། སྣང་བ་ཙམ་ཉིད་དུ་བརྟགས་པའི་དོན་འགྲུབ་པར་ནི་མི་རིགས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ཉི་ཆུ་རབ་རིབ་ལ་སོགས་པའི་འཁྲུལ་པ་ རྣམས་ཡོང་པ་ཉིད་དུ་ཐལ་བར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་སྣང་བའི་རྒྱུ་མཚན་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱུ་མཚན་མཚུངས་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཅན་ལ་བྱེ་བྲག་ཅུང་ཟད་མི་དམིགས་སོ། །འདི་ལྟར་རྨི་ལམ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཡང་དོན་དུ་སྣང་མོད་ཀྱི་དེ་ལ་དོན་ཡོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་སྣང་བ་ཙམ་གྱི་ཕྱིའི་དོན་ཡོད་པར་མི་འགྲུབ་བོ། །འཁྲུལ་པ་གཞན་ཀུན་བརྟགས་དང་འཁྲུལ་པ་རྣམས་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ཕྱིར་དེ་དག་གིས་འཁྲུལ་པ་གཞན་ཀུན་བརྟགས་པ་ཇི་ལྟར་དགག་པར་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནམ། མོ་གཤམ་གྱི་བུས་རི་བོང་གི་རྭ་དགག་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་སོ། །དེ་ལྟར་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཕྱིའི་དོན་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་དུག་གིས་སེམས་བསླད་པས་ཁྱད་པར་མེད་པའི་ངོ་བོ་མི་སྣང་གི་འོན་ཀྱང་དངོས་པོ་དང་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཁྱད་པར་དུའོ། །དེའི་ཕྱིར་བྱིས་པ་དེ་རྣམས
Chinese
ཏོ། 为了消除瑜伽士们认为难以获得解脱等想法，所以说了“何时”等。因为是瑜伽的智慧，所以是瑜伽智慧。因此，不要认为解脱会在某种情况下长期存在。像这样，要知道心本身不离遍计的法，就是轮回。要知道空性就是涅槃。因此，以自性本身见到就是涅槃。将会这样教导，以心本身的染污和无染污的差别来安立轮回和涅槃。除此之外，什么也观察不到轮回和涅槃。只要没有以理和教证来驳斥各种不同的错觉遍计，那么无二之心的自性如何成立？因此，首先为了广泛地驳斥它，所以说了“日光水雾”等。日光水的意思是指海市蜃楼的水。其余的容易理解。以日光水雾等错觉的例子来驳斥各种错觉遍计，对于说无二是唯心的人来说是必要的。像这样，要说它的道理，仅仅显现是不可能成立的，否则，日光水雾等的错觉会变成真实，因为显现的理由相同。对于理由相同的有理由者来说，丝毫也观察不到差别。像这样，在梦等中也显现为有意义，但那不是有意义的。因此，仅仅显现也不能成立外境存在。其他的错觉遍计和错觉没有差别，因此它们怎么能驳斥其他的错觉遍计呢？就像石女的儿子不能驳斥兔子的角一样。不是这样的，因为执着外境的毒素染污了心，所以不显现没有差别的自性，而是显现事物和非事物的差别。因此，那些孩子们。
English
To. In order to dispel the yogis' thoughts that it is difficult to attain liberation, "when" etc. are mentioned. Because it is the wisdom of yoga, it is yoga wisdom. Therefore, do not think that liberation will remain for a long time in some way. Like this, know that the mind itself, inseparable from the imputed dharmas, is samsara. Know that emptiness itself is nirvana. Therefore, seeing with one's own nature is nirvana. It will be taught like this, samsara and nirvana are established by the difference between the defiled and undefiled mind itself. Apart from that, nothing can be observed as samsara and nirvana. As long as the various different illusions of imputation have not been refuted by reason and scripture, how can the nature of the non-dual mind be established? Therefore, in order to widely refute it at first, "sunlight water mist" etc. are mentioned. The meaning of sunlight water refers to the water of a mirage. The rest is easy to understand. By using the examples of illusions such as sunlight water mist to refute the various illusions of imputation, it is necessary for those who say non-duality is mind-only. Like this, the reason for it should be stated, it is not reasonable for the meaning to be accomplished by mere appearance, otherwise, the illusions of sunlight water mist etc. would become real, because the reason for appearance is the same. For those with the same reason, no difference can be observed at all. Like this, in dreams etc. it also appears to have meaning, but that is not meaningful. Therefore, the existence of external objects cannot be established by mere appearance. Other illusions of imputation and illusions are no different, so how can they refute other illusions of imputation? Just as a barren woman's son cannot refute a rabbit's horn. It is not like that, because the poison of attachment to external objects has defiled the mind, so the nature of no difference does not appear, but the difference between things and non-things appears. Therefore, those children.