Tibetan
ད་བདག་ལ་སུ་ཞིག་ཆགས། །འདི་དག་ཐམས་ཅད་བློ་ལྡན་གྱིས། །ཐམས་ཅད་དུ་ནི་རང་དངོས་ཡིན། །ཡུལ་གྱི་ས་བར་ལོངས་སྤྱོད་ཕྱིར། །བྱིས་པ་ལྟ་བུར་འཇུག་མི་རིགས། །རང་གི་རྨི་ལམ་གྱིས་འཁྲུལ་ཕྱིར། །ལག་པ་ཡིས་ནི་ལག་བཟུང་ནས། །བདག་གིས་རྐུན་མ་འདི་ཟིན་ཅེས། །སྨྲ་བ་གཞན་གྱིས་སྤོང་བར་བྱེད། །དུད་འགྲོ་རྩྭ་སྐམ་བཟའ་བར་སེམས། །མི་རྣམས་བཟའ་བར་སེམས་མ་ཡི། །རྣམ་རྟོག་འཇུག་པ་ངོ་མཚར་ཆེ། །རྣལ་འབྱོར་པས་ཀྱང་བསམ་མི་ཁྱབ། །རི་དྭགས་མེ་མདག་མི་ཟ་ཞིང༌། །དུག་གི་བྱི་བ་དུག་ གིས་ནི། །སྲོག་ནི་མཐའ་རུ་བྱེད་པས་ཀྱང༌། །དེ་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་མ་ཡིན། །མས་དྲན་པ་ཡིས་རྒྱུད་དང་ནི། །ངག་དང་གཉིད་དང་རླུང་རྣམས་ཀྱིས། །ཉ་དང་བྱ་དང་ཁྱི་དང་སྦྲུལ། །སེམས་ཅན་གཞན་རྣམས་འཚོ་བ་ཡིན། །སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱིས་དབེན་པ་ཡི། །སླ་ཀྵ་མཐོང་ན་སྦྱིན་མོ་དང༌། །གནོད་སྦྱིན་འཁོར་གྱི་སྐྱེ་ཚོགས་ཀྱིས། །རང་གི་ཁྱིམ་དང་འདྲ་བར་རོ། །ཡི་དྭགས་ཀྱིས་ཆུ་རྣག་འབྲུབ་ཅིང༌། །བཤད་གཅི་རྙོག་པ་དང་ལྡན་སྣང༌། །མི་ཡིས་ཆུ་བོ་དྲི་མེད་པར། །མཐོང་བ་དང་ནི་འཐུང་བའང་ཡིན། །དགེ་མིན་དགེ་བའི་འབྲས་རྣམ་པ། །ལས་ཀྱི་བག་ཆགས་ཀྱིས་བསྒོས་པས། །རྣམ་རིག་དེ་དང་དེ་ཉིད་ནི། །སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ལ་འཇུག །ཨེ་མའོ་ཡུལ་ནི་སྣ་ཚོགས་པ། །དུས་གཅིག་ལ་ནི་དུ་མ་རུ། །རྟོག་པའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིས། །རོལ་མོའི་ཚོགས་ཀྱི་སྒྲ་བཞིན་ནོ། །གལ་ཏེ་དོན་ཡོད་དོན་བྱེད་ཉིད། །མེད་ནའང་དེ་རུ་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱིས་སྒྱུར་ལྡན་སེའུ་ཟོས་པས། །གཞན་གྱི་ཁ་ནས་ཆུ་འཛག་འགྱུར། །མཚན་མོ་འབྲས་བུ་ཟ་བ་ལས། །གཞན་འགའ་ཞིག་གིས་དྲིས་པ་ན། །གལ་ཏེ་སེའུ་ཟ་ཞེས་སྨྲས་ན། །ཐོས་པས་འགྱུར་བ་མིན་ནམ་ཅི། །རྨི་ལམ་མཛེས་མ་དང་འཕྲད་པའི། །བདེ་བ་ཐོབ་ལ་རྒྱུ་ཡོད་མིན། །དོན་མེད་པ་ལས་ཁུ་བ་ནི། །ཤོར་ཞིང་འབྱུང་བ་མིན་ནམ་ཅི། །རྨི་ལམ་མཐོང་བ་འདི་ཡོད་ན། །གལ་ཏེ་གོམས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་འཛིན། །གཞོན་ནུ་མ་སྦྲུམ་བུ་སྐྱེས་པ། །མཐོང་བ་འདི་ནི་རིགས་ལྡན་མིན། །ཁང་པའི་ནང་དུ་ཡུན་རིང་དང༌། །ལམ་དང་རི་དང་ཡུལ་རྣམས་ནི། །རྣམ་པ་ཐ་དད་མཐོང་བའི་ཕྱིར། །རྨི་ལམ་མཐོང་ལ་དོན་མེད་དོ། །རྣམ་པར་རིག་པའང་རྣམ་རིག་གི །དོན་མིན་གལ་ཏེ་མི་འདོད་ན། །དེ་ཚེ་དེ་ཡི་གྲུབ་པའི་མཐའ། །ངེས་པར་རགས་པའི་གནས་ཐོབ་འགྱུར། །གཞན་གྱི་སེམས་ལ་སོགས་པའི་ཡུལ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ཡིས་གང་ཤེས་པའང༌། །དེ་ཡང་ཤེས་པ་ཁོ་ན་མིན། །བདག་
Chinese
如今我依恋谁呢？ 这一切有智慧者， 一切处皆是自现， 为了享用处所地界， 不应如孩童般行事， 因为被自己的梦所迷惑。 用手抓住别人的手， 说“我抓住了这个小偷”， 说这话会被他人驳斥。 牲畜认为吃干草， 人们认为吃母亲的肉， 分别念的产生真稀奇， 瑜伽士也无法思及。 野兽不吃火把， 毒鼠以毒 结束生命， 但它不会因此而死。 母亲以忆念滋养血脉， 以及语言、睡眠和气息， 鱼、鸟、狗和蛇， 以及其他有情众生。 远离各种事业的， 若见裸体者、施食女， 以及夜叉眷属的生聚， 如同自己的家一般。 饿鬼以脓血为水饮， 显现屎尿混浊。 人则见河流清澈， 并且能够看见和饮用。 非善与善的果报之相， 由业的习气所熏染， 识的显现，彼与彼， 趋入空性之义。 唉玛沃，处所是多样的， 同一时间显现众多。 随伺于分别念， 犹如乐器合奏之声。 如果实有能起作用， 即使没有也不会改变。 他人吃了有核的苹果， 他人的口水会流出来。 晚上吃水果的时候， 如果有人问起， 如果说吃了苹果， 听了之后难道不会改变吗？ 与梦中美女相遇， 获得快乐却没有原因。 从无意义中精液， 流失和产生难道不是吗？ 如果存在梦境的显现， 如果以串习的力量执持， 少女怀孕生子， 见到这些是不合情理的。 在房间里长时间地， 道路、山和地方， 因为见到各种不同的景象， 所以梦境的显现是没有意义的。 如果识的显现不是识的， 意义，如果不愿意承认， 那么它的成立的宗义， 必定会获得粗大的处所。 瑜伽士所知晓的， 他人之心等对境， 那也不是仅仅是知晓， 我
English
Now, who do I cling to? All these, the wise, In all places are self-manifest. For the sake of enjoying places and lands, One should not act like a child, Because one is deluded by one's own dreams. By holding someone else's hand, Saying, "I have caught this thief," Saying this will be refuted by others. Animals think of eating dry grass, People think of eating their mother's flesh, The arising of conceptual thoughts is very strange, Even yogis cannot conceive of it. Wild animals do not eat torches, A poisonous mouse with poison Ends its life, But it will not die from it. A mother nourishes her lineage with memory, As well as speech, sleep, and breaths, Fish, birds, dogs, and snakes, And other sentient beings are nourished. Devoid of various activities, If one sees naked people, offering women, And the gatherings of yaksha retinues, It is like one's own home. Pretas drink pus and blood as water, Appearing with turbid excrement and urine. People see the river as clear, And are able to see and drink it. The aspects of non-virtuous and virtuous results, Are stained by the habits of karma, The manifestation of consciousness, this and that, Enters into the meaning of emptiness. Emaho, places are diverse, At the same time, many appear. Following after conceptual thoughts, Like the sound of a musical ensemble. If there is a real function, Even if it is not there, it will not change. When someone else eats an apple with a pit, Saliva will flow from someone else's mouth. When eating fruit at night, If someone asks, If one says one ate an apple, Wouldn't it change after hearing it? Meeting a beautiful woman in a dream, Obtaining happiness without a cause. From meaninglessness, semen, Is lost and arises, isn't it? If the appearance of dreams exists, If one holds on with the power of habit, A young woman becomes pregnant and gives birth, Seeing these is not reasonable. For a long time inside a room, Roads, mountains, and places, Because of seeing various different scenes, Therefore, the appearance of dreams is meaningless. If the manifestation of consciousness is not the Meaning of consciousness, if one does not want to admit it, Then its established tenet, Will definitely obtain a coarse place. The objects of other people's minds, etc., That which is known by yogis, That is also not merely knowing, I