Tibetan
དྲུག་གིས་བསྟན་ཏེ། ཀུན་ནས་མ་བྱུང་བ་དང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འབྱུང་བ་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་དང༌། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་མི་མཐུན་པའོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་ཐུག་པ་དག་གིས་སྟོན་ཏོ། །ཕན་འདོགས་པ་འཛིན་པ་ནི། མིག་ལས་མ་བྱུང་བ་དང༌། རྣ་བ་ལ་མི་གནས་པ་དང༌། སྣས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ལྕེས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ལུས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་དཔྱད་པ་མ་ཡིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དྲུག་པོ་འདི་དག་གིས་སྟོན་ཏོ། །འཇུག་པ་ནི་ལྔས་བསྟན་པར་ཤེས་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་དང་མི་འཇུག་པ་དང༌། ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མི་འཇུག་པ་དང༌། འཇུག་པ་མ་ཡིན་པ་དང་མི་ལྡོག་པ་དང༌། ཕྱིས་ལྡོག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་དག་གིས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་ཚིག་ཙམ་ཞིག་བསྟན་པས་མདོར་བསྡུ་སྟེ། མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་སྐབས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་བསྟན་པ་བསྡུས་པར་རིག་པར་བྱའོ། །ཚིག་གི་དོན་ནི་གོ་རིམས་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་ཇི་སྐད་སྨོས་པའི་ཚིག་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྟོན་ཏོ། །གོ་རིམས་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ནམ་མཁའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་ནས་བཟུང་སྟེ། ཕྱིས་ལྡོག་པ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་བའི་བར་དུའོ། །འདི་ལ་སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནས། དེ་བཞིན་མྱ་ངན་ འདས་སྲིད་ལ། །གནས་པ་མེད་པའི་དངོས་པོའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཐུག་པའི་བར་དུ་གོ་རིམས་བཞིན་དོན་བསྟན་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལ་ནམ་མཁའི་སྐུ་ཞེས་ཅིའི་ཕྱིར་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། སྒྲིབ་པ་མེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཐོགས་པ་མེད་པའོ། །དཔེར་ན་ནམ་མཁའ་ལ་གཟུགས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཐོགས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བ་དང་འདྲ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། དེའི་སྐུ་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བས་ནམ་མཁའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །བླ་ན་མེད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པའི་ལུས་གཞན་མེད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་འཕགས་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ལུས་ཅན་ཀུན་དང་མི་མཚུངས་ཕྱིར། །མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྐུའོ། །མཉམ་པ་དང་ནི་མཚུངས་པ་སྟེ། སངས་རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མཉམ་པ་མེད་པ་རྣམས་དང་མཉམ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་ན་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྐུ་ནི་མཚུངས་པ་མེད་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །སེམས་ཅན་ཐ
Chinese
以六者显示，非由一切而生，非为大种，非由大种所完全区分，非为生起，以及非为生起的法，与一切世间不相符，以到达这些来显示。利益执持者是，非由眼生，不住于耳，非由鼻所了知，非由舌所完全区分，非与身合，非由意所作意，以这六者来显示。进入以五者显示应当知晓，不与心相入，不与意的识相入，非为进入以及不退转，以及后来没有退转，以这些来显示。如是仅仅显示词句，而作概括，以八种相的章节，应当了知是概括显示如来之身。词句的意义是按照顺序。等语是指显示如上所说词句的意义。按照顺序是指从名为虚空之身开始，到名为后来没有退转为止。于此，从因为是无有障碍之因等语开始，到如是涅槃 生世间，为了没有安住之事物。等语为止，是按照顺序显示意义的总结语。其中，为何称为虚空之身呢？因此，说了因为是无有障碍之因。是指对于一切所知，智慧没有阻碍。譬如虚空中一切有色之物都没有阻碍地运行一样。因此，他的身如同虚空，所以称为虚空之身。因为无上是指没有比它更殊胜的身体，因此，世间三界一切之中，是特别超胜之身，如是宣说。因为与一切有情不相似，是不平等以及平等的身体。平等即是相似，是与诸佛薄伽梵无等者们平等的身体，是此总结语。或者，不平等以及平等的身体，是没有可比之身的总结语。一切有情
English
It is shown by six: not arising from everything, not being a great element, not being completely distinguished by the great elements, not being arising, and the Dharma that is not arising, not conforming to all the worlds, it is shown by reaching these. The one who holds benefit is: not arising from the eye, not dwelling in the ear, not being known by the nose, not being completely distinguished by the tongue, not being associated with the body, not being mentally considered by the mind, these six show. Entering is to be known as shown by five: not entering with the mind, not entering with the consciousness of the mind, not being entering and not being irreversible, and later not being irreversible, these show. Thus, by merely showing the words, it is summarized, and by the chapter of eight aspects, it should be known that the body of the Thus-Gone One is summarizedly shown. The meaning of the words is in order. And so on, it shows the meaning of the words mentioned above. In order means starting from the body called space, up to the one called later without turning back. Here, from because it is the cause of no obscuration, etc., to thus nirvana In the world of existence, because of the object that has no dwelling. Up to and including the words, it is the concluding statement of showing the meaning in order. Among them, why is it called the body of space? Therefore, it is said because it is the cause of no obscuration. It means that there is no obstruction to wisdom for all knowable things. For example, just as all form objects move without obstruction in space. Therefore, his body is like space, so it is called the body of space. Because it is unsurpassed, it means that there is no other body more excellent than it, therefore, among all the three realms of the world, it is a particularly superior body, thus it is said. Because it is not similar to all sentient beings, it is an unequal and equal body. Equality is similarity, it is the body equal to the Buddhas, the Bhagavan, the unequaled ones, this is the concluding statement. Or, the unequal and equal body is the concluding statement of the incomparable body. All sentient beings
Tibetan
མས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། སེམས་ཅན་ཀུན་དང་བདག་ཏུ་ནི། །མཉམ་ཉིད་ལྡན་པ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང༌། བདག་མཉམ་པ་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །གྲུབ་པའི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་བཞིན་ཉིད་གནས་གྱུར་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་བརྙེས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཅིའི་ཕྱིར་དཔེ་མེད་པ་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དཔག་ཏུ་མེད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དཔེ་མེད་པ་ནི་དཔེ་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །འདྲ་བ་མེད་པ་ནི། གཉིས་དངོས་མེད་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། འདི་འམ་འདི་འོ་ཞེས་གཉིས་ཀྱི་བློ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་སྐུ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཉིས་ཀྱི་དོན་བསྟན་པའི་ཕྱིར། གྱུར་པའི་ཕྱིར་དང་ལོག་པའི་ཕྱིར། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ཐམས་ཅད་དཀར་པོར་གྱུར་པ་དང༌། ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་ཆོས་མ་ལུས་པར་ལོག་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་ ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་སྐུ་ཡིན་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་པའོ། །དེའི་གཞི་ཉོན་མོངས་མི་འཇུག་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་སྐུའོ། །དེའི་གཞི་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གང་དག་ཡིན་པའོ། །དེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གྱུར་བ་དང་ལོག་པ་དང་སྦྱར་རོ། །ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ནི་དེའི་གཞིར་གྱུར་པ་སྟེ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བས་གྱུར་པ་དང་ལོག་པ་དེ་ལ་ངོ་བོ་ཉིད་ཁོ་ནས་མ་ཞུགས་ཏེ། རང་གི་འོད་ཀྱིས་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེའི་ཕྱིར། རང་འོད་གསལ་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པའི་སྐུ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་མ་བྱུང་བའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་གཉིས་དཔྱད་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་གནས་གསུམ། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་སོགས་པ་དང༌། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྒོ་ང་ལས་སྐྱེ་བ་དང༌། མངལ་ནས་སྐྱེ་བ་དང༌། དྲོད་གཤེར་ལས་སྐྱེ་བ་ནི་སྐྱེ་བ་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེར་སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །བརྫུས་ཏེ་སྐྱེ་བའི་སྐྱེ་གནས་སུ། །གཏོགས་པ་མ་ཡིན་དངོས་པོའི་ཕྱིར། དེའི་ཕྱིར་རང་བཞིན་གྱིས་མ་བྱུང་བའི་སྐུ་ཞེས་བྱའོ། །སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མ་འབྲེལ་པའི་སྐུ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། རྣམ་སྨིན་དེ་ལས་བྱུང་སེམས་སོགས། །རྣམ་པ་ཀུན་དུ་མ་བཟུང་ཕྱིར།
Chinese
为了阐述具有一切如是性的身之意义，故说：“于有情众及自身，具足平等性成就故。”意为，因为与一切有情众生及自身具有平等性。所谓“成就故”，是指证得如是性住立转变之体性的身之总结语。为何说无譬喻呢？因此，说了“不可测故”。所谓无譬喻，即不是有譬喻，是总结语。所谓无有相似，即“二实体无故”，意为没有“是此或彼”之二取分别念，是总结语。为了阐述自性无有诸垢之身，以及自性光明之身这二者的意义，故说：“转变之故与还灭之故。”意为，因为一切法转变为白色，并且一切烦恼之法完全还灭，是自性无有诸垢之身，因此说了“转变之故”。“彼之基烦恼不入故”，是指自性光明之身。彼之基是指一切烦恼。所谓“彼”，是与转变和还灭相连的。一切烦恼是彼之基，自性光明以转变和还灭，本体自性不入，以自之光明，是总结语。因此，说了“自光明显故”。为了考察自性无生之身，以及自性无成之身这二者，故说：“三生处，卵生等。”意为，卵生、胎生、湿生称为生，因为彼处无生，故称自性无生之身。“于化生之生处，不属实体故”，因此称自性无成之身。若问：与心、意、识不相关的身是怎样的呢？因此，说了“异熟彼所生心等，于一切相未执取故。”
English
To explain the meaning of the body that possesses the Suchness of all things, it is said: "In all sentient beings and in oneself, equality is attained." This means that it is because it possesses equality with all sentient beings and oneself. "Attained" is the concluding word for the body that has attained the characteristic of the transformation of Suchness. Why is it said to be without comparison? Therefore, it is said, "Because it is immeasurable." "Without comparison" means that it is not with comparison, which is the concluding word. "Without similarity" means "because there are no two entities," meaning that there is no dualistic thought of "this or that," which is the concluding word. To explain the meaning of the body that is naturally free from all defilements and the body that is naturally luminous, it is said: "Because of transformation and because of cessation." This means that because all dharmas are transformed into white and all defiled dharmas are completely ceased, it is the body that is naturally free from all defilements. Therefore, it is said, "Because of transformation." "Because defilements do not enter its base" refers to the body that is naturally luminous. "Its base" refers to all defilements. "It" is connected with transformation and cessation. All defilements are its base. The naturally luminous does not enter into that transformation and cessation by its very nature, but by its own light, which is the concluding word. Therefore, it is said, "Because its own light is clear." To examine the body that is naturally unborn and the body that is naturally unproduced, it is said: "The three birth places, such as egg-born." This means that egg-born, womb-born, and moisture-born are called birth. Because there is no birth there, it is called the body that is naturally unborn. "Because it does not belong to the entity in the birth place of miraculous birth," therefore it is called the body that is naturally unproduced. If asked, what is the body that is unrelated to mind, intellect, and consciousness? Therefore, it is said, "Because the mind and so on that arise from that Vipāka, are not grasped in any way."