Tibetan
། དཔེར་ན་འགའ་ཞིག་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཁང་པའི་སྒོ་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན་གྱིས་ཉེ་བར་བྱུག་པ་ནས་ཕྱོགས་གཉིས་མ་རེག་པར་ཞུགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡོད་པ་དང་མེད་པར་མི་རྟོག་པས་རྣམ་རིག་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་འཇུག་གོ །དེ་བཞིན་དུ་འདི་ལྟར་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་ཁང་པར་འགའ་ཞིག་ཞུགས་པ་ན་གལ་ཏེ་ཕྱོགས་གཉིས་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་རེག་ན། དེའི་ཚེ་རྡོ་རྗེ་སྦྱིན་གྱིས་བཟུང་བས་ནི་དེའི་ལུས་ནི་སྲེག་པར་འགྱུར་ཏེ། ལུས་ བསྲེགས་ན་དུས་ནམ་ཡང་འཇུག་པར་མེ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྣལ་འབྱོར་པ་ཡོད་པ་དང་མེད་པ་གཉིས་གང་ཡང་རུང་བ་ཅིག་གི་མཐའ་ལ་རེག་ན་རྣམ་པར་རིག་པ་ཙམ་ལ་མི་འཇུག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཀུན་བརྟགས་པ་དང་གཞན་གྱི་དབང་མཐོང་བའི་མཚན་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སྣང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྣང་བ་ཐོབ་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས་དེའི་རྟགས་ནི་མཚན་མ་སྟེ། མེད་ན་མི་འབྱུང་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་དང་མེད་ན་མི་འབྱུང་ཞེ་ན། དངོས་གྲུབ་དང་ངོ༌། །ཇི་ལྟར་ཀུན་བརྟགས་པ་དང་གཞན་གྱི་དབང་གཟུང་བ་ལོག་པས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་མངོན་སུམ་དུ་བྱེད་དེ། དེ་བཞིན་དུ་གྱུར་པའི་དངོས་གྲུབ་དང་མེད་ན་མི་འབྱུང་བའི་རྟགས་དེ་དག་ནི་རྣལ་འབྱོར་པས་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དུ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དཔེས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དུ་བ་མི་འཁྲུལ་པ་ལྟར་འདི་དེ་བཞིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལ་དང་པོའི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་ཀུན་བརྟགས་ཀྱི་རྟགས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཀུན་བརྟགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེས་ནི་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་གཟུང་བ་ལ་སྤངས་པ་མེད་པར་བྱས་པའི་ཕྱིར་རོ། །མི་གསལ་བའི་རི་མོ་བཞིན་ནི་བསམ་གཏན་ལ་གནས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་འབའ་ཞིག་མ་ཡིན་གྱི་ཇི་སྲིད་བསམ་གཏན་ལས་ན་ལངས་པ་ཡིས་ཀྱང་འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་མི་གསལ་སྣང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གལ་ཏེ་སྣང་བའི་དངོས་པོ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཡིན་ན་ཇི་ལྟར་སྣང་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན། དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་དག་ནི་ཀུན་བརྟགས་པ་རྟག་ཏུ་དངོས་པོ་མེད་པ་རྣམ་པ་དངོས་པོ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པར་འགྲོ་བ་མཐོང་ཞེ་ན། ཟད་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་ཤིང་ཟད་པ་ལ་སོགས་པ་དོན་བྱ་བ་འགའ་ཡང་མི་བྱེད་ཅིང་མི་དགོས་པ་དེ་བཞིན་དུ་མཐོང་ངོ༌། །མཐོང་བ་ཞེས་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་དུ་སྦྱར་རོ། །རྙིངས་པ་ལྟ་བུ་ནི་འདི་ལྟར་སྣམ་བུ་ལ་སོགས་པ་བོག་པ་ལ་སོགས་པའི་བྱ་བ་མི་བྱེད་པ་དེ་བཞིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཀུན་ཏུ་ཞིག་པ་ལྟ་བུ་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནས་རྙིངས་པའི་ཁང་པ་ལྟ་བུའོ། །གྲོང་སྟོང་ལྟ་བུར་སྐྱེ་བོས་དབེན་པའོ། །དགའ་བ་མེད་པ་ནི་དགའ་བ་ནི་དགའ་བའི། །དེ་མེད་པའི་ཕྱིར་དགའ་བ་མེད་པའོ། །ཚད་མའི་ རྟེན་མེད་པ་ནི་རྟེན་མེད་དོ། །འདི་སྐད་དུ་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། འདི་ལྟར་འདི་དག་དངོས་པོ་མེད་པར་ཡང་མཐོང་བས་འགྲོ་བ་འདི་དག་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྲ་ལས་བྱུང་བའི་འགྲོ་བ་ལ་ཤིན་ཏུ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ཏེ། ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། ཅི་རི་བཞིན་ཏེ་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྲོག་ཆགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གོ །དེ་སྒྲ་འདོན་པ་ལ་ཐོས་པ་རྣམས་སྐྱོ་བ་སྐྱེའོ། །འགྲོ་བ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ། །བདག་ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཞན་ཡང་དེ་ལས་ཐ་དད་པའི་ཀུན་བརྟགས་པའི་ཆོས་མེད་པས་ན་བདག་མེད་དོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཐ་དད་པ་ཡོད་ན་ནི་བདག་མེད་ན་འདི་ལྟར་ཐ་དད་པའི་རྒྱུས་དྲུག་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་གི་ངོ་བོ་མེད་ན་བདག་གི་བ་ཡང་མེད་དོ། །བརྗོད་པར་བྱ་བའི་དོན་མེད་པས་ན་མིང་ཙམ་འབའ་ཞིག་ཁོ་ནའོ། །ད་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་རྟགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གཞན་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། སྔར་ཀུན་བརྟགས་པའི་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་མཐོང་བ་ལ། ད་ནི་གཞན་གྱི་དབང་གི་རང་བཞིན་དེ་ཉིད་དུ་འགྲོ་བ་མཐོང་ཞེས་བྱ་བར་འབྲེལ་ཏོ། །འགྲོ་བ་ཇི་ལྟ་བུར་གྱུར་པ་ཞིག་ཅེ་ན། རང་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤིང་རྟ་ལྟ་བུ་རང་གི་སེམས་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་ཞོན་པ་སྟེ། གང་གི་ཕྱིར་སེམས་ལས་མ་གཏོགས་པར་ཕྱིའི་དོན་མི་དམིགས་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་ནང་དུ་ཞུགས་ལྟ་བུར་མཐོང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་ཇི་ལྟར་གྱུར་པ་ཞིག་ཅེ་ན། མིག་འཕྲུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། མིག་འཕྲུལ་ལས་བྱུང་བའི་གླང་པོ་ལ་སོགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དག་སྣང་ངོ༌། །དེ་ཉིད་དུ་ཁོ་ན་འཁྲུལ་པ་ཙམ་སྟེ། དངོས་པོའི་རང་བཞིན་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་བཞིན་དུ་མ་ལུས་མུན་པས་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་མུན་པས་ཁྱབ་པའི་རི་མོ་མི་གསལ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་བརྟགས་པ་དང་གཞན་གྱི་དབང་མ་ལུས་པར་མཐོང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གཞན་ཡང་རི་མོ་འགྲོ་བ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་མཐོང་བ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། བག་ཆགས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། བག་ཆགས་དང་བཅས་པར་ཀུན་དུ་བརྟགས་པ་མ་སྤངས་པས་ཀུན་དུ་བརྟགས་པའི་བག་ཆགས་དང
Chinese
例如，有些人进入非天（阿修罗）的房屋，门的金刚橛涂有金刚砂，不触及两侧而进入，同样，瑜伽士不思索有和无，识的显现便进入无二的空性。同样，如果有人进入非天（阿修罗）的房屋，如果触及任何一侧，那么他会被金刚砂抓住，他的身体会被烧毁，身体被烧毁后，永远无法进入。同样，瑜伽士如果触及有和无的任何一边，就意味着他不会进入唯识。现在为了显示遍计所执和依他起显现的相，说了显现等。获得显现是指获得智慧显现的瑜伽士，它的标志是相，应该知道没有它就不会出现。什么和没有它就不会出现呢？悉地和面容。如何通过颠倒遍计所执和依他起而使圆成实性显现呢？同样，瑜伽士应该知道那些已经变成那样的悉地和没有它就不会出现的标志。怎么样呢？说了烟等，为了用比喻来证明，就像烟不会错乱一样，这就是它的意思。其中，为了用最初的三句偈颂来显示遍计所执的相，说了遍计所执等。因为他已经完全消除了遍计所执的执着。就像不清晰的图画一样，不仅仅是安住于禅定的瑜伽士，而且只要从禅定中起身，一切众生都会显现不清晰，这就是它的意思。如果显现的事物不是事物，那怎么会不显现呢？不是那样的，这些遍计所执总是没有事物的，形式上没有事物，这就是它的意思。另外，以什么样的形式看到众生呢？说了耗尽等。就像木头耗尽等，不做任何事情，也不需要，就像那样看到。看到这个词要全部连接起来。就像腐朽一样，这
English
For example, some enter the house of the Asuras, the door's vajra bolt is smeared with diamond dust, and they enter without touching either side. Similarly, the yogi, without thinking of existence and non-existence, the appearance of consciousness enters into non-duality, emptiness. Similarly, if someone enters the house of the Asuras, if they touch either side, then they will be seized by the diamond dust, and their body will be burned. If the body is burned, they will never be able to enter. Similarly, if a yogi touches either extreme of existence and non-existence, it means they will not enter into mere consciousness. Now, in order to show the characteristics of the appearance of the imagined and the other-dependent, the appearance and so on are mentioned. Obtaining the appearance means that the yogi who has obtained the appearance of wisdom, its sign is the characteristic, and it should be known that it will not arise without it. What and without what will it not arise? Accomplishment and face. How does one manifest the perfectly established nature by reversing the imagined and the other-dependent? Similarly, the yogi should know those accomplishments that have become like that and the signs that will not arise without it. How is it? Smoke and so on are mentioned, in order to prove by example, just as smoke does not confuse, so it is. Among them, in order to show the characteristics of the imagined by the first three verses, the imagined and so on are mentioned. Because he has completely eliminated the grasping of the imagined. Like an unclear drawing, not only the yogi who abides in meditation, but as long as he rises from meditation, all beings will appear unclear, that is its meaning. If the object of appearance is not an object, how can it not appear? It is not like that, these imagined are always without objects, in form without objects, that is its meaning. Furthermore, in what form does one see beings? Exhaustion and so on are mentioned. Just as wood exhaustion and so on, do not do anything, nor is it needed, just like that one sees. The word 'seeing' should be connected to everything. Like decay, this
Chinese
就像对待棉布等物品一样，不做缝补等事情，就是这样。另外，就像完全破败一样，如同从各个方向都陈旧的房屋。如同空旷的村庄一样，远离人群。没有喜悦，喜悦就是喜悦的。因为没有那个，所以没有喜悦。没有标准的 依靠，就是没有依靠。将要这样显示，像这样，因为也看到这些事物不存在，所以这些行者也是这样，就是这个意思。对于从头发中产生的行者，生起极大的厌恶。如果问怎么样？就像“ཅི་རི་”一样，是名为“འཁོར་ལོ་”的生物的类别。听到它发出声音的人们会感到厌恶。行者也是这样。提到了“我”，另外，因为没有与它相异的遍计所执的法，所以是无我。因为如果存在相异，那么在无我中，就像这样，是相异的第六因。如果我的自性不存在，那么我的也不存在。因为没有可以表达的意义，所以仅仅只是名称而已。现在为了用两句偈颂来显示依他起的相，所以说了“依他起”等。先前看到行者是遍计所执的自性，现在联系到看到行者就是依他起的自性。如果问行者变成了什么样子？说了“自心”，就像车子一样，乘坐着自己的心，因为除了心之外，不观察外境，所以就像进入自己内部一样看到，就是这个意思。另外，如果问变成了什么样子？说了“幻术”等，就像从幻术中产生的大象等一样，是清净的显现。仅仅只是错觉而已。不是事物的自性，同样说了“完全被黑暗”，像这样，就像被黑暗覆盖的图画不清晰一样，完全看到遍计所执和依他起，就是这个意思。另外，为了用两句偈颂来显示如何看到图画行者，所以说了“习气”等，因为具有习气，没有舍弃遍计所执，所以是遍计所执的习气和
English
Just as with cotton cloth and other items, not doing mending and other things, it is like that. Furthermore, like being completely ruined, like a house that is old from all directions. Like an empty village, devoid of people. Without joy, joy is joy. Because there is none of that, therefore there is no joy. Without a standard reliance, it is without reliance. It will be shown thus, like this, because these things are also seen as non-existent, therefore these travelers are also like that, that is the meaning. For the travelers arising from hair, great aversion arises. If asked how? Like "ci ri," it is a category of creatures called "'khor lo." Those who hear it making sounds feel aversion. Travelers are also like that. "Self" is mentioned, furthermore, because there is no imputed dharma that is different from it, therefore it is without self. Because if there is difference, then in no-self, like this, it is the sixth cause of difference. If the nature of self does not exist, then mine also does not exist. Because there is no meaning to be expressed, it is merely a name. Now, in order to show the characteristic of other-powered by two verses, therefore "other-powered" and so on are said. Previously seeing travelers as the nature of the imputed, now it is connected to seeing travelers as the very nature of the other-powered. If asked what kind of state the traveler has become? "Own mind" is said, like a chariot, riding on one's own mind, because apart from the mind, external objects are not observed, therefore it is seen as entering one's own interior, that is the meaning. Furthermore, if asked what kind of state it has become? "Magic" and so on are said, like elephants and so on arising from magic, it is a pure appearance. It is merely an illusion. It is not the nature of things, similarly "completely by darkness" is said, like this, just as a picture covered by darkness is not clear, completely seeing the imputed and the other-powered, that is the meaning. Furthermore, in order to show how the picture travelers are seen by two verses, therefore "habit" and so on are said, because it has habit, not abandoning the imputed, therefore it is the habit of the imputed and