Tibetan
་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རྣམ་པ་དུ་མའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྣམ་པ་དུ་མ་འཇུག་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། བསམ་པ་དང་བག་ལ་ཉལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་གདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་མ་ལུས་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །རྣམ་པ་གཅིག་པུར་ཞུགས་པའི་ཕྱིར། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་གཅིག་པུར་འདོད། །ཅེས་བྱ་བ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་བསྟན་པའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་གཅིག་པུར་ཞུགས་པ་ཉིད་དོ། །དེས་རྣམ་པ་གཉིས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པར་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཞེས་མ་བསྟན་ཏམ། དེ་ཇི་ལྟ་ན་རྣམ་པ་གཅིག་པུར་འཇུག་ཅེ་ན། དེ་ནི་དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཉིས་མ་གཏོགས་པར་དེ་ལ་རྣམ་པ་གཞན་མེད་པས་དེ་སྐད་བརྗོད་ཀྱི་རྣམ་པ་དེ་གཅིག་པུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། གཞན་རྣམ་པར་གཅད་པའི་ཕྱིར་ཉེས་པ་མེད་དོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ཡིན་པ་མ་བསྟན་ཏོ་ཞེ་ན། འོག་ནས། དེའི་དོན་རྣམ་གཉིས་རྫོགས་མཛད་པས། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འབྱུང་བ་སྟེ་དེས་སྟོན་ཏོ། །སྐུ་གསུམ་པོ་དེ་དག་ཅི་ཐམས་ཅད་གཞན་གྱི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་འགྲུབ་པ་ཁོ་ནས་རྣམ་པར་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནམ་འོན་ཏེ་གཞན་དུ་ཡང་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། དེ་ལ་སྤྲུལ་སྐུ་གཞན་གྱི་དོན། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །གཞན་གྱི་དོན་ཞེས་བྱ་བ་ནི་གཅིག་ཏུ་ངེས་པར་གཞན་གྱི་དོན་མཛད་པའི་ཕྱིར་ཏེ་ཤས་ཆེ་བའི་ཕྱིར་འདི་བརྗོད་དོ། །རང་གི་དོན་ཡང་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་མོད་ཀྱི་གཏན་ཚིགས་ནི། དེ་ལ་གཞན་དོན་བྱ་བ་ཡི། །ཕུན་སུམ་འབའ་ཞིག་སྣང་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །སྐུ་གཞན་ཅིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཞེ་ན། དེའི་ཕྱིར། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་རང་གི་དོན། །ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་ཕྱེ་རིག་བྱ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་ཏེ། རང་གི་དོན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་རབ་ཏུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེ་ལ་རྣམ་ཀུན་རང་གི་དོན། །ཕུན་སུམ་འབའ་ཞིག་སྣང་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །འདི་ལའང་གཞན་གྱི་དོན་ཡོད་དོ། །དེ་ལྟར་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཟབ་པ་བླ་ན་མེད་པ་བསྟན་པས་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་དོན་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་རོ། །འོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་དེ་སྐད་ཅེས་བྱ་ཞེ་ན། དེ་བདེན་མོད་ཀྱི། རང་གི་དོན་མཐར་ཕྱིན་པའི་དབང་དུ་བྱས་ནས་དེ་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དེ། འདི་ལྟར་དེ་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་པ་གསུམ་དུ་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་བསྩགས་པས་འབྱོར་བའི་བདེ་བ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མཆོག་དང་ལྡན་གྱི་གཞན་གྱི་དོན
Chinese
说了这件事，是多种多样的。为什么呢？因为要进入多种多样的境界。说了这件事，就像思想和习气一样，为了让所有应调伏的众生都完全成熟而进入（某种境界），这就是它的总结。因为进入了唯一的状态，所以认为只有圆满报身。说这句话是为了宣说大乘佛法，所以才进入了唯一的状态。难道没有说他以两种方式成就圆满报身吗？如果这样，怎么进入唯一的状态呢？不是这样的，因为除了这两种之外，他没有其他的状态，所以才这样说，但这个状态不是唯一的，为了区分其他状态，所以没有过失。如果说没有说明法身的自性是什么样的，那么在下面会说：“以两种方式圆满其意义。”等等，这些会说明。这三个身是否完全通过成就他人利益的圆满来区分，还是以其他方式区分呢？因此，说了：“化身为了他人的利益，以圆满来区分。”他人利益的意思是，为了唯一确定地成办他人利益，因为（他人利益）占多数，所以才这样说。虽然不是说没有自己的利益，但理由是：“因为他人的利益，唯一显现圆满。”说了这句话。如果问其他的身是如何区分的，因此，说了：“圆满报身以自己利益的圆满来区分，应该了解。”意思是说，以自己利益的圆满来区分。那是怎样的呢？说了：“因为一切时分，自己利益，唯一显现圆满。”这句话。这里也有他人的利益。这样，通过宣说大乘佛法甚深无上，是为了成办菩萨们的利益。那么，为什么要这样说呢？虽然这是事实，但这是就自己利益达到究竟而言的，所以才这样说。例如，他通过在三个无数劫中积累福德和智慧的资粮，拥有了圆满的财富和快乐，但为了他人的利益。
English
This matter has been mentioned, it is diverse. Why is that? Because it enters into diverse states. This has been said, just like thoughts and habitual tendencies, in order to fully ripen all beings to be tamed and enter (a certain state), this is its summary. Because it enters into a single state, it is thought that only the Sambhogakaya is complete. Saying this is to proclaim the Mahayana Dharma, so it enters into a single state. Has it not been said that he accomplishes the Sambhogakaya in two ways? If so, how does he enter into a single state? It is not like that, because apart from these two, he has no other state, so it is said like that, but this state is not the only one, in order to distinguish other states, so there is no fault. If it is said that it has not been explained what the nature of the Dharmakaya is like, then it will be said below: "By perfecting its meaning in two ways." etc., these will explain. Are these three kayas completely distinguished only by accomplishing the perfection of the benefit of others, or are they distinguished in other ways? Therefore, it is said: "The Nirmanakaya for the benefit of others, is distinguished by perfection." The meaning of the benefit of others is that, in order to definitively accomplish the benefit of others, because (the benefit of others) is the majority, so it is said like that. Although it is not said that there is no self-benefit, the reason is: "Because the benefit of others, only the perfection appears." This has been said. If you ask how the other kayas are distinguished, therefore, it is said: "The Sambhogakaya should be understood to be distinguished by the perfection of self-benefit." It means that it is distinguished by the perfection of self-benefit. What is it like? It is said: "Because at all times, self-benefit, only the perfection appears." This sentence. There is also the benefit of others here. In this way, by proclaiming the profound and unsurpassed Mahayana Dharma, it is for the purpose of accomplishing the benefit of Bodhisattvas. Then, why is it said like that? Although this is true, it is said like that in terms of the ultimate attainment of self-benefit. For example, he has accumulated the accumulation of merit and wisdom for three countless eons, and has the supreme perfection of wealth and happiness, but for the benefit of others.