Tibetan
་ཁོ་ན་རྟོགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་ཡང་དག་པའི་གདམས་ངག་དང༌། །རྗེས་སུ་བསྟན་པ་ སྦྱིན་པར་མཛད་པ་དེའི་ཕྱིར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་གདམས་ངག་གི་རིམ་གྱིས་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་ལྟར་ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྲོལ་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་སྨིན་པ་ཡོངས་འགྲེལ་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སྨོན་ལམ་བཏབ་པ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྨོན་ལམ་གྱི་སངས་རྒྱས་ཏེ། སྨོན་ལམ་གྱི་སྒོ་ནས་དགེ་བའི་རྩ་བའི་ས་བོན་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་རྣམས། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལས་ཀྱི་འབྲས་ཡོད་རྟོགས་མཛད་ཕྱིར། །ཡང་དག་སྦྱོར་བ་གྲུབ་པ་ཡིས། །མ་སྨིན་པ་རྣམས་སྨིན་མཛད་ཕྱིར། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། ལས་བྱས་ཤིང་བསྩགས་པ་འདིའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །ལས་འདིའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི་དཔེ་བྱད་བཟང་པོ་ཐོབ་པ་དང་ལྡན་པ་འདི་ཡིན་ནོ་ཞེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱིས་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟར་ཡང་དག་པའི་སྦྱོར་བ་སྒྲུབ་པ་སྟོན་པ་སྨོན་ལམ་དང་ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་མ་སྨིན་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་དོ། །བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། གཉིས་པོ་དེ་ཡིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས། །ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནི་གཞི་དངོས་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྐུ་གཉིས་པོ་སྤྲུལ་པ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་བདག་ཉིད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞིའི་དངོས་པོ་ཡིན་པར་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཏེ། དེའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་འབྱོར་པ་དེ་ལྟ་བུ་ཀུན་དུ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་དབང་གིས་ཏེ། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་གྱི་དབང་གིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་འཇིག་རྟེན་ལ་ཕན་པ་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཀུན་དུ་སྟོན་པས་སྤྲུལ་པའི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ནི་བདེན་པ་མ་ཡིན་པས། །ལོག་པར་སྣང་བར་ཞུགས་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་བདེན་པ་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བརྡ་ལས་བྱུང་བའི་སྐུ་དཔྱད་ནས། དོན་དམ་པའི་སྐུ་བསྟན་པ་དཔྱད་པའི་ཕྱིར། རྫོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ གནས་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་སངས་རྒྱས་ཏེ། །འདི་
Chinese
仅仅为了证悟，为了什么而施与真实的教诲和随后的开示，因此称为圆满菩提的佛陀。如此通过教诲的次第，如何使善根完全成熟的有情众生得以解脱，因此说了“为了完全成熟而完全阐释”。为了成就所发的誓愿，是誓愿的佛陀，通过誓愿之门，使善根的种子尚未成熟者得以完全成熟。为了证悟业果的存在，通过成就正确的结合，为了使未成熟者成熟，是业的异熟佛，做了并积累的业的异熟就是这具足相好，此业的异熟就是获得妙相并具足，为了让有情众生理解这些。如此，为了示现成就正确结合，誓愿和业的异熟这两者使尚未完全成熟的有情众生得以完全成熟。就加持的佛陀而言，说了“这两者是圆满，是一切的真实基础”，为了示现这两个身，即化身和报身，是圆满自身一切的基础之实，为了通过其加持而普遍示现那样的财富，因此称为加持的佛陀。什么是化身佛呢？因此说了“以法身的力量”，以先前誓愿的力量，为了从法身无分别的自性中产生利益世间的事物，因此普遍示现化身，所以称为化身佛。因为那不是真实的，所以说了“为了进入错误的显现”。因此那不是真实的。如此，从考察由符号产生的身，为了考察显示胜义谛的身，说了“为了安住于圆满佛陀的法”，是法身的佛陀。这个
English
Merely for the sake of realization, and for what reason to bestow the true teachings and subsequent instructions, therefore it is called the Buddha of complete Bodhi. Thus, through the order of teachings, how sentient beings whose roots of virtue are fully matured will be liberated, therefore it is said, "For the sake of fully maturing and fully explaining." In order to accomplish the vows made, it is the Buddha of vows, through the gate of vows, to make those whose seeds of virtue have not yet matured fully mature. In order to realize the existence of the results of karma, through the accomplishment of correct union, in order to mature the immature, it is the Buddha of the ripening of karma, the ripening of the karma done and accumulated is this perfection of signs, the ripening of this karma is the attainment and possession of excellent marks, in order for sentient beings to understand these. Thus, in order to show the accomplishment of correct union, these two, vows and the ripening of karma, enable sentient beings who have not yet fully matured to fully mature. In terms of the Buddha of blessings, it is said, "These two are perfect, and are the real basis of everything," in order to show that these two bodies, namely the emanation body and the enjoyment body, are the real basis of all perfection of self, in order to universally show such wealth through its blessings, therefore it is called the Buddha of blessings. What is the emanation Buddha? Therefore it is said, "By the power of the Dharma body," by the power of previous vows, in order to generate things that benefit the world from the nature of the Dharma body's non-discrimination, therefore the emanation body is universally shown, so it is called the emanation Buddha. Because that is not true, it is said, "In order to enter into false appearances." Therefore that is not true. Thus, from examining the body arising from symbols, in order to examine the body that shows the ultimate truth, it is said, "In order to abide in the Dharma of the complete Buddha," it is the Buddha of the Dharma body. This
Tibetan
ལྟར་དེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་གནས་སྐབས་དེ་ན་ཆོས་ཀྱི་ཚིགས་མཐའ་དག་གི་གནས་ཡིན་ནོ། །སེམས་མེད་པ་ཡི་རང་བཞིན་ཕྱིར། །སེམས་ཀྱི་སངས་རྒྱས་ཏེ། སེམས་མེད་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་མཚོན་པ་ཡེ་ཤེས་ཙམ་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་གྲགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ཡེ་ཤེས་དེ་བཞིན་ཉིད་དག་པས། །དེ་བཞིན་རོ་གཅིག་གྱུར་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་དེ་དང༌། དེ་བཞིན་ཉིད་དེ་དག་པའི་ཕྱིར་རོ། །གཅིག་པའི་ཚུལ་དུ་འཛིན་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱའོ། །རང་བཞིན་གྱི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པའི་ཕྱིར། །དམ་པའི་དོན་ནི་མྱོང་གྱུར་བ། །རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རང་བཞིན་གྱི་སངས་རྒྱས་སོ། །རང་བཞིན་གྱི་སངས་རྒྱས་དེ་ནི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་རིགས་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བརྗོད་དེ། དེའི་ཕྱིར། ཀུན་རྫོབ་དོན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་སྨས་སོ། །བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་གྱི་སངས་རྒྱས་ནི། དེའི་རྗེས་ལ། བརྙེས་པས་དེ་ནི་བརྙེས་ཕྱིར་རོ། །བརྙེས་པའི་ཕྱིར་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་རྗེས་ལ་བརྙེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པའི་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ། སྐུ་གསུམ་དུ་བསྡུ་བ་བསྟན་ནས། མདོ་གཞན་ལས་གསུངས་པའི་སྐུ་བསྟན་པའི་དགོངས་པ་བསྟན་པ་བརྗོད་པའི་ཕྱིར། མདོར་བསྡུ་ན་ནི་མཚན་ཉིད་ནི། །རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་མཛད་ནས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་ཀྱི་གསང་བ་ལས། །ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་སྐུ་བསྟན་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི་མཐའ་ཡས་པའི་མདོར་བསྡུ་ན་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་མདོར་བསྡུ་ན། མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་གསང་བའི་མདོ་ལས་ཐུབ་པའི་དབང་པོའི་སྐུ་བསྟན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བསྟན་པའི་ཕྱིར། རབ་ཏུ་དབྱེ་དང་ཚད་དང་ནི། ། མཐའ་དང་དེ་བཞིན་ཕྲིན་ལས་དང༌། །ངོ་བོ་ཉིད་དང་འབྱུང་བ་དང༌། །ཕན་འདོགས་པ་དང་འཇུག་པའོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །མདོ་དེ་ལས་འབྱུང་བའི་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་ནམ་མཁའི་སྐུ། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་འཕགས་པའི་སྐུ། མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་སྐུ། སེམས་
Chinese
如同那是法身的境地，是一切佛法聚合之处。因为无心之自性，是心之佛陀，以无心之体性所象征，仅以智慧而称之为法身。为何称之为禅定之佛呢？因此，因为智慧与真如清净，故说：因为如是同一味道。因为无分别之智慧与真如清净的缘故。以一体之方式执持，故称之为禅定之佛。为了显示自性之佛，故说：圣妙义已证得，以无分别之智慧。是为自性之佛。自性之佛，在世俗谛中，即是称呼种姓为佛，因此，说了世俗谛之义。如其所愿之佛是：在其之后，证得故彼为证得。因为证得的缘故，无分别之智慧在超越世间之后，因为证得智慧之故，如其所愿之发心，将生起众生之善根。如是，在超越世间之品中所说的佛陀显示，在显示归纳为三身之后，为了讲述其他经典中所说的佛陀显示之意，故说：总而言之，体性是，以八种相的权能自在，从如来之秘密中，想要显示能仁之身。如是说。详细区分是无边际的，总而言之是说，因此总而言之，以八种相的权能自在，从如来秘密经中，应了知要显示能仁之身之意。为了显示那个，区分与量，边际与如是事业，体性与生起，饶益与进入。如是说。从那部经中生起的次第是这样的：寂静慧，如来之身是虚空之身，是超越一切三界的身，不平等与平等之身，心。
English
As that is the state of the Dharmakaya, it is the place where all the elements of Dharma gather. Because of the nature of no-mind, it is the Buddha of mind, symbolized by the essence of no-mind, and is called Dharmakaya merely by wisdom. Why is it called the Dhyana Buddha? Therefore, because wisdom and Suchness are pure, it is said: Because it is thus of one taste. Because of the non-discriminating wisdom and the purity of Suchness. Because it is held in the manner of oneness, it is called the Dhyana Buddha. In order to show the Buddha of self-nature, it is said: The holy meaning has been experienced, by non-discriminating wisdom. This is the Buddha of self-nature. The Buddha of self-nature, in the conventional truth, is what is called the lineage as the Buddha, therefore, it is said the meaning of the conventional truth. The Buddha as desired is: After that, because it is attained, therefore it is attained. Because of attainment, after the non-discriminating wisdom transcends the world, because of attaining wisdom, the aspiration as desired will generate the roots of virtue of sentient beings. Thus, the Buddha display spoken of in the chapter on transcending the world, after showing the collection into the three bodies, in order to speak of the intention of the Buddha display spoken of in other sutras, it is said: In short, the nature is, being empowered by the eight aspects, from the secret of the Tathagata, one wishes to show the body of the Sage. Thus it is said. Detailed distinction is limitless, in short it is said, therefore in short, being empowered by the eight aspects, from the secret sutra of the Tathagata, one should understand the meaning of showing the body of the Sage. In order to show that, distinction and measure, boundary and such activity, essence and arising, benefit and entering. Thus it is said. The order of arising from that sutra is this: Peaceful Wisdom, the body of the Tathagata is the body of space, it is the body that transcends all three worlds, the unequal and equal body, mind.