Tibetan
།དེ་དག་རྣམས་ལ་ཁྱེད་ཅག་སངས་རྒྱས་སུ། །འགྱུར་རོ་ཞེས་ནི་ནམ་ཡང་མི་གསུང་ངོ༌། །ཅི་ཕྱིར་ཞེ་ན་སྐྱོབ་པ་དུས་ལ་གཟིགས། །དལ་བ་གཟིགས་ནས་དེ་ཡི་འོག་ཏུ་གསུངས། །དལ་བ་དེ་ནི་དེ་ལྟར་ཇི་ཞིག་ལྟར། །ཐོབ་པས་དེ་ཕྱིར་ཡང་དག་ངེས་འདིར་བཤད། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །འཇིག་རྟེན་དུ་ནི་མགོན་པོ་གཅིག་པུ་འབྱུང༌། །ཐེག་པ་གཅིག་སྟེ་ཐེག་པ་གཉིས་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཐེག་པ་དམན་པས་ཁྲིད་མི་མཛད། །གང་ལ་སངས་རྒྱས་རང་བྱུང་བདག་ཉིད་གང༌། །རབ་ཏུ་གནས་ཤིང་རྟོག་ལམ་གང་ཅི་འདྲ། །སྟོབས་དང་བསམ་གཏན་རྣམ་པར་ཐར་དང་དབང༌། །དེ་ཉིད་ལ་ནི་ སེམས་ཅན་རྣམས་འགོད་དོ། །རྡུལ་བྲལ་བྱང་ཆུབ་ཁྱད་པར་ཅན་རེག་ནས། །གལ་ཏེ་ང་ཡིས་ཐེག་པ་དམན་པ་ལ། །སེམས་ཅན་འགའ་ཞིག་བཀོད་པར་གྱུར་ན་ཡང༌། །ང་ལ་སེར་སྣའི་ཉེས་འགྱུར་ལེགས་མ་ཡིན། །ཐེག་པ་གཅིག་སྟེ་གཉིས་པ་ཡོད་མ་ཡིན། །གསུམ་པའང་ནམ་ཡང་ཡོད་མིན་འཇིག་རྟེན་ན། །སྐྱེས་བུ་མཆོག་རྣམས་ཐབས་ཀྱི་ཐེག་པ་གང༌། །སྣ་ཚོགས་ཉེ་བར་སྟོན་པར་མཛད་མ་གཏོགས། །ཞེས་བཤད་དོ། །དེ་ལ་བྱིས་པའི་སྐྱེ་བོ་ཁྱིམ་ཀུན་ཏུ་འབར་བ་ན་གནས་པ་གདོན་པའི་ཐབས་སུ་གཞན་པའི་ཁྱད་པར་ཉེ་བར་བསྟན་པའི་དཔེ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་འདྲོན་པའི་སྐྱེ་བོ་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་ན་གནས་པ་ལྡོག་པར་བྱ་བའི་ཐབས་གཞན་འབྲོག་དགོན་པའི་དབུས་སུ་གྲོང་ཁྱེར་སྤྲུལ་པ་ཉེ་བར་སྟོན་པའི་དཔེས་ཐེག་པ་གསུམ་བསྟན་པ་ཐབས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཉིད་དུ་སྟོན་པར་མཛད་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དྲང་བའི་དོན་དུ་གསུངས་ཏེ། འཕགས་པ་བདེན་པ་པོའི་ལེའུ་ལས་ཀྱང༌། འཇམ་དཔལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་དེ་ནི་ཐེག་པ་གཅིག་གིས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ཕྱིར་ཐེག་པའི་སྙིང་པོ་དང་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །ང་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་རྣམ་པར་འཇོག་པ་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་འདུ་ཤེས་ཐ་དད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་དཔལ་གལ་ཏེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟོན་པར་འགྱུར་ལ། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ། ཁ་ཅིག་ལ་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟོན་པར་གྱུར་ན། དེ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཐུགས་ཡོངས་སུ་མ་དག་པར་ཡང་འགྱུར་ཞིང༌། མངོན་པར་ཞེན་པའི་ཉེས་པར་ཡང་འགྱུར། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་ཉི་ཚེ་བར་ཡང་འགྱུར་ལ། འདུ་ཤེས་ཐ་དད་པར་ཡང་འགྱུར། ཆོས་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་དཔེ་མཁྱུད་བྱས་པར་ཡང་འགྱུར། འཇམ་དཔལ་གཞན་ཡང་ང་ནི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་
Chinese
對於那些，你們將成爲佛。從未如此說過。爲什麼呢？因爲救護者觀察時機。觀察到閒暇後，在那之後才說。那閒暇是怎樣的呢？因爲獲得了，所以在此宣說真實的決定。爲了徹底領悟佛的智慧。世間唯一會出現怙主。只有一乘，沒有第二乘。佛不以低劣的乘引導。對於誰，佛的自生本性。如何善妙安住，以及思維之路如何？力量和禪定，解脫和自在。就在那裡安置衆生。觸及了無塵垢的殊勝菩提後。如果我將某些衆生安置在低劣的乘中。對我來說，會變成吝嗇的過失，那不好。只有一乘，沒有第二乘。世間也從來沒有第三乘。殊勝的士夫們，除了以方便的乘。示現種種差別外。如是說。對此，以孩童們處於房屋全部燃燒時，爲了引導他們，示現其他差別方便的比喻，以及同樣地，以引導衆生處於珍寶島嶼，爲了使之返回，在遊牧寂靜處的中央，示現化現城市的比喻，以這些比喻示現三乘，世尊示現那僅僅是方便的教法，如是宣說。聖者諦者品中也說：文殊，佛的刹土必定會因一乘而生起，因此具有一乘的精華。我沒有聲聞和獨覺乘的安立。爲什麼呢？因爲如來遠離了種種分別念。文殊，如果如來對某些衆生宣說大乘，對某些衆生宣說獨覺乘，對某些衆生宣說聲聞乘，那麼如來的意將變得不完全清淨，也會變成執著的過失，大悲也會變得短暫，也會有種種分別念，也會變成老師對法吝嗇。文殊，此外，我對衆生們
English
To those, you will become Buddhas. It is never said like that. Why? Because the protector observes the timing. Having observed the leisure, it is said after that. What is that leisure like? Because it is obtained, therefore the true determination is declared here. In order to thoroughly realize the wisdom of the Buddha. In the world, only the protector will appear. There is only one vehicle, there is no second vehicle. The Buddha does not lead with an inferior vehicle. To whom, the self-born nature of the Buddha. How well it abides, and how is the path of thought? Strength and meditation, liberation and freedom. It is there that beings are placed. Having touched the stainless and excellent Bodhi. If I were to place some beings in an inferior vehicle. For me, it would become the fault of stinginess, that is not good. There is only one vehicle, there is no second vehicle. There is never a third vehicle in the world. Excellent individuals, except for the expedient vehicle. Showing various differences. It is said like that. Regarding this, with the analogy of children being in a house that is all on fire, in order to guide them, showing other different expedient analogies, and similarly, with guiding beings who are on a treasure island, in order to make them return, in the middle of a nomadic quiet place, showing the analogy of a manifested city, with these analogies showing the three vehicles, the Blessed One showed that it is only an expedient teaching, as it is said. In the chapter of the Noble Truth Speaker, it is also said: Manjushri, the Buddha's pure land will definitely arise from one vehicle, therefore it has the essence of one vehicle. I do not have the establishment of the Hearer and Solitary Buddha vehicles. Why? Because the Thus Come One is free from various discriminations. Manjushri, if the Thus Come One were to teach the Great Vehicle to some beings, teach the Solitary Buddha Vehicle to some beings, teach the Hearer Vehicle to some beings, then the Thus Come One's mind would become not completely pure, and it would also become the fault of attachment, great compassion would also become short-lived, and there would also be various discriminations, and it would also become the teacher being stingy with the Dharma. Manjushri, furthermore, I to sentient beings
Tibetan
ཆོས་གང་དང་གང་སྟོན་པ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ལ་གཞོལ་བ། ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་འབབ་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་འདྲེན་པར་བྱེད་པ། ཕྱོགས་གཅིག་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། འདི་ལྟ་སྟེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་ང་ལ་ཐེག་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་མེད་དོ། །འཇམ་དཔལ་ཐེག་པ་རྣམ་པར་ གཞག་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་ས་རྣམ་པར་གཞག་པར་མཛད་པ་ཡིན། འདི་ནི་གང་ཟག་རྣམ་པར་གཞག་པར་མཛད་པ་ཡིན། ཚོགས་ཆུང་ངུ་དང༌། ཚོགས་ཚད་མེད་པ་རྣམ་པར་གཞག་པ་ཡིན་གྱི། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཐ་དད་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་ལ་ནི་ཐ་དད་པ་མེད་དོ། །འདི་ནི་འཇུག་པའི་སྒོ་བསྟན་པ་ཡིན་ཏེ། འཇུག་པ་བསྟན་པ་ཡང་ཀུན་རྫོབ་ཡིན་གྱི། དོན་དམ་པ་ནི་མ་ཡིན་པས་ཐེག་པ་ནི་གཅིག་ཏུ་ཟད་དེ། གཉིས་པ་ནི་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་དཔལ་ཕྲང་སེང་གེའི་ང་རོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། ཡོངས་སུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་པོ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ཡིན་ཏེ། ཐེག་པ་གཅིག་རྟོགས་པས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གཅིག་བསྟན་པ་དགོངས་པ་ཅན་ཉིད་ཡིན་པར་ཉེ་བར་རྗོད་པར་བྱེད་པས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་སོགས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་ཐེག་པ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་སྨྲས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་འཕགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས་འབྱུང་བ་དང༌། གཅིག་ཁོ་ནར་མི་མཐུན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ངེས་པར་གཟུང་གི །དེ་ལྟ་བུ་ལ་དགོངས་ཏེ། བསྟན་པ་ནི་མ་ཡིན་པར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང༌། འཕགས་པ་ཆོས་བཅུ་པ་ལ་སོགས་པ་ལས། ཐེག་པ་གསུམ་བསྟན་པ་ཐབས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་འབའ་ཞིག་ཡིན་པར་བསྟན་པའི་ཕྱིར་གདུལ་བའི་སྐྱེ་བོ་ལ་ཐེག་པ་གཅིག་བསྟན་པ་དགོངས་པ་བསྟན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དོ། །ཐེག་པ་གསུམ་བསྟན་པ་འདི་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་ཡིན་གྱི། བདེན་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པ་ནི་གདུལ་བྱ་རྣམས་ནི་དེ་ལ་ཞུགས་པར་མི་ནུས་སོ། །མདོ་སྡེའི་རྒྱན་ལས་ཀྱང༌། འདི་དང་མཐུན་པར་ཐེག་པ་གཅིག །བསྟན་པ་དགོངས་པ་ཅན་ཡིན་ནོ། །ཞེས་བསྟན་ཏོ། །གང་ཡང་ཉན་ཐོས་རྣམས་བག་ལ་ཉལ་ཆད་ན་སྐྱེ་བ་ཡང་གཏན་དུ་ཡང་དག་པར་ཆད་པས་འདི་དག་སྐྱེ་བ་དུ་མ་བརྒྱུད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བ་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་ལྟ་ག་ལ་འགྱུར་ཞེས་སྨྲས་
Chinese
所有讲说的法，都趋向于菩提，汇入大乘，引导证得一切智智，获得唯一之果。例如，就是为了获得一切智智。因此，我没有安立乘。文殊，安立乘，这是指一切智者安立地，这是指安立补特伽罗，安立小聚和无量聚。因为法的体性没有差别，所以乘也没有差别。这是指示进入之门，指示进入也是世俗谛，不是胜义谛，所以乘唯一，没有第二个。如是说。《圣吉祥狮子吼经》中也说：所谓的完全寂灭，以及这三个乘，都是如来（梵文：Tathāgata）的方便，通过证悟一乘，将获得无上正等觉。因此，宣说一乘是具有密意的，因为在法界等体性上，乘是相同的，所以凡是说一乘的，智者们应当确切地理解为，这与《圣妙法莲华经》等所说的，唯一不相符。应当如此理解其密意，而不是理解为字面意思。薄伽梵（梵文：Bhagavān）也曾在《圣十法经》等经典中说：宣说三乘仅仅是方便的体性，因此为调伏的众生宣说一乘，是宣说其密意。宣说三乘是薄伽梵的方便，而不是真谛，如果这样理解，那么所调伏的众生就无法进入其中。《经庄严论》中也说：与此相符，宣说一乘是具有密意的。如是宣说。还有人说，声闻（梵文：Śrāvaka）的随眠断除后，生也完全断除，这些人怎么可能认为，需要经历多生才能成就的佛果能够获得呢？
English
All the teachings that are given are inclined towards Bodhi, flow into the Mahayana, lead to the attainment of Omniscience, and achieve a single result. For example, it is to attain Omniscience. Therefore, I do not establish vehicles. Manjushri, the establishment of vehicles, this refers to the Omniscient One establishing the ground, this refers to establishing individuals, establishing small groups and immeasurable groups. Because the nature of Dharma is without difference, therefore the vehicles are without difference. This is showing the door of entry, and showing the entry is also conventional truth, not ultimate truth, so the vehicle is only one, there is no second. Thus it is said. Also in the Sutra of the Noble Auspicious Lion's Roar, it is said: The so-called complete Nirvana, and these three vehicles, are all the means of the Tathagatas, and by realizing one vehicle, one will attain the unsurpassed perfect and complete enlightenment. Therefore, declaring the one vehicle is with intention, because in the nature of Dharmadhatu and so on, the vehicles are the same, so whatever is said to be the one vehicle, the wise should definitely understand that it is inconsistent with what is said in the Noble Dharma Lotus Sutra and so on. One should understand its intention in this way, and not understand it literally. The Bhagavan also said in the Noble Ten Dharmas Sutra and so on: Declaring the three vehicles is only the nature of skillful means, therefore declaring the one vehicle to the beings to be tamed is declaring its intention. Declaring the three vehicles is the means of the Bhagavan, not the truth, if one understands it in this way, then the beings to be tamed will not be able to enter into it. Also in the Ornament of the Sutras, it is said: In accordance with this, declaring the one vehicle is with intention. Thus it is declared. And some say that when the Śrāvakas' latent tendencies are cut off, birth is also completely cut off, how can these people think that the Buddha fruit, which must be achieved through many lifetimes, can be obtained?