Tibetan
ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་དཔེ་མེད་པ་འདྲ་བ་མེད་པ། རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་སྐུ། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་སྐུ། རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པའི་སྐུ། རང་བཞིན་གྱིས་མ་བྱུང་བའི་སྐུ། སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་མ་འབྲེལ་བའི་སྐུ། སྒྱུ་མ་དང་སྨིག་རྒྱུ་དང༌། ཆུ་ཟླའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྨོན་པ་མེད་པ་དང༌། རྟོག་པ་མེད་པའི་སྐུ། ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་པའི་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པའི་སྐུ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་མཉམ་པའི་སྐུ། མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་སྐུ། འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྣམ་པར་རྟོག་པ་མེད་པའི་སྐུ། མི་གཡོ་ཞིང་རློམ་སེམས་མེད་པའི་སྐུ། གནས་པ་ལས་མི་གཡོ་བར་གྱུར་བའི་སྐུ། །གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་སྐུ། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་སྐུ་སྟེ། སའི་ཁམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་མ་ཡིན། ཆུའི་ཁམས་ཀྱིས་མ་ཡིན། མེའི་ཁམས་ཀྱིས་མ་ཡིན། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱིས་ཀྱང་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། ཀུན་དུ་མ་བྱུང་བ་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་མ་ཡིན་པ། འབྱུང་བ་ཆེན་པོས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་མ་ཡིན་པ་འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པ། འབྱུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཆོས། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་དང་མི་མཐུན་པ། མིག་ལས་མ་བྱུང་བ། རྣ་བ་ལ་མི་གནས་པ། སྣས་རྣམ་པར་ཤེས་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ། ལྕེས་རབ་ཏུ་མ་ཕྱེ་བ། ལུས་དང་ལྡན་པ་མ་ཡིན་པ། ཡིད་ཀྱིས་ཉེ་བར་དཔྱད་པ་མ་ཡིན་པ། སེམས་མི་འཇུག་པ་ཡིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མི་འཇུག་པ། འཇུག་པ་མ་ཡིན་པ། མི་ལྡོག་པ། ཕྱིས་ལྡོག་པ་མེད་པ་སྟེ། ཞི་བའི་བློ་གྲོས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྐུ་ནི་དེ་འདྲའོ་ཞེས་བྱུང་བའོ། །རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། དེ་ལ་རབ་དབྱེ་མཚན་ཉིད་ནི། ། སངས་རྒྱས་སྐུ་ནི་རྣམ་གསུམ་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་སོ། །ཆོས་དང་རྒྱུ་མཐུན་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་རྒྱུ་མཐུན་པ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་ཡིན་པར་བལྟ་བར་བྱ་སྟེ། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཆད་པའི་སྐུ་ནི་བཞི་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐུ་གསུམ་བསྟན་པ་དེ་དག་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པ་དང༌། བཤད་པའི་སྐུའི་བྱེ་བྲག་གིས་ཕུང་པོ་བཞིའོ། །དེ་དག་གི་ཚད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་ནི། རྣམ་པ་དགུ་ཡིས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ། །ཞེས་སྨོས་པ་ཡིན་ཏེ། ཚད་ཀྱི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་འདིས་ནི་ཚད་གསུམ་སྨོས་པའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་འདོད་པ་དེ་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །རྣམ་པ་དགུས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དེ་སྟོན་ཏོ། །དེར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མདོ་དེར་རོ། །དགུ་པོ་དག་ནི་ནམ་མཁའི་སྐུ་དང༌། འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ཐམས་ཅད་ལས་བྱེ་བྲག་ཏུ་འཕགས་པའི་སྐུ་དང༌། མི་མཉམ་པ་མཉམ་པའི་སྐུ་དང༌། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་དང་ལྡན་པའི་སྐུ་དང༌། དཔེ་མེད་པ་དང༌། འདྲ་བ་མེད་པ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མེད་པའི་སྐུ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བའི་སྐུ་དང༌། རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པའི་སྐུ་སྟེ། མདོའི་ཚིག་དགུ་པོ་འདི་དག་གིས་ནི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡོངས་སུ་བསྟན་ཏོ། །ཚིག་ལྔ་ལྔས་ནི་རྒྱུ་མཐུན་པ་དང་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རེ་རེ་སྟོན་ཏེ། དེ་དག་གིས་སྤྲུལ་པ་དང༌། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་གཉི་ག་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ནས་འཆད་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར། འཆད་པའི་སྐུ་ནི་རྣམ་གཅིག་གོ །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་དབྱེ་བའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་ནས་མཚན་ཉིད་གཞན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། མཚན་ཉིད་ལྷག་མ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཚད་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚིག་གཅིག་དང༌། གཉིས་དང༌། གསུམ་དང༌། དགུ་དང༌། དྲུག་དང༌། ལྔས་སྟོན་ཏེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ ། ཚད་ཇི་ལྟར་ན་གཅིག་གིས་སྟོན་ཞེ་ན། ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་པ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁྱབ་པའི་སྐུ་དེ་བསྟན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། སྐུ་བསྟན་པའི་སྐུ་ཐམས་ཅད་དེར་འདུས་པའི་ཕྱིར་རོ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མཉམ་པའི་སྐུ་དང༌། མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་སྟེ་དེ་གཉིས་ཀྱིས་ནི་མཐའ་ བསྟན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱ་སྟེ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ཇི་ཙམ་པར་བཞུགས་པས་སྐུ་མཐའ་ཡས་མུ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚིག་གསུམ་གྱིས་ནི་ཕྲིན་ལས་བསྟན་པར་རིག་པར་བྱ་སྟེ། འགྱུར་བ་མེད་ཅིང་རྟག་པ་མེད་པའི་སྐུ་དང༌། མི་གཡོ་ཞིང་རློམ་སེམས་མེད་པའི་སྐུ་དང༌། གནས་པ་ལས་མི་གཡོ་བར་གྱུར་པའི་སྐུ་སྟེ། ཚིག་དེ་དག་གིས་སྟོན་ཏོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ནི་གཟུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་སྐུ་དང༌། ཚོར་བ་དང༌། འདུ་ཤེས་དང༌། འདུ་བྱེད་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་རང་བཞིན་མ་ཡིན་པའི་སྐུ་དང༌། སའི་ཁམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། ཆུའི་ཁམས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་མ་ཡིན་པ་དང། མེའི་ཁམས་ཀྱིས་ཕྱེ་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་མ་ཡིན་པ་སྟེ། སྐུ་དགུ་པོ་འདི་དག་གིས་བསྟན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །འབྱུང་བ་ནི་ཚིག་
Chinese
具有一切事物之如是的身体，无与伦比，无有相似。自性清净无染的身体。自性光明的身体。自性不生的身体。自性不现的身体。与心、意、识无关的身体。如幻如阳焰，如水中月本质的身体。空性，无愿，无分别的身体。遍布十方无余虚空的身体。与一切众生平等的身体。无边无际的身体。不变且无分别的身体。不动摇且无傲慢的身体。从安住中不摇动的身体。不是色之自性的身体。不是受、想、行、识之自性的身体。不是由地界所遍分的。不是由水界所遍分的。不是由火界所遍分的。也不是由风界所遍分的。不是普遍未生起的大种。不是由大种所遍分的不生。不是不生的法。不与一切世间相合。不是从眼所生。不住于耳。不是由鼻所能辨识。不是由舌所遍分。不是具有身体。不是由意所能近思。心不入，意之识不入。不是入。不退转。没有后来的退转。寂静的智慧，如来之身就是如此。如此说道。就胜义谛的分别而言。其中胜义谛的体性是： 佛身想为三种。如是等等说了。法与因相同之化身。如是说，因相同应视为报身。因为由法界之因相同而遍分。宣说的身是第四。如此，所显示的这三种身，就是法身、报身、化身，以及宣说之身的差别而成为四蕴。这些的量之胜义谛的分别就是：以九种相貌为法身。如是所说。此量之胜义谛的分别，因为说了三种量。佛的
English
The body that possesses the suchness of all things, unparalleled and without equal. The body that is naturally free from all defilements. The body that is naturally luminous. The body that is naturally unborn. The body that is naturally unmanifested. The body that is unrelated to mind, intellect, and consciousness. The body that is of the nature of illusion, mirage, and moon in water. The body that is emptiness, wishlessness, and non-conceptuality. The body that pervades the entirety of the ten directions' sky. The body that is equal to all sentient beings. The body that is boundless and limitless. The body that is immutable and without conceptualization. The body that is unwavering and without arrogance. The body that is unmoving from its abiding. The body that is not of the nature of form. The body that is not of the nature of feeling, perception, formation, and consciousness. It is not thoroughly divided by the earth element. It is not by the water element. It is not by the fire element. Nor is it thoroughly divided by the wind element. It is not the great elements that have not universally arisen. It is not the unarisen that is thoroughly divided by the great elements. It is not the dharma of the unarisen. It is not in accordance with all the worlds. It is not born from the eye. It does not abide in the ear. It is not to be cognized by the nose. It is not thoroughly divided by the tongue. It is not possessed of a body. It is not to be closely contemplated by the mind. Mind does not enter, the consciousness of mind does not enter. It is not entering. It is non-retrogressing. There is no subsequent regression. The wisdom of peace, the body of the Tathagata is such. Thus it is said. In terms of the division of the ultimate truth. Among them, the nature of the ultimate truth is: The Buddha's body is considered to be threefold. Thus and so forth it is said. Emanation that is the same cause as Dharma. Thus it is said, the same cause should be regarded as the Sambhogakaya. Because it is thoroughly divided by the same cause of the Dharmadhatu. The body of teaching is the fourth. Thus, these three bodies that are shown are the Dharmakaya, Sambhogakaya, Nirmanakaya, and the difference of the body of teaching, which become the four aggregates. The division of the ultimate truth of the measure of these is: The Dharmakaya with nine aspects. Thus it is said. This division of the ultimate truth of measure, because it speaks of three measures. The Buddha's
Chinese
身是显示想要的三种相。九种相是显示法身。彼处，是指那个经。那九种是虚空身，和从所有三界中特别超胜的身，不平等平等的身，具有所有众生之如是性的身，无譬喻的身，无相似的身，自性无有遍一切烦恼的身，自性光明的身，自性不生的身。这九句经文是完全显示法身。五个五个词显示各自的因相应身和化身，它们显示化身和圆满报身。那两个合为一个来解释的叫做讲说身。因此，说了讲说身是一种。这样显示了善加分别的体性后，为了显示其他的体性，说了体性剩余。量等是用一个词，两个词，三个词，九个词，六个词，五个词来显示，应当按照顺序领会，这是总结语。量如何用一个来显示呢？应当领会显示了无余十方遍布虚空界的身，因为所有显示身的身都聚集在那里。所有众生平等的身和无边无际的，那两个是应当领会显示了边，因为众生的界限存在多少，身就无边无际。用三个词是应当知道显示了事业，不变且无常的身，不动且无傲慢的身，从安住处不动的身，那些词显示了。自性是非色之自性的身，受，想，行，识之自性的身，非地界所分别，非水界所分别，非火界所分别，非风界所分别，这九种身是应当领会显示的。生起是词
English
The body shows the three aspects that are desired. The nine aspects show the Dharmakaya. "There" refers to that sutra. Those nine are the body of space, and the body that is particularly superior to all three realms, the body of unequal equality, the body that possesses the suchness of all sentient beings, the body without comparison, the body without similarity, the body that is naturally free from all afflictions, the body of naturally clear light, the body of naturally unborn. These nine sentences of the sutra completely show the Dharmakaya. Five words each show the corresponding cause body and the Nirmanakaya respectively, they show the Nirmanakaya and the Sambhogakaya. Those two combined into one to explain is called the teaching body. Therefore, it is said that the teaching body is one. Having thus shown the nature of good distinction, in order to show other natures, the remaining nature is spoken of. Measure etc. are shown by one word, two words, three words, nine words, six words, and five words, and should be understood in order, this is the concluding statement. How does measure show with one? It should be understood that the body that pervades the space realm in all ten directions without remainder is shown, because all the bodies that show the body are gathered there. The body that is equal to all sentient beings and the infinite, those two should be understood to show the limit, because as much as the realm of sentient beings exists, the body is infinite. With three words it should be known that the activity is shown, the body that is unchanging and impermanent, the body that is immovable and without arrogance, the body that does not move from the place of abiding, those words show. The nature is the body that is not the nature of form, the body of feeling, perception, volition, and consciousness, not divided by the earth element, not divided by the water element, not divided by the fire element, not divided by the wind element, these nine bodies should be understood to be shown. Arising is the word