Tibetan
་སོགས་པས་ཀྱང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་ཞུགས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ལ། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་འཁྱམས་པ་ཡང་མ་ཡིན་གྱི། ཟག་པ་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཟག་པ་མེད་པའི་དབྱིངས་ལ་བསྐལ་པའི་བར་དུ་ཡང་གནས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་དེ། དེ་ལས་ལངས་ནས་ནི་ཚོགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱས་ནས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བར་ལེགས་པར་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །གང་ཡང་འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས། སྦྲུལ་པའི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་དབང་དུ་མཛད་ནས་ཉན་ཐོས་ལུང་བསྟན་པར་མཛད་དོ་ཞེས་གསུངས་པ་དེ་ཡང་སེམས་ཅན་དམན་པ་ལ་མོས་པ་སྐྲག་པ་སྤང་བའི་ཕྱིར་དང༌། ཐེག་པ་གསུམ་བསྟན་པ་ཐབས་ཉིད་བསྟན་པའི་ཆེད་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཁོང་དུ་ཆུད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་གོང་དུ་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་དང་འགལ་བ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོའི་མདོ་ལས་ཀྱང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཐམས་ཅད་དུ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཆོས་བསྟན་པ་ནི་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་འཁོར་ལོར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་མཉམ་མོ། །དེ་ལ་མི་མཇེད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཀྱི་སེམས་ཅན་དེ་དག་ནི་དམན་པ་ལ་མོས་པ་སྙིགས་མ་ལྔའི་དུས་ན་བྱུང་བ་སྟེ། ཐེག་པ་གཅིག་བསྟན་པ་ལ་མི་འཇུག་མི་མོས་པས། སེམས་ཅན་དེ་དག་རིགས་པ་འདིས་སངས་རྒྱས་ཉིད་ལ་གཏད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གལ་ཏེ་དགྲ་བཅོམ་པ་རྣམས་ཟག་པ་ཟད་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། སྐྱེ་བ་དུ་མ་བརྒྱུད་པས་བསྒྲུབ་པར་བྱ་བའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་དུ་མི་འགྱུར་ན། དེའི་ཚེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་འགྱུར་བའི་དགྲ་བཅོམ་པ་ལ་ཡང་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་མེད་པའི་ཕྱིར། དེར་མི་འགྱུར་རོ། །འོན་ཏེ་སྨོན་ལམ་གྱི་སྟོབས་དང༌། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བར་འདོད་ན་ནི་གཞན་དག་ལ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འདོད། དེ་སྐད་དུ། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཀྱང༌། གཞན་ཡང་དེ་དག་གལ་ཏེ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལྟར་ན་རྗེས་སུ་ཡི་རང་གི །ང་ནི་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་བར་ཆད་མི་བྱེད་དེ། ཆོས་ཁྱད་པར་ཅན་དག་པས་ཆོས་ཁྱད་པར་ཅན་ལྷག་པར་དམིགས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ལ་གལ་ཏེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐམས་ཅད་དུ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྣོད་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ན། དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་ང་ནི་དེ་དག་གི་དགེ་བའི་རྩ་བའི་བར་ཆད་མི་བྱེད་དོ་ཞེ
Chinese
等等，也不是进入涅槃之城，也不是在轮回的海洋中漂泊，而是因为具有无漏的禅定，所以在无漏的法界中，仅仅是安住到劫末。从那里起身，圆满一切资粮，就会获得佛果，这是很好地、彻底地开示的。还有，在《圣楞伽经》等等中，说“以愚钝的声闻为对象，为声闻授记”，这也是为了舍弃众生对低劣的信奉和恐惧，宣说三乘仅仅是为了宣说方便，应该理解这一点。如果不是这样，就完全与前面所说的一切相违背了。在《不退转法轮经》中也说：在一切世界中，一切佛陀所宣说的法，都以不退转法轮的平等性而平等。其中，娑婆世界的众生，是信奉低劣者，出现在五浊恶世，不进入、不信奉宣说一乘，因此，这些众生以此理交付于佛果。如果阿罗汉们因为漏尽而没有转生，因此，不能成为需要经历多次转生才能成就的佛果，那么，对于将要回向菩提的阿罗汉，也因为没有转生，所以也不会成为佛。如果认为凭借愿力的力量和如来的加持而转生，那么为什么不对其他人也这样认为呢？如是说，《圣般若波罗蜜多经》中也说：另外，如果他们发起无上正等菩提心，我就随喜。我不障碍他们的善根，以殊胜的法特别地缘殊胜的法。对此，如果他们无论如何都不是无上正等菩提的法器，那么我怎么会不障碍他们的善根呢？
English
And so forth, it is not entering the city of Nirvana, nor is it wandering in the ocean of Samsara, but because it possesses uncontaminated Samadhi, it merely abides in the uncontaminated realm of reality until the end of the Kalpa. Rising from that, having perfected all accumulations, one will attain Buddhahood, this is well and thoroughly taught. Furthermore, in the "Holy Lankavatara Sutra" and so on, it is said, "Addressing the Shravakas who are dull, he prophesies the Shravakas," this is also in order to abandon the fear and devotion of sentient beings to the inferior, and the teaching of the three vehicles is only for the sake of teaching the means, this should be understood. If it is not so, it will only contradict everything said above. In the "Sutra of the Wheel of Non-Regression" it is also said: In all realms of the world, the Dharma taught by all Buddhas is equal in the equality of the wheel of non-regression. Among them, the sentient beings of the world of endurance are those who believe in the inferior, appearing in the age of the five degenerations, not entering or believing in the teaching of the one vehicle, therefore, these sentient beings are entrusted to Buddhahood by this reason. If the Arhats, because of the exhaustion of defilements, do not have rebirth, therefore, they cannot become the Buddhahood that must be attained through many rebirths, then, for the Arhat who is to be dedicated to Bodhi, also because there is no rebirth, It will not become that. However, if it is desired that rebirth occurs through the power of aspiration and the blessing of the Tathagata, then why not think so for others as well? Thus it is said, in the "Holy Perfection of Wisdom Sutra" it is also said: Furthermore, if they generate the mind of unsurpassed, perfect and complete enlightenment, then I will rejoice. I do not hinder the roots of virtue of those, but particularly focus on the superior Dharma with pure and special Dharmas. In this regard, if they are not vessels for unsurpassed, perfect and complete enlightenment in all respects, then how can I not hinder the roots of virtue of those?
Tibetan
ས་གསུངས་སོ། །གཏན་མི་སྲིད་པ་ལ་ནི་བར་ཆད་མི་སྲིད་དོ། །གནས་སྐབས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ངེས་པ་ལས་དགོངས་ནས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཞི་བའི་བགྲོད་པ་གཅིག་པ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་འབའ་ཞིག་ཏུ་ཟད་ཀྱི། དུས་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་འཕགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལས་ཀྱང༌། དགེ་སློང་ངམ་དགེ་སློང་མ་གང་ལ་ལ་ཞིག་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་དུ་ཁས་འཆེ་ཞིང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་ལམ་ཡོངས་སུ་མི་འཛིན་པར་བདག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པ་ལ་རེ་བ་མེད་དོ་ཞེས་སྨྲ་ཞིང༌། བདག་གི་ལུས་ཀྱི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་མཐའ་ནི་འདི་ཙམ་དུ་ཟད་དོ་ཞེས་སྨྲ་ན། ཤཱ་རིའི་བུ་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན་ཡིན་པར་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་ཡང་དགྲ་བཅོམ་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པའི་ཕྱིར་ཉིད་མཚམས་སྦྱོར་བ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་མེད་དེ། དེ་ཁོ་ནར་ཟད་དོ། །ཉན་ཐོས་བདེན་པ་མཐོང་བ་གང་ཡིན་པ་དང༌། ཕྱིར་མི་འོང་བ་འདོད་པའི་འདོད་ཆགས་དང་བྲལ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རིགས་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དེ་གཉིས་ཁོ་ན་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ལུང་བསྟན་ཏོ། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡོངས་སུ་སྒྱུར་བའི་སྐྱེ་བ་དང་ཡང་དེ་གཉིས་ཁོ་ན་དང་ལྡན་ནོ་ཞེས་ཟེར་བ་དེ་ཡང་འཕགས་པ་དཔལ་ཕྲེང་སེང་གེའི་ང་རོའི་མདོ་དང༌། འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང༌། འཕགས་པ་ཆོས་བཅུ་པ་ ལ་སོགས་པའི་མདོ་ལས་འབྱུང་བ་དང་འགལ་བ་སྟེ། དེ་དག་ལས་ནི་དགྲ་བཅོམ་པ་ཁོ་ན་ཉིང་མཚམས་སྦྱོར་བར་ཉེ་བར་བསྟན་གྱི། ཕྱིར་མི་འོང་བ་དག་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཕགས་པ་དཔལ་ཕྲེང་སེང་གེའི་ང་རོའི་མདོ་ནི་སྔར་བཤད་ཟིན་ཏོ། །འཕགས་པ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལས་ཀྱང༌། དེས་དགྲ་བཅོམ་པ་ཉིད་ཐོབ་ནས་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་དོན་དུ་གཉེར་ན་སྐྱེ་བ་མ་མཆིས་པར་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ནི་མཁྱེན་བཞིན་དུ་འདི་སྐྱེ་བར་ལུང་བསྟན་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱམས་པ་ང་ནི་ལས་དང་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་དུ་སོང་བའི་སྐྱེ་བ་འདོགས་པར་མི་མཛད་ཀྱི། འོན་ཀྱང་འདིའི་སྐྱེ་བ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་བསྔོ་བ་ཡིན་པར་འདོགས་པར་མཛད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་ཆོས་བཅུ་པ་ལས་ཀྱང༌། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉན་ཐོས་ཟག་པ་མ་མཆིས་པ། སྲིད་པར་ཀུན་ཏུ་སྦྱོར་བ་ཡང་དག་པར་ཆད་པ་རྣམས་རིགས་མཆིས
Chinese
如是宣说。本来不可能的事情，障碍也是不可能的。从对暂时差别的确定而考虑，仅仅宣说了阿罗汉寂灭的唯一道路。应当知晓，这不是因为对一切时间的确定。如是，在圣妙法莲华经中也说：任何比丘或比丘尼自称是阿罗汉，并且不完全接受对无上正等菩提的祈愿，说我对佛陀的乘没有希望，说我的身体的涅槃的终结仅此而已，舍利子，应当知晓这是具有增上慢者。还有，阿罗汉因为烦恼已尽的缘故，一切种类的相续连接都没有了，仅此而已。声闻见真谛者，以及不还者远离欲界的贪欲者，因为他们是佛种姓，所以仅仅对这二者授记无上正等菩提。说不可思议的转变生和也仅仅与这二者具有，这也与圣德鬘狮子吼经，圣般若波罗蜜多经，圣十法经等经典相违背。因为在这些经典中，仅仅是阿罗汉被近似地显示为相续连接，而不是不还者。同样，圣德鬘狮子吼经之前已经说过了。在圣般若波罗蜜多经中也说：如果他获得阿罗汉果后，为了正等菩提而努力，如果没有生，如何能够获得呢？世尊明明知道，却授记此生。世尊说：慈氏，我不会安立被业和烦恼所控制的生，然而，安立此生是回向不可思议的涅槃。在圣十法经中也说：世尊，声闻无漏者，完全断绝了对有的一切连接者，有种姓
English
Thus it is said. Obstacles are impossible for what is inherently impossible. Considering the certainty of temporary distinctions, it is only said that the Arhat's path to peace is the same. It should be known that this is not because of the certainty of all times. Thus, in the Holy White Lotus of Dharma Sutra, it is also said: Any monk or nun who claims to be an Arhat and does not fully accept the aspiration for unsurpassed perfect enlightenment, saying that I have no hope for the Buddha's vehicle, and says that the end of my body's Nirvana is only this much, Shariputra, it should be known that this is one with pride. Also, Arhats, because of the exhaustion of afflictions, have no continuity of any kind, and that is all. Those who are Hearers who see the truth, and those who do not return, who are free from desire for desire, because they are of the Buddha's lineage, only these two are prophesied to be unsurpassed perfect enlightenment. Saying that inconceivable transformation births are also only possessed by these two also contradicts the Holy Garland Lion's Roar Sutra, the Holy Perfection of Wisdom Sutra, the Holy Ten Dharma Sutra, and other sutras. Because in these sutras, only Arhats are closely shown to be connected to continuity, not non-returners. Similarly, the Holy Garland Lion's Roar Sutra has been said before. In the Holy Perfection of Wisdom Sutra, it is also said: If he attains Arhatship and strives for perfect enlightenment, how can he attain it without birth? The Blessed One clearly knows, but prophesies this birth. The Blessed One said: Maitreya, I will not establish a birth that is controlled by karma and afflictions, however, this birth is established as a dedication to inconceivable Nirvana. In the Holy Ten Dharma Sutra, it is also said: Blessed One, Hearers without outflows, those who have completely cut off all connections to existence, have lineage.
Tibetan
་སུ་ལགས་ཀྱང༌། ཇི་ལྟར་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་འཚང་རྒྱ་བར་འགྱུར་ལགས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེའི་ཕྱིར་དཔེ་ཉོན་ཅིག །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་རྒྱལ་པོ་རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་བའི་བུ་ཞིག་བཟོའི་གནས་ཐམས་ཅད་སློབ་པར་འགྱུར་ལ། དེ་ཡང་དབང་པོ་རྟུལ་ལ་དབང་པོ་རྣོ་བ་མ་ཡིན་པས་ཕྱིས་བསླབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་སྔར་སློབ། སྔར་བསླབ་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཕྱིས་སློབ་པར་འགྱུར་ན་རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་ཇི་སྙམ་དུ་སེམས། འོན་ཀྱང་གཞི་དེས་དེ་རྒྱལ་པོའི་བུ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་བརྗོད་དམ། གསོལ་པ་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ལྟ་མ་ལགས་སོ། །བདེ་བར་གཤེགས་པ་དེ་ལྟ་མ་ལགས་ཏེ། རྒྱལ་པོའི་བུ་ཞེས་བརྗོད་པར་བགྱི་ལགས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་བ། རིགས་ཀྱི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དབང་པོ་རྟུལ་པོ་རིགས་དང་ལྡན་པ་སྔར་བསྒོམ་པའི་ལམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་ཟད་པར་བྱེད་ཅིང༌། ཕྱིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་ འཚང་རྒྱ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །གང་ཡང་འགྲོ་བ་འདི་ཀུན་སངས་རྒྱས་འགྱུར་བ་སྟེ། །ཞེས་བྱ་བ་འདིའི་དོན་ནི་སྐྱེ་བོ་ཉེ་བ་ལ་ལྟོས་ཏེ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བར་རྣམ་པར་འཆད་པར་བྱེད་པ་དེ་ཡང་རང་དགའ་ཙམ་གྱིས་ཉེ་བར་བརྟགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རིགས་པ་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དེ། འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་རུང་བ་ཉིད་དུ་གཟིགས་ནས་དེ་སྐད་དུ་གསུང་བར་འགྱུར་ན་ཡང་དེའི་ཚེ་འགལ་བ་ཅི་ཞིག་ཡོད་དེ། དེ་སྐད་དུ་འཕགས་པ་དཀོན་མཆོག་སྤྲིན་ལ་སོགས་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཤཱཀྱ་ཐུབ་པ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་བརྗོད་པ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བོན་བསྐྲུན་པའི་ཕྱིར་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཁྱད་པར་མེད་པར་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་ཉིད་དུ་ལུང་བསྟན་གྱི། སྐྱེ་བོ་ཉེ་བ་ལ་ལྟོས་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་གང་གིས་བརྗོད་པ་ཐོས་པ་དང༌། ཉན་པ་དང༌། ཉན་པར་འགྱུར་བ་དེ་དག་ལ་ཡང་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་བོན་ཡོད་པ་ཉིད་དེ། ཁྱེད་ཀྱང་དྲི་མ་རྣམས་ནི་གློ་བུར་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སེམས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བར་འདོད་དེ། དེའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་མ་ལུས་པ་དེར་རུང་བ་ཉིད་པས་དེ་ལས་དགོངས་ཏེ་དེ་སྐད་དུ་བཤད་པར་རིགས་པ་ཉིད་དེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་ཅན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་ཀྱང༌། ཐམས་ཅད་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་
Chinese
者，如何能现证无上正等菩提而成佛呢？世尊说：种姓之子，为此听好譬喻。种姓之子，譬如国王，王族中从顶灌顶之子，将学习所有工巧之学。然而，由于他是钝根而非利根，因此以后要学的先学，先前要学的后学。种姓之子，你认为如何？然而，他会因此而被说成不是国王之子吗？回答说：世尊，不是这样的。善逝，不是这样的，会被说成是国王之子。世尊说：种姓之子，同样地，具种姓的钝根菩萨，先以修习之道使烦恼止息，后来现证无上正等菩提，成佛等等，广说如前。凡是“一切众生皆成佛”之语，其意是指就近者而言，如此解释也是出于自以为是的臆测，因此是不合理的。即使是看到一切众生皆有成佛的可能性，并因此而如此宣说，又有什么矛盾呢？如圣《宝云经》等中所说：仅仅是听到世尊释迦牟尼佛等的名号，就能种下不退转的种子，因此所有众生都被无差别地授记为不退转，而不是指就近者而言。因此，凡是听到、听闻或将要听闻此语者，都具有不退转的种子。您也认为，由于垢染是暂时的，因此心性本自光明。因此，一切众生都具有成佛的可能性，因此可以从这个角度来解释。一切众生都具有如来藏，这也说明了一切都能现证无上正等
English
How can one realize the Unsurpassed Perfect Complete Enlightenment and become a Buddha? The Blessed One said: Son of good family, listen to an example for that. Son of good family, for example, a prince of royal lineage who has been crowned from the head will learn all the crafts. However, since he is dull-witted and not sharp-witted, he will learn what should be learned later first, and what should be learned earlier later. Son of good family, what do you think? However, would he be said to be not the son of the king because of that? He replied: Blessed One, it is not so. Sugata, it is not so, he would be said to be the son of the king. The Blessed One said: Son of good family, similarly, a Bodhisattva with dull faculties and endowed with lineage first exhausts the afflictions by the path of meditation, and later realizes the Unsurpassed Perfect Complete Enlightenment and becomes a Buddha, etc., as explained in detail before. Furthermore, the meaning of "all beings will become Buddhas" is said to be based on considering those who are close. To explain it in this way is merely a self-satisfied conjecture, and therefore it is not reasonable. Even if one sees that all beings have the potential to become Buddhas and speaks accordingly, what contradiction would there be at that time? As it is said in the noble Cloud of Jewels Sutra and others: Merely hearing the names of the Blessed One Shakyamuni Buddha and others plants the seed of non-retrogression, therefore all sentient beings are predicted to be non-retrogressive without distinction, not in relation to those who are close. Therefore, those who have heard, are hearing, or will hear what is said also have the seed of non-retrogression. You also believe that since the stains are adventitious, the mind is naturally luminous. Therefore, it is reasonable to explain it from that perspective, since all beings have the potential for that. The statement that all sentient beings have the essence of the Tathagata also indicates that all can realize the Unsurpassed Perfect Complete