Tibetan
། དེ་ལྟར་གྱུར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ལྟར་གྱུར་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བའོ། །ཀུན་བརྟགས་དང་གཞན་དབང་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐོགས་པ་མེད་དེ་ཆགས་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །རྟོག་པ་མེད་པས་ན་གོས་མེད་དོ། །གསལ་བའི་དངོས་པོ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཆགས་ཡོད་མ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པ་དང་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པའི་བུད་ཤིང་མེད་པས་ཕྱིར་ཡང་དུ་བ་འབྱུང་བ་མེད་ཅིང་འབར་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འབར་བ་མེད་པས་རྣལ་འབྱོར་བ་ཉོན་མོངས་པའི་བུད་ཤིང་རང་དུ་བྱས་པས་ཞི་བ་མཐོང་བ་ནི་ཐོབ་པའོ། །ཐོབ་པའི་སྒྲ་ནི་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱར་རོ། །ཞི་བ་དམ་པ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་ཉེར་ཞི་ཉིད་དེ། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པ་ལས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་རབ་ཏུ་སྤང་བའི་ཕྱིར། ཤིན་ཏུ་ཞི་བས་རབ་ཞི་ཉིད་དོ། །གཞན་རྗེས་སུ་གདུང་བ་མེད་པས་ན་བསིལ་བ་ཉིད་དོ། །རང་གི་རྒྱུན་མི་བསྲེག་པའི་ཕྱིར་གདུང་མེད་ཉིད་དོ། །ནད་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རིམས་མེད་བརྗོད་དོ། །རྡུལ་གྱི་ཉེས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རྡུལ་མེད་དོ། །རྡུལ་མེད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དག་པའོ། །གཉིས་སྤངས་པས་ན་གཉིས་མེད་དོ། །འགའ་ལ་ཡང་གནོད་པར་སེམས་པ་མེད་པས་གནོད་པ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །བདག་གི་ཞེས་བྱར་མེད་པའི་ཕྱིར་བདག་གི་མེད་དོ། །ངར་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤངས་པས་ན་ངར་འཛིན་མེད་དོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྲིད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ཡང་དག་བརྒལ་ལོ། །གང་གི་བདག་དང་བདག་གི་ནི་འཁོར་བར་གནས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྒ་བ་དང་འཆི་བདག་མེད་དོ། །བདུད་རྩིའི་གོ་འཕང་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཚུལ་དེ་ནི་གཉིས་སུ་མེད་པ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་ཐོབ་པའོ། །ཐོབ་པར་བྱ་བ་གཞན་མི་དམིགས་སོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཐོབ་པ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཁོར་བར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཉེ་བར་ལེན་པའི་ཕུང་པོ་ལྔ་ལས་བྱུང་བའི་གཞན་དུ་བྱས་པའི་འཁོར་བ་དང་བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་ གྱིས་ཞེ་སྡང་དང་འདོད་ཆགས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཆང་བ་མ་ཡིན་ཏེ། མི་འཛིན་ཏོ། །གང་གི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཞེ་སྡང་འདོད་ཆགས་ལ་བཏང་སྙོམས་སྤྱོད། འདི་སྐད་བསྟན་པར་འགྱུར་ཏེ། འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྐྱོ་བ་སྐྱེས་ན་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མྱུར་དུ་གཞོལ་བ་ཡིན་ནོ། །ཉོན་མོངས་པའི་བདེ་བ་ལ་ཆགས་པར་གྱུར་ན། འཁོར་བ་ལ་གཅིག་ཏུ་གཞོལ་བར་འགྱུར་རོ
Chinese
说了“如是成”等。如是成就是指获得菩提的瑜伽士。因为没有遍计所执和依他起，所以没有障碍，也就是没有贪执。因为没有分别，所以没有衣服。因为没有明亮的事物，所以不是贪执存在。因为没有烦恼和所知二障的木柴，所以没有烟升起，也没有燃烧，这是它的意思。因为没有燃烧，瑜伽士将烦恼的木柴作为自身，见到寂静就是获得。获得的词语适用于一切。因为安住于寂静殊胜，所以是近寂灭。因为从声闻等中彻底断除了具有习气的烦恼，所以极其寂静，是极寂灭。因为不随他人而受苦，所以是清凉。因为不焚烧自己的相续，所以是无苦。因为远离一切疾病，所以说是无病。因为远离尘垢的过患，所以是无尘。因为是无尘，所以是清净。因为舍弃了二，所以是无二。因为对谁也不起损害之心，所以是无害。因为没有“我的”这种说法，所以是无我所。因为完全舍弃了我执，所以是无我执。正因为如此，所以完全超越了有海。意思是说，凡是我和我的，都是安住于轮回的原因。因为没有生等，所以没有衰老和死主。体验甘露的境界，获得无二的境界，这是它的意思。这个道理就是获得无二的空性之道。意思是说，没有其他可获得的目标。现在为了显示获得不住涅槃，说了“轮回中”等。菩萨不是执持从五取蕴产生的、被改变的轮回和安乐与痛苦所产生的嗔恨和贪欲，是不执著。因为对一切嗔恨贪欲都行舍。将要如此宣说，如果对轮回的痛苦生起厌离，就会迅速趋入涅槃。如果对烦恼的安乐产生贪执，就会完全趋入轮回。
English
It is said, "Thus it is," and so on. "Thus it is" refers to the yogi who has attained enlightenment. Because there is no imputed or dependent nature, there is no obstruction, which means there is no attachment. Because there is no conceptualization, there is no clothing. Because there is no bright object, it is not that attachment exists. Because there is no firewood of afflictions and cognitive obscurations, there is no smoke rising and no burning, that is its meaning. Because there is no burning, the yogi sees peace as attainment by making the firewood of afflictions into himself. The word "attainment" applies to everything. Because one abides in supreme peace, it is near quiescence. Because one has completely abandoned afflictions along with their imprints from the Hearers and so on, it is extremely peaceful, it is utter quiescence. Because there is no suffering following others, it is coolness. Because one's own continuum is not burned, it is freedom from suffering. Because one is free from all diseases, it is said to be without sickness. Because one is free from the faults of dust, it is without dust. Because it is without dust, it is pure. Because one has abandoned duality, it is non-dual. Because one does not think of harming anyone, it is harmless. Because there is no saying "mine," it is without "mine." Because one has completely abandoned self-grasping, it is without self-grasping. Precisely because of that, one has completely crossed the ocean of existence. The meaning is that whatever is "I" and "mine" is the cause of abiding in samsara. Because there is no birth and so on, there is no old age and lord of death. Experiencing the state of nectar, attaining the state of non-duality, that is its meaning. That principle is the attainment of the non-dual path of emptiness. The meaning is that no other object to be attained is perceived. Now, in order to show the attainment of non-abiding nirvana, it is said, "In samsara," and so on. A bodhisattva does not hold onto the hatred and desire produced by samsara and happiness and suffering that have arisen from the five aggregates of appropriation and have been transformed; he does not grasp. Because he practices equanimity towards all hatred and desire. It will be taught thus: if disgust arises for the suffering of samsara, one will quickly turn towards nirvana. If one becomes attached to the pleasure of afflictions, one will completely turn towards samsara.
Tibetan
། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་དག་ལ་བཏང་སྙོམས་སུ་བྱས་ཏེ། མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་སྤྱོད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལྟོས་དང་བཅས་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ལྟོས་པ་དང་བཅས་པ་ནི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ལ་དམིགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །བདེ་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་འཁོར་བ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དུ་མཐོང་ན་འདོད་ཆགས་དང་ཞེ་སྡང་གིས་འཇིག་པ་སྟེ། ཟད་པ་ཐོབ་བོ། །སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་ན་ལྟོས་པ་མེད་པ་ནི། ལྟོས་པ་སྤངས་པས་རྟག་ཏུ་འཇིག་པ་མེད་དོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་འཇིག་པ་ནི་ཡུན་རིང་པོ་ནས་བསགས་པའི་ཚོགས་རྣམ་པ་གཉིས་ཀྱིས་མི་འགྱུར་བའི་གོ་འཕང་འཐོབ་བོ། །གང་གི་ཕྱིར་འགྱུར་བ་མེད་པར་བཞུགས་ཏེ་སྒྲའི་ཐ་སྙད་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱི་རྣམ་པར་རྟོག་པར་འགྱུར་བའི་སྤྲོས་པ་སྤངས་པས་འགྱུར་བ་མེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གསལ་བར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་འཇིག་པ་མེད་པའི་གནས་ཐོབ་པར་རྣལ་འབྱོར་བ་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། འཁོར་བའམ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་འགའ་ལ་ཡང་གནས་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ཅིའི་ཕྱིར་མི་གནས་ཤེ་ན། དབང་ཐོབ་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཇི་སྲིད་འཁོར་བར་གནས་ཀྱི་བར་དུ་དབང་ལ་སྒྲིབ་པའི་བག་ཆགས་སྤངས་པས་དབང་ཐོབ་ཁྱབ་བདག་དབང་བསྒྱུར་ཕྱིར་མི་གནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། དེ་དབང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དབང་ཐོབ་པའི་ཕྱིར། དེ་དབང་ངོ༌། །ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཐུབ་པས་ན་ཐུབ་པའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་འགྲོ་བ་རྣམས་ལ་རྗེས་སུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་སྟོན་པའོ། །འདུལ་བའི་ཐབས་ཀྱི་ཕྱིར་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པས་ན་བྱ་བ་བྱས་སོ། །གང་དུ་བགྲོད་པར་བྱ་བར་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་ པའོ། །བླ་ན་མེད་པའི་ལམ་གྱིས་ཕྱིར་མི་ཕྱིན་པའི་ཕྱིར་བདེ་བར་གཤེགས་པའོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་བའི་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་རྣམ་འཕྲུལ་སྣང་བའོ། །ད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ལམ་གྱི་ཕན་ཡོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཡུལ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འཕགས་པའི་ལམ་ཐོབ་པས་ན་བྱིས་པའོ། །ཡུལ་ནི་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ་ལ་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའོ། །སེམས་ནི་མ་སྦྱངས་པ་སྟེ། མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད་བསྟན་པ་ཐོས་པ་ཡིས། སྙིང་ནི་གཉིས་སུ་འགས་པར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ཡི་ཆོས་ཐོས་ནི། །ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་དོན་ཐོས་པའི་རྒྱུ་དང༌། བཤེས་གཉེན་བཟང་པོ་བསྟེན་པའི་རྒྱུ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རིགས་ཀྱི་ནུས་པའི་རྒྱུས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །གང་དག་ཡང་འབར་བྱེད་པ་ནི་བདག་དང་གཞན་གྱི་དོན་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། བརྩོན་འགྲུས་འབར་བར་བྱེད་པའི་ངང་ཚུལ་ཅན་དེའི་རྒྱུ་འདི་དག་གིས་དེ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྟན་པ་ཐོས་པ་ལ་འཇུག་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ། རྟག་ཏུ་བརྩོན་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་སྟོན་པ་དང༌། ཉན་པ་དང་སེམས་པ་ལ་རྟག་ཏུ་སྟེ་དུས་ཐམས་ཅད་དུ་བརྩོན་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་བསྒོམ་པ་ལ་སྦྱོར་ལྡན་བཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ལམ་འདི་ལ་ནི་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་དེ་རྣལ་འབྱོར་བ་འགའ་ཞིག་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ལ་རྗེས་སུ་ཞུགས་པས་རིང་པོར་མི་ཐོགས་ཆོས་རྣམས་ཀུན་ཏེ། བརྟགས་པ་རྣམས་དུས་དེ་ཉིད་དུ་བདག་མེད་པར་ནི་རྟོགས་པར་འགྱུར་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་ཐོས་པ་དང་བསམས་པ་ལས་བསྒོམས་པའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆོས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ནི་ལམ་གྱི་མཚན་ཉིད་ཐོས་པ་དང་བསམས་པ་ཡང་མ་བསྒོམས་པས་ཆོས་ཉིད་ཐོབ་པར་མི་འགྱུར་ཏེ། གཉིས་སུ་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཐོབ་པའི་རྒྱུར་མི་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདི་ཉིད་ཀྱི་དཔེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཆུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཆུ་ནི་གཞོལ་འགྲོའོ། །ཐོས་པ་དང་ནི་མཐོང་བ་ཡིས། །མ་འཐུངས་པར་ཏེ། མ་བྱིན་པར་སྐོམ་པ་ཇི་ལྟར་ཟློག་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་རྣལ་འབྱོར་བ་ཇི་ལྟ་ བུས་བྱ་བ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཚུལ་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ཕྱིར་ཚུལ་གནས་པའོ། །དམ་པའི་ཆོས་ཐོས་པ་ན་ཐོས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཤེས་རབ་ཐོབ་པས་ན་ཤེས་རབ་ལྡན་ནོ། །བསོད་ནམས་བྱ་བའི་དངོས་པོ་བྱེད་པས་ན་བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་ཡང་དག་བསགས་སོ། །ཡུལ་རྣམས་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་ལ་དུག་བཞིན་དུ་བལྟ་བའོ། །དེ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་བྱས་པའི་ཕྱིར་ལུས་དང་སྲོག་ལ་ཆགས་པ་མེད་དེ་འདོད་པ་སྤངས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། ཅི་ལའང་མངོན་པར་དགའ་མིན་ཏེ། །སྲོག་ལ་མངོན་པར་དགའ་མ་ཡིན། ཞེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་གང་དུ་གང་གི་ཕྱིར་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གོམས་པས་སྒོམ་མོ་ཞེས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། ཁྱིམ་མམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། ཐོག་མར་ནི་དང་པོ
Chinese
因此，对这些采取舍弃的态度。这就是所谓的行于不住涅槃之义。为了阐明这个意义，提到了“有系缚”等等。有系缚是指对一切众生有所执着。如果将快乐、痛苦、轮回和涅槃视为同一，那么贪欲和嗔恨就会毁灭，证得灭尽。如果证悟空性，就没有系缚，因为舍弃了系缚，所以恒常不灭。因此，不灭是指获得从久远以来积累的两种资粮都不会改变的果位。因为安住于不变的状态，舍弃了声音名言的习气所产生的分别念，所以称为不变。为了清楚地阐明不住涅槃，提到了“不灭”等等。当瑜伽士证得不灭的境界时，就不会安住于轮回或涅槃中的任何一处。为什么不住呢？提到了“获得自在”等等。因为在安住于轮回期间，舍弃了遮蔽自在的习气，所以获得自在，成为遍主，能够自在地进行转变，因此不住。现在为了阐明菩萨的利益，提到了“彼自在”等等。因为获得了自在，所以是彼自在。因为能够调伏身语意，所以是能调伏者。为了引导三乘的众生，所以是导师。因为持有调伏的方便，所以是行事者。因为已经到达应该前往的地方，所以是如来。
English
Therefore, one should adopt an attitude of equanimity towards these. This is the meaning of acting in non-abiding nirvana. In order to clarify this meaning, "with attachment" and so on are mentioned. "With attachment" refers to having attachment to all beings. If one sees happiness, suffering, samsara, and nirvana as the same, then attachment and hatred will be destroyed, and exhaustion will be attained. If one sees emptiness, there is no attachment, because attachment is abandoned, so it is eternally indestructible. Therefore, indestructibility means attaining the state of not being changed by the two accumulations that have been accumulated for a long time. Because one abides in an unchanging state, having abandoned the proliferation of habitual tendencies of sound and language, it is called unchanging. In order to clearly explain non-abiding nirvana, "indestructible" and so on are mentioned. When a yogi attains the state of indestructibility, he will not abide in any of samsara or nirvana. Why does he not abide? "Attaining power" and so on are mentioned. Because during the time of abiding in samsara, he has abandoned the habitual tendencies that obscure power, he has attained power, become the all-pervading lord, and is able to transform freely, therefore he does not abide. Now, in order to explain the benefits of a Bodhisattva, "that power" and so on are mentioned. Because he has attained power, he is that power. Because he is able to subdue body, speech, and mind, he is the subduer. In order to guide the beings of the three vehicles, he is the teacher. Because he holds the means of subduing, he is the actor. Because he has reached the place where he should go, he is the Tathagata.
Chinese
如是听闻是，听闻般若波罗蜜多之义的因，依止善知识的因，菩提萨埵种姓之力的因，是这些意思。哪些又令燃烧呢？为了自他之义成就，具有令精进燃烧之状态，以这些因，对彼宣说空性，即会趣入听闻。如是，说“恒常精进”等，是宣说无二之空性，对于听闻和思维恒常即一切时精进。如是，是修习空性具有结合之义。进入此道，那些瑜伽士进入大乘道，不会很久，一切诸法，考察之法，在那时就会证悟无我之义。现在为了显示从听闻和思惟所生的修习之差别，说了“法”等，法是道的体性，听闻和思惟，若不修习，则不会获得法性，不会成为获得无二空性之因，是这个意思。为了显示此之比喻，说了“水是”等，水是流动的。以听闻和见，若不饮用，即不给予，如何止渴，是这个意思。现在为了显示瑜伽士如何修习的次第，说了“住戒”等，为了圆满戒律而住戒。听闻圣法，即具有听闻。获得超世间之智慧，即具有智慧。由于做积累福德之事物，所以福德资粮是如实积累。诸境即色等，视为如毒。如是，由于做了应做之事，所以不贪执身体和生命，即舍弃欲望之义。如是也说：“对于任何也不欢喜，对于生命也不欢喜。”现在为了显示在哪里、为了谁、如何如实串习而修习，说了“在家或”等，首先是最初。
English
Thus, hearing is the cause of hearing the meaning of Prajñāpāramitā, the cause of relying on a good spiritual friend, and the cause of the power of the Bodhisattva lineage. What makes it burn again? For the sake of accomplishing the meaning of oneself and others, with the state of making diligence burn, with these causes, explaining emptiness to them will lead to entering into hearing. Likewise, saying "always diligent" and so on, is to explain the non-dual emptiness, and to be always diligent in listening and thinking, that is, at all times. Likewise, it means to take union with meditating on emptiness. Entering this path, those yogis who enter the Mahayana path will not take long, all the dharmas, the examined ones, will realize the meaning of selflessness at that time. Now, in order to show the difference between meditation arising from hearing and thinking, "dharma" and so on are said, dharma is the nature of the path, hearing and thinking, if not meditated upon, will not attain the nature of dharma, and will not become the cause of attaining non-dual emptiness, that is the meaning. In order to show the metaphor of this, "water is" and so on are said, water is flowing. By hearing and seeing, if not drunk, that is, not given, how to quench thirst, that is the meaning. Now, in order to show the order of how yogis meditate, "abiding in discipline" and so on are said, abiding in discipline for the sake of perfecting discipline. Hearing the holy Dharma means having hearing. Having attained transcendental wisdom means having wisdom. Because of doing the things that accumulate merit, the accumulation of merit is truly accumulated. The objects, such as form, are regarded as poison. Likewise, because of doing what should be done, there is no attachment to body and life, that is, the meaning of abandoning desire. It is also said: "Not rejoicing in anything, not rejoicing in life." Now, in order to show where, for whom, and how to meditate by truly familiarizing oneself, "at home or" and so on are said, first is the beginning.