Tibetan
ག་འཐོབ་བོ་ཞེས་བྱ་བ་བསྟན་ན་འབྲས་བུ་འདི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡིན་པར་ཇི་སྐད་དུ་བརྗོད་ཅེ་ན། དེའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །ངོ་བོ་ཉིད་གསུམ་ཡོངས་མཁྱེན་དང༌། །སྤོང་དང་མངོན་དུ་མཛད་དེའི་ཕྱིར། །ཞེས་བྱ་བ་ སྨོས་ཏེ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པས་ངོ་བོ་ཉིད་དེ་དག་ཅིག་ཅར་དུ་ཡོངས་སུ་མཁྱེན། རབ་ཏུ་སྤོང༌། མངོན་སུམ་དུ་མཛད་དེ། དེ་ལྟ་བས་ན་སྐུ་གསུམ་པོ་དག་ནི་དེའི་འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པས་དེའི་ཕྱིར། དེའི་འབྲས་བུ་སྐུ་འཐོབ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་དེ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྲས་བུར་བརྗོད་ཀྱི། གཞན་གྱི་ནི་མ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། རྣམ་པར་མི་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ལས། །ཡེ་ཤེས་དམ་པ་གཞན་མེད་དོ། །ཤེས་བྱ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཀྱང༌། །ཤེས་བྱ་དམ་པ་གཞན་མེད་དོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། འདི་ནི་འདི་སྐད་དུ་ཤེས་པ་གཞན་ནི་སྒྲོ་བཏགས་པའི་དངོས་པོ་ལ་གནས་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཤེས་བྱ་གཞན་ནི་ལོག་པའི་རྣམ་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ལ་མ་གཏོགས་པའི་བདེན་པ་གཞན་མེད་དོ་ཞེས་བསྟན་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་གནས་གྱུར་བས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བའོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། གཉིས་ནི་གཉིས་སུ་མེད་གྱུར་ལ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། གཉིས་པོ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་པ་ཀུན་བརྟགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གཟུང་བ་དང་འཛིན་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡིན་པ་དེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་རང་གི་ངོ་བོར་མི་སྣང་བའི་ཕྱིར་རོ། །རྣམ་རྟོག་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ། །དེ་ལྟ་བུ་ནི་གནས་གྱུར་ཡིན། །ཞེས་བྱ་བ་དེ་ལ་གཞན་གྱི་དབང་ནི་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་གང་གི་ཚེ་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་པར་མི་སྣང་བ་ན་གནས་གྱུར་པ་ཞེས་བསམས་པའོ། །གནས་གྱུར་པ་དེ་ཡང་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་ཤེས་བྱ་དང་ཤེས་པའི་བྱེ་བྲག་ལས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར། ཤེས་བྱ་ཡེ་ཤེས་བྱེ་བྲག་གིས། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། རྣམ་པར་མི་རྟོག་པ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དྲི་མེད་ཡེ་ཤེས་རྣམ་མི་རྟོག །བལྟ་བར་བྱ་སྟེ་རྣམ་རྟོག་བཞིན། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །རྣམ་རྟོག་བཞིན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཔེར་ན་རྣམ་པར་རྟོག་པ་བརྫུན་པ་ཡིན་ཡང་དེ་ལྟ་བུའི་བདག་ཉིད་སྟོན་པ་བཞིན་དུ། དེ་ལས་བཟློག་ན་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་འགྱུར་རོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ནི། །གཉིས་
Chinese
如果说要如何获得，那么这个果是无分别智的，应该如何说呢？因此，说“无分别智，三自性圆满知，断除且现前，因此。” 说的是，无分别的智慧超越世间，同时圆满知晓那些自性，彻底断除，显现出来。因此，三身是它的果，因此说“它的果是获得身”。为什么它是无分别智的果，而不是其他的果呢？因此，说“无分别智之外，没有其他殊胜的智慧。所知法界之外，也没有其他殊胜的所知。” 说的是，这应该这样理解：其他的知是安住于虚构的事物上的，其他的所知是进入邪道的，除了这两者之外，没有其他的真理。法身是通过转依来区分的，这是怎么样的呢？因此，说“二者变为无二”。 说的是，二者，也就是不真实的遍计所执自性，能取和所取的相，会变为无二，因为它不显现为自己的体性。分别念和无分别念，像这样就是转依。说的是，其他的自在是分别念的自性，当它不显现为二的时候，就被认为是转依。如果进一步分析转依，它是通过所知和知的差别来完全确定的。因此，说“通过所知智慧的差别”。无二是怎样的？无分别又是怎样的呢？因此，说“无垢智慧无分别，应当像分别念一样观察”。说“像分别念一样”，比如分别念是虚假的，但它像显示那种自性一样。如果反过来，就会变成无分别的智慧。真如的自性是，二
English
If it is said how to obtain, then how should it be said that this fruit is of non-conceptual wisdom? Therefore, it is said, "By non-conceptual wisdom, the three self-natures are fully known, abandoned and manifested, therefore." It is said that non-conceptual wisdom transcends the world and fully knows those self-natures simultaneously, completely abandons them, and manifests them. Therefore, the three bodies are said to be its fruit, therefore it is said, "Its fruit is the attainment of the body." Why is it said to be the fruit of non-conceptual wisdom, and not of others? Therefore, it is said, "Other than non-conceptual wisdom, there is no other supreme wisdom. Other than the realm of knowable dharma, there is no other supreme knowable." It is said that this should be understood as follows: other knowledge abides in fabricated objects, and other knowables enter into wrong paths, and there is no other truth other than these two. The Dharmakaya is distinguished by transformation of the basis, what is that like? Therefore, it is said, "The two become non-dual." It is said that the two, which are the unreal, completely imputed self-nature, the characteristics of the grasper and the grasped, will become non-dual, because it does not appear as its own nature. Conceptual thought and non-conceptual thought, like this, are the transformation of the basis. It is said that other dependence is the self-nature of conceptual thought, and when it does not appear as two, it is considered to be the transformation of the basis. If the transformation of the basis is further analyzed, it is completely determined by the difference between the knowable and the knowledge. Therefore, it is said, "Through the difference of knowable wisdom." What is non-dual like? What is non-conceptual like? Therefore, it is said, "Immaculate wisdom is non-conceptual, it should be observed like conceptual thought." It is said, "Like conceptual thought," for example, conceptual thought is false, but it is like showing that kind of self-nature. If it is reversed, it will become non-conceptual wisdom. The self-nature of Suchness is, two