Tibetan
ཟུང་བ་མེད་པས་འཛིན་པ་མེད་པའི་རིགས་པས་སོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་སྟེ་གཞན་གྱི་དབང་འཛིན་པའི་རྣམ་པ་སྣང་བ་བཟློག་པ་སྟེ་སྤངས་པས་སོ། །གཉིས་དང་བྲལ་བ་ནི་སྟོང་ པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཉིད་ནི་གཞན་དབང་སྟེ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སྙིང་ག་རུ་ནི་འོད་གསལ་སྐྱེས་ཏེ། ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་རང་བཞིན་གྱིས་གསལ་བའི་ངོ་བོ་བསྐྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐད་ཅིག་ལ་དེ་མཐོང་བར་བསྟན་པ་ནི། དེ་ཡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། དེ་ཡང་གང་གི་ཚེ་མངོན་དུ་མ་བྱས་ན་གློག་བཞིན་དུ་མི་བརྟན་ཕྱིར། སྐད་ཅིག་ལ་ནི་འགྲོ་ཞིང་འོང་སྟེ། འགྲོ་བ་དང་འོང་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འདིར་རྒྱུ་གང་ཡིན་ཞེ་ན། ཐམས་ཅད་ནི་དུས་ཐམས་ཅད་དུའོ། །ཐོག་མ་མེད་དུས་ཀྱི་གཉིས་པོ་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་པོའོ། །གང་གི་ཚེ་ཀུན་དུ་བསླང་བ་དེའི་ཚེ་གཉིས་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་བསླད་ཕྱིར་ཏེ། སྐད་ཅིག་ལ་འོང་ཞིང་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །དོན་དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། གཉིས་གནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གཉིས་གནས་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་སོ། །གཉིས་མེད་པ་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སོ། །རྗེས་སུ་འབྱུང་བ་ནི་རེས་འགའ་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །ཇི་སྲིད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེའི་དབུས་མ་ནི་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་གཉིས་ཀྱི་དབུས་སོ། །བརྟན་པར་མ་བྱས་ནི་དངོས་པོ་བརྟན་པར་མ་བྱས་པ་དེ་སྲིད་ཡང་དང་ཡང་དུ་དེར་འགྲོ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ད་ནི་བརྟན་པ་ཉིད་ན། བརྟན་པར་གྱུར་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། གང་གི་ཚེ་ས་བརྒྱད་པར་སྟོང་པ་ཉིད་བརྟན་པར་གྱུར་པ་དེའི་ཚེ། མུན་པའི་འཇུག་པའི་གནས་སྐབས་ཉིད་ནི་ཡོད་མ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འོད་ཟེར་སྟོང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཏེ། འདི་ལྟར་འོད་ཟེར་སྟོང་ལྡན་ནི་ཉི་མ་ཤར་བས་མུན་པའི་འཇུག་པ་ལ་གནས་པའི་སྐབས་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ་དེ་དང་འགལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་དངོས་པོ་མེད་པ་ཉིད་དགག་པའི་ཕྱིར། གནས་སྐབས་དེ་ཡང་མི་ཤེས་པས་ཏེ། གནས་སྐབས་གསུམ་ཡོད་པ་དེའི་ཕྱིར་ཡང་སྒྲ་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་གནས་སྐབས་དེ་ཡང་གནས་སྐབས་གང་ཡིན་པ་ལ་སྟོང་པ་ཉིད་ཅེས་བྱ་སྟེ། བདག་ཅག་འདྲ་བས་མི་ཤེས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱིས་མཁྱེན་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །འཇིག་རྟེན་གྲགས་པ་ཉིད་བཞིན་དུ། །མེད་པའི་རྗེས་སུ་འབྲང་མི་བྱ། །འཇིག་རྟེན་རྒྱང་ཕན་པའི་བསྟན་པར་གྲགས་པ་ནི་དོན་ཅུ
Chinese
因为没有成双，所以用没有执着的道理。就是断绝了那个，也就是执着于其他的显现之相，也就是断绝了。与二分离就是空性。那个就是他性，为了要指示。在心间生起光明，意思是说由圆成实性生起光明的体性。为了指示刹那间见到那个，所以说了“那个也”等等。那个也在什么时候不显现，就像闪电一样不稳定。刹那间就去来，是去和来的意思。这里的原因是什么呢？一切都是在一切时。无始时以来的二取和能取二者。什么时候普遍发起，那个时候二者就因此而混乱，是刹那间来去的意思。为了指示那个意义，所以说了“二处”等等。二处就是能取和所取二者。没有二者就是空性的处所。随之而来就是偶尔随之而去。只要是空性，那么它的中间就是能取和所取二者的中间。没有稳固就是没有稳固事物，意思是说在那之前一次又一次地去那里。现在是稳固的时候，说了“已经稳固”等等。什么时候在第八地空性已经稳固的时候，黑暗进入的处境就没有了，是这个意思。怎么样呢？说了“具有千光”等等。就像这样，具有千光的就是太阳升起，没有黑暗能够存在的处境一样，空性也是如此，因为与它相违背。现在为了否定空性在一切方面都是没有事物，所以说，因为不了解那个处境。因为有三种处境，所以说了“也”字。因此那个处境也就是空性，我们这样的人不了解，只有佛才能了解，是这个意思。如同世间所说的那样，不要追随没有。世间上被称为有益于远方的教法是有意义的。
English
Because there is no duality, it is due to the reasoning of non-attachment. That is, it is the cessation, that is, the abandonment of the appearance of being attached to other things. Being separated from two is emptiness. That is other-powered, in order to indicate it. Light arises in the heart, meaning that the nature of light arises from the perfectly established nature. In order to indicate seeing that in an instant, "that also" etc. are said. That also, when it is not manifested, is unstable like lightning. In an instant, it goes and comes, meaning going and coming. What is the cause here? Everything is at all times. The two, the grasped and the grasper, from beginningless time. When it is universally aroused, then the two are confused by it, meaning coming and going in an instant. In order to indicate that meaning, "two places" etc. are said. The two places are the grasper and the grasped. The absence of two is the place of emptiness. Following after is sometimes following after. As long as it is emptiness, then its middle is the middle of the grasper and the grasped. Not being stable means not stabilizing things, meaning going there again and again before that. Now is the time of stability, "already stable" etc. are said. When emptiness is stable on the eighth ground, then there is no situation for darkness to enter, that is the meaning. How is it? "Having a thousand rays" etc. are said. Just like this, having a thousand rays is like the sun rising, there is no situation where darkness can exist, emptiness is also like that, because it is contrary to it. Now, in order to deny that emptiness is without things in all aspects, it is said, because that situation is not understood. Because there are three situations, the word "also" is said. Therefore, that situation is also called emptiness, we like this do not understand, only the Buddha knows, that is the meaning. Just as it is said in the world, do not follow after nothingness. The teachings that are said to be beneficial to the distant world are meaningful.