Tibetan
་མ་ངེས་པའི་ཕྱིར་ཇི་ལྟར་འདི་ལས་ཐེག་པ་གསུམ་ངེས་པར་འགྲུབ། སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་པར་བསྟན་པས་ཀྱང་རིགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ངེས་པ་ཤེས་པར་ནི་མི་འགྱུར་རོ། །མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིགས་ལྔ་འབྱུང་བ་གང་དག་ཡིན་པ་དེ་དག་ཀྱང་ཐང་ཅིག་ངེས་པ་ལས་དགོངས་ཏེ་གསུངས་ཀྱི། གཏན་དུ་བའི་ཕྱིར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མདོ་དེ་ཉིད་ལས་ཀྱང་དེ་བཞིན་དུ་རིགས་གཏན་དུ་བ་མ་ཡིན་པར་བསྟན་ཏེ། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འདོད་པ་ཅན་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐམས་ཅད་སྤངས་པ་ཡང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་བརྒྱ་ལ་རེས་འགའ་ཞིག་ན་ཡང་དགེ་བའི་རྩ་བ་རྣམས་སློང་བར་བྱེད་དེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། བློ་གྲོས་ཆེན་པོ་འདི་ལྟ་སྟེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་མ་བཏང་ངོ་ཞེས་གང་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་བྱིན་གྱི་རླབས་ཀྱིས་གཞན་དག་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སྨོན་པ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་པ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །གང་ཡང་འཕགས་པ་བློ་གྲོས་མི་ཟད་པས་བསྟན་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཐེག་པ་གསུམ་ བསྟན་པ་དེ་ཡང་ཁུངས་མ་ཡིན་པ་ཉིད་དེ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ནི་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྣ་ཚོགས་དག་ཏུ་ཐེག་པ་སྣ་ཚོགས་བསྟན་པའི་སྒོ་ནས་ཆོས་བསྟན་པ་ལ་འཇུག་གི །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་སྒོ་ཁོ་ན་ནས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་སྐད་དུ་འཕགས་པ་སྡོང་པོས་བརྒྱན་པ་ལས་ཀྱང༌། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་དཔལ་རྣམ་པར་སྣང་བྱེད་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་ཏུ་ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་འོད་ཟེར་དཔལ་གྱི་ཡོན་ཏན་ཏོག་གི་རྒྱལ་པོས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱས་མ་ཐག་ཏུ་སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ས་ལ་བཀོད་དོ། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་དོ། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་དབང་པོ་ཡོངས་སུ་དག་པ་རབ་ཏུ་བསྒོམ་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་དོ། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱལ་མཚན་ཕ་རོལ་གནོན་པའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་དོ། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་བཀོད་དོ། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་སྤོབས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་དོ། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་སྤོབས་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་དོ། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་དུ་སོང་ཞིང་ཐེག་པའི་ཚུལ་ཐ་དད་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་དོ། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་སྦྱོར་བ་དང་སྤྱོད་པ་ཚད་མེད་པ་དག་ལ་ཡང་དག་པར་གཞོལ་བས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་དོ། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་འཇུག་པས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་དོ། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་དམིགས་པའི་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པ་སྙིང་པོའི་ཚུལ་གྱིས་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ལ་བཀོད་དོ། །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སར་སེམས་བསྐྱེད་དུ་བཅུག་གོ །སེམས་ཅན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དག་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ལམ་ལ་བཀོད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཀྱང་བྱིས་པ་རྣམས་གཟུང་པའི་ཕྱིར་ཐེག་པའི་བྱེ་བྲག་རྣམ་པར་གཞག་པར་བསྟན་གྱི། ངེས་པའི་དོན་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བཤད་དེ། འཕགས་པ་ལང་ཀར་ གཤེགས་པ་ལས་ཇི་སྐད་དུ། ལྷ་ཡི་ཐེག་དང་ཚངས་པའི་ཐེག །དེ་བཞིན་དུ་ནི་ཉན་ཐོས་དང༌། །དེ་བཞིན་གཤེགས་དང་རང་རྒྱལ་གྱི། །ཐེག་པ་འདི་དག་ངས་བཤད་དེ། །ཇི་སྲིད་སེམས་ནི་འབྱུང་བའི་བར། །ཐེག་པ་རྣམས་ལ་ཐུག་པ་མེད། །སེམས་ནི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ན། །ཐེག་པ་མེད་ཅིང་འགྲོ་བ་མེད། །ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་ང་སྨྲ་སྟེ། །ཐེག་པ་རྣམ་གཞག་ཡོད་མ་ཡིན། །བྱིས་པ་རྣམས་ནི་ཡོངས་དྲང་ཕྱིར། །ཐེག་པ་ཐ་དད་ངས་བཤད་དོ། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །དེའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་དམ་པའི་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལ་སོགས་པ་ལས། ཐེག་པ་གཅིག་ཏུ་བསྟན་པ་དྲང་བའི་དོན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་སྐད་དུ་དེ་ལ་ཤཱ་རིའི་བུ་གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དགྲ་བཅོམ་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་སྙིགས་མ་ལྔའི་དུས་སེམས་ཅན་རྣམས་དྲི་མ་མང་ཞིང་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཆུང་བར་གྱུར་པ་ན། འབྱུང་བ་དེའི་ཚེ་ཐབས་མཁས་པས་ཐེག་པ་གཅིག་པོ་དེ་ཉིད་ཐེག་པ་གསུམ་དུ་བསྟན་པས་སྟོན་ཏོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང་ཤཱ་རིའི་བུ་ང་ལ་དད་པར་གྱིས་ཤིག །ང་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་གྱིས་ཤིག །ངེས་པར་ཟུང་ཤིག །ཤཱ་རིའི་བུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ནི་བརྫུན་གསུང་བ་མི་མངའོ། །ཤཱ་རིའི་བུ་ཐེག་པ་ནི་འདི་གཅིག་ཁོ་ནར་ཟད་དེ། འདི་ལྟ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐེག་པའོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །ཡང། མི་མཁས་གང་དག་དམན་ལ་མངོན་དགའ་ཞིང༌། །སངས་རྒྱས་བྱེ་བ་མང་ལ་སྤྱད་མ་སྤྱད། །འཁོར་བ་ལ་ཆགས་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བ། །དེ་དག་རྣམས་ལ་མྱ་ངན་འདས་པ་བསྟན། །སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་རབ་ཏུ་རྟོགས་བྱའི་ཕྱིར། །ཐབས་ནི་རང་བྱུང་གིས་ནི་མཛད་འགྱུར་གྱི།
Chinese
因为不确定，如何能由此确定成就三乘？仅仅因为显示了众生的各种界，也不能因此得知种姓的差别是确定的。那些显现证悟的五种种姓，也是因为暂时确定才那样说的，并非是永久的。那部经中也同样显示了种姓不是永久的，如《大慧经》所说：“有情众生舍弃一切善根，也因如来加持力，百中偶有一能生起善根。何以故？大慧，如来不舍一切众生。”因此，要知道，依靠如来的加持力，其他众生也会转变为希求无上菩提等等。还有，从《圣无尽慧经》等经典中显示的三乘，也不是可靠的依据。如来是在各种不同的世界中，通过显示各种不同的乘来教法的，不是仅仅通过三乘的方式。如《圣树庄严经》中也说：“在名为‘光明遍照’的世界中，如来一切智宝光芒功德幢王刚证得圆满正觉时，无数众生被安置于声闻地。无数众生被安置于决定出离的菩提道上。无数众生被安置于根器完全清净，精进修习的决定出离的菩提道上。无数众生被安置于无垢胜幢战胜他者的菩提道上。无数众生被安置于独觉地。无数众生被安置于以无畏的力量决定出离的菩提道上。无数众生被安置于对一切法无畏的决定出离的菩提道上。无数众生进入一切神变，以各种不同的乘的方式决定出
English
Since it is uncertain, how can the accomplishment of the three vehicles be definitively established from this? Even by showing the various realms of sentient beings, it does not necessarily follow that the distinctions of lineage are known for certain. Those five lineages of manifest realization, they are spoken of with a temporary certainty, but not as permanent. In that very sutra, it is also shown that lineage is not permanent, as it says in the Mahamati Sutra: "Even those who have abandoned all roots of virtue, due to the blessing of the Tathagata, one in a hundred may arouse roots of virtue. Why is that? Mahamati, the Tathagatas do not abandon all sentient beings." Therefore, it should be known that by the blessing of the Tathagatas, others will also be transformed into aspiring for unsurpassed enlightenment and so forth. Furthermore, the teachings of the three vehicles from the Noble Inexhaustible Intelligence Sutra and others are not reliable sources. The Tathagatas engage in teaching the Dharma by showing various vehicles in various world realms, not just through the means of the three vehicles. As it is said in the Noble Tree Ornament Sutra: "In the world realm called 'Splendor Illuminating All,' when the Tathagata All-Knowing Jewel Light Splendor Virtue Banner King had just attained complete perfect enlightenment, countless sentient beings were placed on the level of the Hearers. Countless sentient beings were placed on the Bodhi of definite emergence. Countless sentient beings were placed on the Bodhi of definite emergence through the complete purification of faculties and intense meditation. Countless sentient beings were placed on the Bodhi of the stainless banner conquering others. Countless sentient beings were placed on the level of the Solitary Buddhas. Countless sentient beings were placed on the Bodhi of definite emergence through the power of fearlessness. Countless sentient beings were placed on the Bodhi of definite emergence through fearlessness towards all dharmas. Countless sentient beings entered all miraculous powers and definitely em
Chinese
安置于趋入之菩提。无量众生以真实投入无量之结合与行为，安置于趋入之菩提。无量众生以进入禅定，安置于趋入之菩提。无量众生以所缘境完全清净，以精华之方式安置于趋入之菩提。无量众生被置于菩萨之地发起菩提心。无量众生被安置于菩萨道，如是广说。 薄伽梵亦为摄受孩童之故，显示安立乘之差别，说非为了义。如《楞伽经》云：天乘与梵天乘，如是声闻乘，如是如来与独觉，此等乘我已说。乃至心生起之间，诸乘无有穷尽。心若完全转变时，无有乘且无有行。我宣说一乘，乘之安立实无有。为完全引导孩童故，我已说诸乘差别。如是说。因此，于圣妙法白莲花等经中，显示一乘并非权宜之义。如是说，于彼经中，舍利子，复次，当如来阿罗汉正等觉等，于五浊恶世，众生垢重且善根微小时，彼时，以善巧方便，唯一之乘亦以显示三乘而教导。又，舍利子，汝应信我，汝应确信我，务必受持。舍利子，如来无有妄语。舍利子，乘唯此一而已，即是佛乘。又， 何者不智者，显乐于下劣，于多俱胝佛，未曾修或不修。贪著轮回极痛苦，为彼等显示寂灭。为极为了悟佛智慧，方便乃自生者所作。
English
Placed in the Bodhi of emergence. Countless sentient beings, by truly engaging in immeasurable combinations and actions, are placed in the Bodhi of emergence. Countless sentient beings, by entering into samadhi, are placed in the Bodhi of emergence. Countless sentient beings, with the object of focus completely purified, in the manner of essence, are placed in the Bodhi of emergence. Countless sentient beings are placed in the Bodhisattva ground to generate Bodhicitta. Countless sentient beings are placed on the Bodhisattva path, thus it is extensively taught. The Bhagavan also, for the sake of grasping children, showed the differentiation of vehicles, but said that it is not the definitive meaning. As it is said in the Lankavatara Sutra: The vehicle of gods and the vehicle of Brahma, Likewise, the Hearer's vehicle, Likewise, the Tathagata and the Pratyekabuddha, These vehicles I have taught. As long as the mind arises, There is no end to the vehicles. When the mind is completely transformed, There is no vehicle and no going. I speak of one vehicle, There is no establishment of vehicles. For the sake of completely guiding children, I have taught different vehicles. Like that it was said. Therefore, in the Holy Dharma White Lotus Sutra and others, showing the one vehicle is not an expedient meaning. As it is said in that, Shariputra, again, when the Tathagatas, Arhats, perfectly complete Buddhas, in the time of the five degenerations, sentient beings have heavy defilements and small roots of virtue, at that time, with skillful means, that single vehicle is also taught by showing the three vehicles. Also, Shariputra, have faith in me, have confidence in me, be sure to hold on. Shariputra, the Tathagata does not have false speech. Shariputra, the vehicle is only this one, that is, the Buddha vehicle. Also, Those who are unwise, clearly delight in the inferior, To many billions of Buddhas, they have not practiced or do not practice. Attached to samsara, extremely painful, To those, Nirvana is shown. For the sake of thoroughly realizing the wisdom of the Buddha, Means are made by the self-born one.