Tibetan
ཉིད་སེམས་ཀྱིས་མོས་པ་བཞིན། །ཀུན་རྫོབ་ལྡན་ཤེས་ཐམས་ཅད་ལ། །མཁས་པ་དང་ནི་གཞན་དག་གིས། །བཟུང་བ་དང་ནི་སྟོན་པ་ནི། །མཚུངས་པ་ཁོ་ནར་རབ་ཏུ་ འཇུག །སྟོང་ཉིད་མཐོང་བའི་དང་པོ་རུ། །སྣང་བ་ཁོ་ནར་འབྲས་ཆེན་ཡིན། །གང་ཕྱིར་འཇིག་མེད་ཐོབ་པ་ནི། །འཇིག་རྟེན་གཞན་བཞིན་འཇིགས་པ་མེད། །འཆི་བ་དང་ནི་སྐྱེ་བ་ཉིད། །སྤྲུལ་པ་འདྲ་བ་ཉིད་དུ་བཞེད། །བདག་ཉིད་གང་ཡིན་དེ་ཡིས་ནི། །དེ་ལྟར་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱར་འགྱུར། །འདི་དག་ལས་ཀྱི་སྤྲུལ་ཉིད་དུ། །ས་ནི་གསུམ་པོ་ཤེས་པ་ཡང༌། །གལ་ཏེ་ཕྱིར་ཡང་འཇིགས་འགྱུར་ན། །ཀྱེ་མ་བདག་འདྲའི་སྐྱེ་བོ་ཉམས། །ཡན་ལག་མཆོག་ནི་གཉིས་པ་དང༌། །དེ་བཞིན་མིག་ནི་གསུམ་པ་སྟེ། །བཅད་དང་ཕྱུང་བར་དོགས་པ་ནི། །དེ་གཉིས་མེད་ན་གང་ལས་འགྱུར། །དེ་ལྟས་བློ་དང་ལྡན་པས་ཡུལ་འདི་རྣམ་པར་ངེས། །ལྷག་པའི་དྲི་མ་དང་འདྲེས་རྣམ་པར་བསྒོམས་པས་ཀྱང༌། །དག་པའི་ཕྱིར་ན་ནམ་ཡང་དྲི་མ་ལྡན་མ་ཡིན། །སྤྲིན་དུམ་མ་དག་པ་ཡིས་དྲི་མེད་ནམ་མཁའ་བཞིན། །འདིར་ནི་མང་སྨྲས་ཅི་ཞིག་བྱ། །གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་གིས་བསྒོམས་ན། །ཁྱི་དང་རི་བོང་རྟ་མགོར་སྐྱེས། །རྭ་ཡང་མཐོང་བར་སྣང་བ་ཡིན། །སྦལ་པ་རལ་པའི་ཐོད་བཅིངས་ཤིང༌། །ཁ་དོག་གསལ་བའི་ཐལ་བས་བྱུག །ཚངས་པའི་སྐུད་པ་དཀར་པོ་ཐོགས། །ཕྲག་པ་ལ་ནི་སྤྱི་བླུགས་བཞག །ཁང་པ་མུན་པ་དང་བཅས་ལ། །འཇིགས་པ་དེ་དང་དེར་བརྟགས་པས། །རང་སེམས་ངེས་པར་སྣང་བ་ནི། །བྱིས་པས་གདོན་མཐོང་མིན་ནམ་ཅི། །ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པའི་གནོད་སྦྱིན་གཟུགས། །རང་གིས་བྲིས་ནས་བལྟས་པ་ཡིན། །དབེན་པ་རུ་ནི་གཅིག་པུ་ཡང༌། །རི་མོ་མཁན་འཇིགས་མིན་ནམ་ཅི། །སྡོང་དུམ་ལ་ནི་རྐུན་མ་དང༌། །ཐག་པ་ལ་ནི་སྤྲུལ་བརྟགས་པས། །སྐྱེ་བོ་དུ་མ་གློ་བུར་དུ། །འཇིགས་པ་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ནམ། །རང་གི་རྟོག་པས་བཟོ་བྱས་པ། །བདེན་ཉིད་མིན་པའི་ཡུལ་རྣམས་ཀྱིས། །བྱིས་པ་ཐམས་ཅད་རྣམ་བཅོམ་སྟེ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ནི་སྐྱོན་ལས་སོ། །ཉིན་མཚན་མཚུངས་པའི་ལོང་བ་ལའང༌། །ནམ་ལངས་ཞེས་བྱའི་སྒྲ་ཐོས་ནས། །སྔོན་གྱི་རྫས་རྣམས་མཐོང་བ་ནི། །སྣང་བར་བཅས་བཞིན་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ཡུལ་དུས་ལ་སོགས་དངོས་པོ་རྣམས། །རྨི་ལམ་འཁྲུལ་པའི་རྣམ་ཤེས་ལ། །ལམ་ནི་ཐུང་ངུ་དག་ལ་ཡང༌། །རིང་པོར་ སྣང་བས་དུབ་པར་འགྱུར། །དེ་བཞིན་གང་ཕྱིར་འདོད་ལྡན་གྱི། །སྐྱེས་བུ་འདོད་མ་དང་བྲལ་ན། །ཆུ་ཆོད་གྲངས་མཚུངས་ཉིན་མོ་ཡང༌། །ལོ་བརྒྱད་དག་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར། །དེ་ཉིད་གཟིགས་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི། །དེ་ལྟའི་ཚུལ་དུ་དེར་བརྟགས་ནས། །ཐ་སྙད་དུ་ནི་མཛད་ན་ཡང༌། །བདེན་ནོ་སྙམ་དུ་མི་སེམས་སོ། །དེ་ལྟར་བསྟན་པས་སྣ་ཚོགས་འདི། །རྟོག་པའི་མཚོན་གྱི་རྒྱུ་ལས་ནི། །ཐམས་ཅད་རི་མོ་འདྲར་མཐོང་སྟེ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་མཐོང་མ་ཡིན། །ཨེ་མའོ་བདེན་མིན་ཀུན་ཏུ་རྟོག་པས་ཐོག་མ་མེད་པའི་འཁོར་བ་རུ། །ས་གསུམ་པོ་འདི་བསྡུས་པ་བཞིན་དུ་སེམས་ཀྱིས་ནམ་མཁའ་དག་ཁྱབ་པར། །བྲིས་པའི་མཉམ་དང་མི་མཉམ་མཐོང་མན་འགྲོ་བ་ངོ་མཚར་ལས་ངོ་མཚར། །བདེན་ནོ་ལྟ་བུར་འཁྲུལ་པས་རིག་པར་ཡང་ནི་བློ་ཡིས་གཟུང་བར་བྱ། །གལ་ཏེ་དངོས་པོ་དངོས་གྱུར་ན། །སླར་ཡང་དངོས་མེད་འགྱུར་བ་ཅི། །དེ་བཞིན་ཉིད་བསྟན་རང་བཞིན་ཕྱིར། །རྣམ་གཞན་ཉིད་དུ་མི་འཐད་དོ། །མིང་དང་རིགས་སོགས་ཡོན་ཏན་གྱིས། །གང་ཞིག་ཆོས་རྣམས་མཐོང་གྱུར་པ། །ཕྱིན་ཅི་ལོག་གིས་བཅོམ་པ་ཡིས། །མཁའ་ཁོངས་རི་མོ་དེ་བྱེད་དོ། །དེ་ཕྱིར་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པ་ཉིད། །གང་ཞིག་རྣམ་པ་གཞན་དུ་རིག །དེ་ནི་དོན་དམ་རིགས་པ་མིན། །གལ་ཏེ་རྟོག་པ་ཡོད་མིན་ལ། །གལ་ཏེ་སྟོང་ཉིད་ཡོད་ན་ཡང༌། །གསལ་བ་དང་ནི་མི་གསལ་བ། །རང་ཉིད་འབད་པ་མེད་པར་འགྱུར། །མི་ཤེས་ན་ནི་རྟོག་མི་ཉམས། །རྟོག་པ་ཉམས་པ་རྟོགས་པར་བྱེད། །སྒྲིབ་བྱེད་བརྟན་པའི་རང་བཞིན་ཅན། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་གསལ་མི་འགྱུར། །འདི་དག་དབྱེ་བ་ཅུང་ཟད་མེད། །རྟོག་པ་མེད་པར་འགྱུར་ཞེ་ན། །གཞན་དབང་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཉིད། །ཡང་དག་པར་ནི་མཐོང་བར་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་འདི་ལ་ཡང་དག་ཞུགས། །ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་མཐོང་བའི་ཕྱིར། །དེ་མཐོང་བ་ལས་ཆོས་ཀུན་ལ། །རིལ་པོར་འཛིན་པ་ལྡོག་པར་འགྱུར། །གཅིག་པུ་མཐོང་མི་ཐ་དད་པ། །གསུམ་གྱི་ཚུལ་དུ་གསལ་བར་མཐོང༌། །བག་ཆགས་ཀྱིས་བསྒྲིབས་ནུས་པ་ལས། །དེ་ལ་བརྟགས་ པ་བསལ་བར་འགྱུར། །ཀུན་བརྟགས་རིམ་གྱིས་དམན་པ་ལས། །གཞན་གྱི་དབང་ནི་རབ་ཏུ་གསལ། །དང་པོ་ལས་ནི་རབ་གཡོས་བཞིན། །རང་བཞིན་མ་མཐོང་ཚུལ་གྱིས་སོ། །རིམ་གྱིས་དེ་ཡི་སྣང་བ་དང༌། །བྲལ་ན་སླར་ཡང་སྟོང་པ་ཉིད། །དེ་ཉིད་བསྟན་པར་བྱེད་པ་བཞིན། །སྙིང་ལ་གསལ་སྣང་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དེ་ཡང་གློག་བཞིན་མི་བརྟན་པའི། །སྐད་ཅིག་ལ་ནི་འོང་ཞིང་འགྲོ། །རྣམ་ཀུན་ཐོག་མ་མེད་དུས་ཀྱི། །གཉིས་ཀྱིས་དེ་ཉིད་བསླད་ཕྱིར་རོ། །སླར་ཡང་ཇི་སྲིད་དེ་དབུས་སུ། །གཡོ་མེད་མ་གྱུར་དེ་སྲིད་དུ། །གཉིས་དང་གཉིས་མིན་གོ་འཕང་དག །འཆར་ཞིང་ནུབ་པ་ཉིད་ཡིན་ནོ
Chinese
如您心之所愿。 对于所有具有世俗知识的人来说。 智者和其他人。 所执持的和所显示的。 完全相同。 在见到空性的最初。 显现本身就是巨大的果实。 因为获得了不朽。 不像其他世界一样感到恐惧。 死亡和出生。 被认为是幻化。 无论自性是什么。 因此被称为恐惧。 这些都是业的幻化。 也知道这三个地方。 如果再次感到恐惧。 可悲的是，像我这样的人会堕落。 最好的肢体是第二个。 同样，眼睛是第三个。 担心被切断和取出。 如果这两者都不存在，会从哪里产生呢？ 因此，有智慧的人会完全确定这个地方。 即使通过与额外的污垢混合来冥想。 为了纯洁，永远不会有污垢。 就像不干净的云朵遮蔽了无垢的虚空。 在这里说这么多有什么用呢？ 如果有人冥想。 会出生为狗、兔子和马头。 也会看到角。 青蛙扎着发髻。 用颜色鲜艳的灰烬涂抹。 戴着白色的梵天线。 肩膀上放着水壶。 在黑暗的房间里。 通过思考这个和那个恐惧。 自己的心 निश्चित 显现。 难道不是孩子看到了鬼吗？ 非常可怕的夜叉形象。 是自己画出来看的。 即使独自一人在僻静的地方。 难道画家不感到害怕吗？ 把树桩当成小偷。 把绳子当成蛇来思考。 许多人突然。 不是感到害怕了吗？ 用自己的想法制造的。 不是真实的境相。 摧毁了所有的孩子。 这是因为自己的过错。 对于昼夜相同的盲人。 听到“天亮了”的声音后。 看到以前的东西。 会像显现一样产生。 处所、时间等事物。 在梦境错觉的意识中。 即使在很短的路上。 也会因为显得很长而感到疲惫。 同样，对于有欲望的人来说。 当男人与欲望分离时。 即使是像切断水流一样短暂的白天。 也会像八年一样漫长。 看到了这一点
English
As your heart desires. For all those with mundane knowledge. Scholars and others. What is held and what is shown. Are exactly the same. In the very first sight of emptiness. Appearance itself is a great fruit. Because immortality is attained. There is no fear like other worlds. Death and birth itself. Are considered to be emanations. Whatever the self is. Therefore it is called fear. These are all emanations of karma. Also know the three places. If fear arises again. Alas, beings like me will fall. The best limb is the second. Likewise, the eye is the third. The fear of being cut off and taken out. If these two do not exist, from where will it arise? Therefore, the wise will completely ascertain this place. Even by meditating mixed with extra dirt. For the sake of purity, it is never with dirt. Like impure clouds cover the immaculate sky. What is the use of saying so much here? If someone meditates. Will be born as a dog, rabbit, and horse-headed. Horns will also be seen. A frog tying a hair bun. Smearing with brightly colored ashes. Holding a white Brahma thread. Placing a water pot on the shoulder. In a dark room. By contemplating this and that fear. One's own mind निश्चित appears. Isn't it that a child sees a ghost? A very terrifying Yaksha image. Is drawn and looked at by oneself. Even alone in a secluded place. Doesn't the painter feel afraid? Considering a tree stump as a thief. Considering a rope as a snake. Many people suddenly. Didn't they feel afraid? Made by one's own thoughts. Unreal realms. Destroy all the children. It is because of one's own faults. For the blind who have the same day and night. After hearing the sound of "it's dawn". Seeing the previous things. Will arise as with appearance. Places, times, and other things. In the consciousness of dream illusion. Even on a very short road. Will feel tired because it seems long. Likewise, for those who have desires. When a man is separated from desire. Even a day as short as cutting off the water flow. Will be as long as eight years. Seeing that
Chinese
彼等之。 如是之理于彼观察后， 虽于名言中作， 然不思为真实。 如是示现此等种种， 乃从分别之箭因， 一切见如图画然， 非为本体之见。 噫！奇哉！以真非真，恒时分别，于无始之轮回中， 如摄集此三界般，心遍虚空。 书写之平等与不平等，见闻行者，奇哉更奇哉！ 如是错谬为真实，于智慧亦以心而执取。 若实事物成实有， 复又何故转为无？ 如是示现真如性， 异体性中不应理。 以名与族等功德， 若有见诸法者， 以颠倒所摧毁， 彼于虚空作图画。 是故心之自性之， 诸法自性无有性。 若有以异相知， 彼非胜义之理。 若分别非有， 若空性亦有， 则明与不明， 自性无勤而成。 若不识则分别不灭， 分别灭则能觉知。 遮障者具稳固性， 空性则不明显。 此等少许无有别， 若谓无分别而成， 则以他性之故，空性， 即能如实见。 如何如实入于此？ 以见三本体之故。 由见彼故于一切法， 执为实有则退转。 唯一见不异体性， 于三之体性中明见。 由习气所障蔽力， 于彼观察则消除。 由周遍计度渐次减， 他之性则极明显。 如从最初极动摇， 以未见自性之理也。 渐次与彼之显现， 若离则复为空性。 如是示现彼性， 于心中则生明显。 彼亦如电不稳固， 刹那顷则来且去。 一切皆从无始时， 以二者染污彼性故。 复又如是于彼中， 未成不动彼时际， 二与非二之位， 生起没落即如是
English
Of those. Having examined it in such a way, Although made into terms, One does not think it is true. Thus, showing these various things, Is from the cause of the arrow of discrimination, All are seen like a painting, Not a vision of the essence itself. Alas! By true and untrue, constantly discriminating, in the beginningless cycle, As if gathering these three realms, the mind pervades the sky. The equality and inequality of writing, seeing sentient beings, wonderful beyond wonder! Confused as if it were true, even wisdom is grasped by the mind. If real things become real, Why do they turn into non-existence again? Thus, showing the nature of suchness, It is not reasonable in a different nature. With names and clans, etc., qualities, If someone sees all phenomena, Destroyed by perversion, He makes a painting in the sky. Therefore, the nature of the mind, The nature of all phenomena is without nature. If someone knows it in a different way, That is not the reason of ultimate truth. If discrimination is non-existent, If emptiness also exists, Then clarity and non-clarity, Will naturally occur without effort. If one does not know, discrimination will not diminish, When discrimination diminishes, one becomes aware. The obscurer has a stable nature, Emptiness will not become clear. These have no slight difference, If it is said to become without discrimination, Then, because of otherness, emptiness, Will be truly seen. How does one truly enter this? Because of seeing the three essences. By seeing that, in all phenomena, Grasping as real will be reversed. Seeing only one, not different, Clearly seen in the nature of the three. From the power obscured by habitual tendencies, The examination of that will be eliminated. From the gradual decrease of pervasive imputation, The other's nature becomes extremely clear. Like shaking greatly from the beginning, By the way of not seeing the self-nature. Gradually with the appearance of that, If separated, then again emptiness. As it shows that nature, Clarity will arise in the heart. That too is unstable like lightning, In an instant it comes and goes. Everything is from beginningless time, Because the two pollute that nature. Again, as long as in that middle, It has not become unmoving, until that time, The positions of two and non-two, Arise and fall, just like that.