Tibetan
་འདྲ་བས་ཐམས་ཅད་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་རུ་སྟེ་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་རུའོ། །ཉོན་མོངས་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་ཏེ། ཉོན་མོངས་པའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་མངོན་པར་ཁྱབ་པས་མཚོན་ པ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཤིང་རྟའི་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུར་འཁོར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྨི་ལམ་གསལ་སང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་འགའ་ཞིག་རྨི་ལམ་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་མཚན་ཉིད་དང་མཚན་ཉིད་ཅན་དུ་ལྡན་པར་སྣང་བ་སད་པའི་དུས་ན་དེ་དག་ཐམས་ཅད་མེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་འགྲོ་བ་སྣང་ཞེ་ན། མཐོང་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་མིག་འཕྲུལ་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་གླང་པོ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་མཐོང་བ་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་སླར་མི་སྣང་ངོ༌། །འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་རྟགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་དེ་ཉིད་རྣལ་འབྱོར་པས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་མཐོང་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པ་ཤེས་པ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་ཉིད་ཤེས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་འགྲོ་བ་ཇི་ལྟ་བུར་མཐོང་ཞེ་ན། ཆ་ཤས་མེད་ཅིང་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཀུན་བརྟགས་པའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆ་ཤས་མེད་དེ། ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ནི་སྔར་བཤད་པའོ། །རྣམ་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་མེད་ཅིང་དོ། །ཐམས་ཅད་དུ་ཆགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་གཟུང་དུ་མེད་དོ། །ཉོན་མོངས་པ་སྤངས་པར་གྱུར་ཅིང་སྐྱོ་བ་དང་འཚེ་བ་ལོག་པར་གྱུར་བས་ན་སྐྱོ་མེད་འཚེ་བ་ཡོད་མིན་ནོ། །དབྱིབས་མེད་པའི་ཕྱིར་རིང་པོ་མ་ཡིན་ཟླུམ་པོར་མིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཉི་མས་མུན་པ་བསལ་བ་གང་ལ་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཉི་མས་མུན་པ་བསལ་བའོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དྲི་མ་མེད་དེ་དྲི་མ་སྤངས་པ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང༌། མཉམ་ཉིད་ཆོས་ནི་རྟོགས་པའི་ཕྱིར། །ཐམས་ཅད་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། མཉམ་པའི་ཆོས་ཉིད་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་དོ། །དེ་རྟོགས་པ་ནི་མཉམ་ཉིད་ཆོས་རྟོགས་པའི། །མཉམ་ཉིད་ཆོས་རྟོགས་པའི་རྒྱུ་དེ་བས་ན་ཡང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་མཐོང་བ་ཡིན་གྱི་མི་མཉམ་པར་མཐོང་བ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །བསམ་གཏན་ལས་འདས་པ་དེས་ཇི་ལྟར་དེ་དག་མཐོང་ཞེ་ན། ཀུན་རྫོབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་པ་དེས་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་དུ་ཆོས་འདི་སྣང་སྟེ། ཀུན་བརྟགས་པའི་ཆོས་དེས་མཐོང་བར་ གྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དམ་པའི་དོན་དུ་སྣང་མ་ཡི
Chinese
就像用颜料描绘一样，就像描绘一样。被烦恼本身所遍布，意思是烦恼的习气所明显遍布所象征的。另外，就像车轮一样旋转的意思。提到了“梦境清晰”等等，例如，有些人梦境非常清晰，具有能相和所相，醒来的时候，那些全部都会消失。那个就是那个样子的意思。另外，如果询问众生如何显现，提到了“看到之后”等等，例如，就像魔术师变出的象等事物，看到的那一瞬间就又消失了。众生就是那样的意思。现在为了显示圆满成就的征象，为了显示瑜伽士如何如实地见到众生。为了显示“通达圆满成就”等，如果询问通达圆满自性的瑜伽士如何见到众生，提到了“无分”等，因为没有遍计所执的事物，所以没有分，没有起始和终结是之前说过的。因为远离相，所以没有相。因为在一切处都没有执着，所以不可取。已经断除了烦恼，因为厌倦和损害已经止息，所以没有厌倦，没有损害。因为没有形状，所以不是长的，也不是圆的。另外，太阳驱散黑暗存在于何处，那就是太阳驱散黑暗。像虚空一样没有垢染，是断除了垢染的。另外，“为了证悟平等法性，一切与不平等平等”，提到了，平等的法性就是真如。证悟那个就是证悟平等法性。因为证悟平等法性的原因，所以一切众生都见到是平等的，而不是见到不平等的。超越禅定者如何见到那些呢，提到了“世俗”等等，那位瑜伽士在世俗中，也就是世间的言语中，这个法显现，是由遍计所执的法所见到的。在胜义谛中不显现。
English
It is like painting with pigments, just like depicting. It is pervaded by afflictions themselves, meaning it is symbolized by the manifest pervasiveness of the imprints of afflictions. Furthermore, it means it revolves like a chariot wheel. It mentions "clear dream" and so on, for example, some dreams are very clear, possessing characteristics and entities, and when they wake up, all of those disappear. That is just like that. Furthermore, if one asks how beings appear, it mentions "after seeing" and so on, for example, just like the elephant and other things conjured by a magician, they disappear again in the very moment they are seen. Beings are just like that. Now, in order to show the signs of perfect accomplishment, in order to show how the yogi sees beings as they are. In order to show "knowing perfect accomplishment" and so on, if one asks how the yogi who understands the nature of perfect accomplishment sees beings, it mentions "without parts" and so on, because there is no object of complete imputation, therefore there are no parts, and having no beginning or end has been said before. Because it is separated from characteristics, therefore it is without characteristics. Because there is no attachment in all places, therefore it cannot be grasped. Having abandoned afflictions, and because weariness and harm have ceased, therefore there is no weariness and no harm. Because it has no shape, it is neither long nor round. Furthermore, where does the sun dispel darkness, that is where the sun dispels darkness. Like the sky, it is without stain, it has abandoned stains. Furthermore, "Because of realizing the equality dharma, all are equal with the unequal," it is mentioned, the nature of equality is suchness. Realizing that is realizing the equality dharma. Because of the cause of realizing the equality dharma, therefore all beings are seen as equal, and not seen as unequal. How does the one who transcends meditation see those, it mentions "conventional" and so on, that yogi in the conventional, that is, in the language of the world, this dharma appears, it is seen by the dharma of complete imputation. It does not appear in the ultimate truth.