Tibetan
ལུས་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསྐལ་པ་དུ་མར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་ཀྱི་ཚད་བསྟན་པའོ། །དེ་ནི་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་ནི། གཞན་དག་ལ་བསྙད་པར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་གསང་བ་ཞེས་བྱའི་མི་བསྟན་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ནི་གོ་འཕང་མཆོག་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གོ་འཕང་ནི་གནས་ལ་བྱའོ། །མཆོག་ནི་འདི་ལ་གནས་ནི་མི་གཡོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ཕྱོགས་འདི་དག་གི་ཡུལ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པ་ཡིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བརྗོད་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ནི་འཇིགས་པ་མེད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་འཇིགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལ་ཡང་དག་མོས་པ་ཡང༌། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་མོས་པ་ཙམ་ཞིག་ཡོད་པ་ཡང་ངན་འགྲོ་དོགས་པར་གནོད་པར་མི་འགྱུར་ན། སུ་ཞིག་འདི་ཕྱིར་བསྒྲིམས་བྱས་ན། །མངོན་པར་བརྩོན་པ་སྨོས་ཅི་དགོས། །འདི་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ནི་འབྲས་བུ་དེ་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཤེས་རབ་འཚལ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྟ་བ་ངན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པའི་བློ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་རོ། །བསོད་ནམས་ཆུང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཚེ་རབས་སྔ་མ་དག་ལ་དགེ་བའི་རྩ་བ་བསྐྱེད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུའི་རང་བཞིན་ཅན་གྱི་མི་ནི་དད་པ་ཙམ་ཡང་འདིར་མི་སྐྱེ་སྟེ་ཞེས་བྱ་བའི་བྱེ་བྲག་གཞན་ལྟ་ཞོག་གི་འདི་ནི་བདེན་ནོ་ཞེས་ཡིད་ཆེས་པ་ཡང་མེད་པའི་ཕྱིར་འདིར་དད་པ་ཙམ་ཡང་མི་སྐྱེའོ། །འདི་ལ་སྦྱོར་བ་སུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། གང་ཞིག་དགེ་བ་བསྩགས་གྱུར་པ། ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སྨིན་པའི། །བློ་ལྡན་དེ་ནི་འདི་ལ་སྦྱོར། །དེ་དམ་པའི་ཆོས་མཉན་པས་བསྒོམ་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུད་ཀྱིས་སྦྱོར་ཏེ། སྦྱོར་བར་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་ལྟར་རབ་ཏུ་བྱེད་པ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་དེ་བྱེད་པའི་ངལ་བ་ལས་བྱུང་བའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ཕྱིར། སྐུར་འཇུག་སྒོ་ཡི་བསྟན་བཅོས་འདི། །བདག་གིས་ཅི་ནུས་བྱས་པ་ཡི། །དགེ་བ་གང་ཡིན་དེ་ཡིས་ནི། འགྲོ་བས་སྐུ་གསུམ་ཐོབ་པར་ཤོག །ཅེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །བློ་ཆེན་ཚུལ་ནི་མ་ལུས་མ་ནོར་བར། །བདག་འདྲས་ངང་ཉིད་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཀྱང༌། །བླ་མའི་ལུང་གིས་ཇི་ལྟར་རྣམ་ཕྱེ་བ། །དེ་ཐོས་དེ་བཞིན་བདག་གིས་བཤད་པ་བྱས། །བསྟན་བཅོས་རྒྱ་མཚོ་རང་གཞུང་འཛིན་ཁྲི་མ་རུངས་མི་བཟད་ལྡན་ཞིང་མཐའ་མེད་ཀློང་འཁྱིལ་ལས། །བློ་ཡི་གྲུ་ཡིས་རབ་ཏུ་བརྒལ་ཞིང་རིམ་གྱིས་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་སྟན་ལ་གང་འདུག་པ།
Chinese
是为了布施身体等。经中“多劫”二字，是显示时间的量。经中“此极秘密”，是说因为不能向其他人宣说，所以说是秘密，并不是因为不指示。“此是胜位”，经中“位”是指处所，殊胜是因为安住于此是不动摇的。经中“超越这些方位的全部境界”，是因为是超越一切言说的范畴的行境。经中“此无怖畏”，是因为远离一切怖畏。经中“于此纵有信”，是说仅仅具有信，也不会受到堕入恶趣的担忧的损害，那么，谁为了这个而努力呢？又何必说精进呢？经中“为了这个”，是指为了获得那个果实。经中“愚昧”，是因为具有对恶见的执着心。经中“福德小”，是因为往昔的世代没有积累善根。具有这样自性的人，连少许的信心也不会在这里生起，更何况其他的差别，因为不相信“这是真实的”，所以连少许的信心也不会在这里生起。那么，谁与此相应呢？因此说“何人若积善”，说的是“善根已成熟，具慧者与此合”。那是通过听闻圣法，以修习的心的相续来结合，是结合的意思。这样圆满地完成解释之后，为了将做这件事的辛劳所产生的善根完全回向，所以说：此入胎门之论著，我以己力所作之，任何善根以此力，愿诸众生得三身。这样说了。大智者的行持，完全无误地，像我这样的人自己是无法表达的，但是，按照上师的教言如何区分的，听闻之后，我就那样讲述了。论著如海，持有自宗，傲慢恶劣，具备无边深广，以智慧之舟完全度过，逐渐安住于三摩地的座垫上。
English
It is for the sake of giving away the body and so on. The words "many kalpas" in the sutra indicate the measure of time. The words "this is extremely secret" in the sutra mean that it is secret because it cannot be declared to others, not because it is not indicated. "This is the supreme position," in the sutra, "position" refers to the place, and it is supreme because abiding here is unshakable. The words "transcending all the realms of these directions" mean that it is the realm of practice that transcends all expressions. The words "this is fearless" mean that it is free from all fears. The words "even if there is faith in this" mean that even having only faith will not be harmed by the fear of falling into evil destinies, so who would strive for this? What need is there to mention diligence? The words "for this" in the sutra refer to obtaining that fruit. The words "ignorant" in the sutra mean having an attachment to evil views. The words "small merit" in the sutra mean that in past lives, there was no accumulation of virtuous roots. A person with such a nature will not even generate a little faith here, let alone other differences, because they do not believe "this is true," so they will not even generate a little faith here. So, who is in accordance with this? Therefore, it is said, "Whoever accumulates virtue," which means, "The roots of virtue are fully matured, the wise are in accordance with this." That is combined by listening to the holy Dharma, with the continuum of the mind of practice, which is the meaning of combination. After thus completing the explanation perfectly, in order to completely dedicate the virtuous roots arising from the labor of doing this, it is said: This treatise on the door of entering the womb, Whatever I have done with my own strength, By that virtue, May all beings attain the three bodies. This is what was said. The conduct of the great wise ones, completely and without error, cannot be expressed by someone like me, but according to how the guru's instructions are distinguished, after hearing it, I have explained it in that way. The treatise is like an ocean, holding its own tenets, arrogant and evil, possessing boundless depth and breadth, completely crossed by the boat of wisdom, gradually dwelling on the cushion of samadhi.
Tibetan
།ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་སྡོམ་བརྩོན་བཟང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཟླ་བ་སྙན་པ་རྒྱ་ཆེན་གྲགས་པ་དེས། །ཀླུ་ཡི་བཤེས་གཉེན་གྱིས་བྱས་སྐུ་གསུམ་འདི་དག་འགྲེལ་པ་བརྩེ་བ་ལྟ་བུའི་ཚུལ་གྱིས་བྱས། །སྐུ་གསུམ་གྱི་འགྲེལ་པ་སློབ་དཔོན་ཡེ་ཤེས་ཟླ་བས་བགྱིས་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པྲཛྙཱ་ཝརྨ་དང༌། ཞུ་ཆེན་གྱི་ལོ་ཙཱ་བ་བན་དེ་ཡེ་ཤེས་སྡེས་བསྒྱུར་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །།འདི་ལ་ཤློ་ཀ་ནི་བདུན་བརྒྱ་དྲུག་ཅུ་མཆིས་སོ།། སྐུ་གསུམ་འགྲེལ་པ། ཡེ་ཤེས་ཟླ་བ།
Chinese
释迦比丘持戒精进贤善慧月，美名远扬者，如龙树友所作，以慈爱之态，对此三身作释。三身之释，学师慧月所作已竟。印度堪布般若瓦玛，与校勘译师班智达慧军，翻译并确定。 此中有七百六十颂。 三身释，慧月。
English
The Shakya bhikshu, disciplined, diligent, virtuous, Yeshe Dawa (Jñānacandra, Wisdom Moon), whose great fame is widely known, has made this commentary on the Three Bodies, as done by Nagarjuna's friend, in a manner of loving kindness. The commentary on the Three Bodies, made by the teacher Yeshe Dawa, is complete. The Indian abbot Prajñāvarman, and the great translator, the monk Yeshe De (Jñānadeva, Wisdom Army), translated and finalized it. This contains seven hundred and sixty shlokas. Commentary on the Three Bodies, by Yeshe Dawa.