Tibetan
གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེའི་ཕྱིར་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་དོན་དམ་པར་མེད་ཀྱང་བདེན་པ་གཉིས་རྣམ་པར་གཞག་པར་འགྱུར་བ་ཉིད་པས་འདི་ནི་གྱི་ནའོ། །གང་ཡང་གལ་ཏེ་དོན་དམ་པ་གྱི་ན་ཞིག་ཡིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པ་དེ་ཡང་འབྲལ་བ་མེད་པ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་ཆོས་དང་གང་ཟག་ལ་བདག་མེད་པའི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ནི་རིགས་པ་དང་ལྡན་པས་དམ་པ་ཡིན་ཞིང་དོན་ཀྱང་དེ་ཡིན་ཏེ། དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྤང་བར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་དོན་དུ་གཉེར་བར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཡེ་ཤེས་དམ་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་དོན་ཏེ་ཡུལ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་ཡུལ་ཅན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཚིག་གི་དོན་གཞན་དུ་སྦྱོར་བའི་སྒོ་ནས་དེར་ཐ་སྙད་གདགས་སོ། །ཐོས་པ་དང༌། བསམས་པ་དང༌། བསྒོམས་པ་ལས་བྱུང་བའི་ཤེས་རབ་དེའི་རྗེས་སུ་མཐུན་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་གདགས་པས་དེ་སྐད་དུ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལ་གང་གི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དམ་པ་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་མ་ལུས་པར་སྤོང་ཞིང་གོང་ནས་གོང་དུ་ཤེས་རབ་ལ་སོགས་པ་ཡོན་ཏན་གྱི་ཁྱད་པར་ཐོབ་པར་འགྱུར་བ་དེའི་ཕྱིར་དོན་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པས་དམ་པའི་སྒྲར་བརྗོད་པར་བྱ་བར་འོས་པ་ཉིད་དོ། །དེ་ཡང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཡེ་ཤེས་དམ་པ་རྟོག་པའི་དྲ་བ་མ་ལུས་པ་དང་བྲལ་བ། ཆོས་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་མེད་པས་མི་དམིགས་པར་སོ་སོ་རང་གིས་རིག་པར་འགྱུར་གྱི། དམིགས་པར་ནི་མི་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། ལྷའི་བུ་དོན་དམ་པའི་བདེན་པ་ནི་ཇི་ཙམ་དུ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་ཡུལ་ལས་ཀྱང་འདས་པ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟ་བུའོ། །འདིས་ནི་ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་ལས་ཡང་དག་པར་འདས་པ་ཉིད་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དེ་དམིགས་པས་མཐོང་བ་འགོག་པར་བྱེད་དོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ལུས་པའི་གཞི་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དོན་དམ་པ་ནི་དོན་ཆེན་པོ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པས་དེའི་ཕྱིར་གྱི་ན་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་དོན་ དམ་པ་གྱི་ན་ཞིག་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་ཇི་ལྟར་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དོན་དམ་པ་ཉིད་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དངོས་པོའི་ངོ་བོ་ཡང་དག་པ་བ་ཅི་ཡང་མི་སྲིད་པས་དེར་ཡང་ཀླན་ཀ་འདི་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཇི་སྟེ་བརྫི་བར་མི་འགྱུར། དེའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཁྱེད་ཀྱི་ལན་གང་ཡིན་པ་དེ་ཁོ་བོ་ཅག་གི་ཡང་ཡིན་པས། མཚུངས་པ་ཉིད་དོ། །གང་ཡང་དངོས་པོ་རྣམས་དོན་དམ་པར་མེད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པ་དེར་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དོན་དམ་པ་ཁོ་ནའི་དབང་དུ་མཛད་ནས། དེ་ལས་དགོངས་ཏེ་མེད་དོ་ཞེས་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། །རྣམ་པ་གཅིག་ཏུ་ན་དོན་དམ་པ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་རྣམ་པར་དཔྱད་ན་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །ཡང་གལ་ཏེ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་པ་དག་གཅིག་པར་འདོད་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་སྨྲས་པ་དེ་ལ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཉིད་ཀྱིས་བཤད་པའི་ཕྱིར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་དོན་གྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་དོན་དམ་པ་དང༌། འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཀུན་རྫོབ་དང་ལྷན་ཅིག །ཅིག་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཞིང་ཐ་དད་པར་ཡང་མི་འདོད་དེ། འཕགས་པ་དགོངས་པ་ངེས་པར་འགྲེལ་པ་ལས། ཇི་སྐད་དུ། གལ་ཏེ་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་འདུ་བྱེད་དག་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པར་གྱུར་ན་ནི་དེའི་ཚེ་སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་བདེན་པ་མཐོང་བར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའམ། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་ཞིང་ཇི་ལྟར་འདུས་བྱས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་དེ་བཞིན་དུ་དོན་དམ་པ་ཡང་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པའི་མཚན་ཉིད་དུ་འགྱུར་ལ། ཇི་ལྟར་དོན་དམ་པར་འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱད་པར་མེད་པ་དེ་བཞིན་དུ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཁྱད་པར་མེད་པར་འགྱུར་བ་ཞིག་ན། འདུ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ནི་མཚན་ཉིད་ཐ་དད་པའི་ཕྱིར་ཁྱད་པར་མེད་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་ལ་སོགས་པའི་འོག་ཏུ་དོན་དམ་པ་ཚོལ་བ་ཡང་རུང་བར་མི་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟ་བས་ན་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་འདུ་བྱེད་དག་ལས་གཞན་མ་ཡིན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །གཞན་པ་ཡང་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟ་མ་ཡིན་ན་བདེན་པ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱི་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་མི་ནོན་པར་འགྱུར་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་པ་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་མ་ཟིལ་གྱིས་མ་ནོན་པས་མཚན་མའི་འཆིང་བ་ལས་མ་གྲོལ་བར་ཡང་འགྱུར་ལ། མཚན་མའི་འཆིང་བ་ལས་ མ་གྲོལ་བས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་འཆིང་བ་ལས་ཀྱང་མ་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལས་མ་གྲོལ་བ་ནི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་གྲུབ་པ་དང༌། བདེ་བ་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་རྟོགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་གལ་ཏེ་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་འདུ་བྱེད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དག་ལས་གཞན་ཡིན་ན་དེའི་ཚེ་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་འདུ་
Chinese
凡是存在的，就被称为胜义谛。因此，即使事物的自性在胜义中不存在，两种真理仍然会被安立，因此这是“其那”。如果有人说“如果胜义谛是‘其那’”，等等，这也是不可分割的。例如，法和补特伽罗的无我自性，那本身就是合乎逻辑的，因此是神圣的，意义也是如此。因为为了使寻求意义的人们能够断除障碍，所以才需要寻求意义。并且，胜义谛是神圣的智慧，是不颠倒的意义，是境。凡是超越世间的智慧的对境，也通过将词义用于其他方面，在那里进行命名。凡是听闻、思惟、修习所生之智慧的随顺者，也进行安立，所以如此说。对此，因为修习真如自性的胜义谛的瑜伽士们，能够断除一切烦恼，并且越来越获得智慧等功德的差别，因此，成就大利益，所以理应被称为“神圣”之语。那也是超越世间的神圣智慧，远离一切分别之网。由于一切法无相，所以是不可见的，各自自己证知，而不是可见的。如是说：天子，胜义谛是多么的超越一切智智慧的一切殊胜功德之境啊！这表明了它真实地超越了对境的事物，因此它阻止了通过对境的见。凡是作为智慧自性的胜义谛的自性所宣说的，那也是一切功德圆满的基础。因此，胜义谛是成就大利益的，因此不是“其那”。此外，如果胜义 谛是“其那”，那么涅槃怎么会是胜义谛呢？因为在那里，事物的真实自性是不可能存在的，所以所有这些争论也
English
Whatever exists is called the ultimate truth. Therefore, even if the nature of things does not exist in the ultimate sense, the two truths will still be established, so this is "gina." If someone says, "If the ultimate truth is 'gina,'" etc., that is also inseparable. For example, the selflessness of phenomena and persons, that very nature is sacred because it is logical, and the meaning is also the same. Because in order for those who seek meaning to eliminate obstacles, it is necessary to seek meaning. And, the ultimate truth is sacred wisdom, the non-inverted meaning, the object. Whatever is the object of wisdom that transcends the world, it is also named there by applying the meaning of the word to other aspects. Whatever is in accordance with the wisdom arising from hearing, thinking, and meditating, is also established, so it is said that way. Because of this, because the yogis who practice the ultimate truth of the nature of suchness are able to eliminate all defilements and increasingly obtain the distinctions of qualities such as wisdom, therefore, they accomplish great benefit, so it is appropriate to be called the word "sacred." That is also the sacred wisdom that transcends the world, free from all nets of conceptualization. Since all phenomena are without appearance, they are invisible, and each is self-cognizant, not visible. As it is said: Son of the gods, how much the ultimate truth transcends even the realm of all the supreme qualities of omniscient wisdom! This shows that it truly transcends the objects of the realm, therefore it prevents seeing through objects. Whatever is proclaimed as the nature of the ultimate truth of the nature of wisdom, that is also the basis of all perfect qualities. Therefore, the ultimate truth is the accomplishment of great benefit, so it is not "gina." Furthermore, if the ultimate truth is "gina," then how can nirvana be the ultimate truth? Because there, the true nature of things cannot exist, so all these arguments also
Chinese
不会被压制。因此，你们的回答也是我们的回答，是相同的。凡是说诸法在胜义中不存在，那是就圆满正智自性的胜义谛而言，是从那个角度认为不存在的。另一方面，说胜义谛不存在，是指如果用真如来分析，就是不存在的意思。还有，如果认为世俗谛和胜义谛是一体的等等，那么世尊自己已经说过，因此，真如的意义上的胜义谛，和有为法的意义上的世俗谛，既不是一体，也不认为是异体。如《圣解深密经》中所说：如果胜义谛的自性与有为法没有差别，那么一切凡夫都会见到真谛，因此一切都会获得涅槃或成佛，就像有为法的自性变成遍染的自性一样，胜义谛也会变成遍染的自性。如果胜义谛在一切有为法中没有差别，那么有为法的自性也都会没有差别。但一切有为法因为自性各异，所以也不是没有差别。瑜伽士们在如何获得意义等等之后，再去寻求胜义谛也是不合理的。因此，胜义谛的自性既不是与有为法没有差别，也不是有差别。如果不是这样，那么见到真谛的人的有为法的相就不会被压制。因此，瑜伽士因为没有压制有为法的相，所以也不会从相的束缚中解脱出来，没有从相的束缚中解脱出来，也不会从恶趣的束缚中解脱出来。没有从这些解脱出来，就不会证得涅槃的成就和无上的安乐。另外，如果胜义谛的自性与有为法的自性不同，那么胜义谛的自性
English
will not be suppressed. Therefore, your answer is also our answer, it is the same. Whatever is said that things do not exist in the ultimate sense, that is with regard to the ultimate truth of the nature of perfect true knowledge, and it is said to be non-existent from that point of view. In another way, saying that the ultimate truth does not exist is synonymous with saying that it does not exist if analyzed by suchness. Furthermore, if it is thought that the conventional and the ultimate are one, etc., then the Blessed One himself has said that, therefore, the ultimate truth in the sense of the nature of suchness, and the conventional in the sense of the nature of conditioned things, are neither one nor considered to be different. As it is said in the Noble Explanation of the Thought: If the nature of the ultimate truth is not different from conditioned things, then all ordinary people will see the truth, and therefore all will attain nirvana or become Buddhas, and just as the nature of conditioned things becomes the nature of complete defilement, so the ultimate truth will also become the nature of complete defilement. If the ultimate truth is no different in all conditioned things, then all the natures of conditioned things will also be no different. But all conditioned things are not without difference because their natures are different. It is also unreasonable for yogis to seek the ultimate truth after how to obtain meaning, etc. Therefore, the nature of the ultimate truth is neither not different from conditioned things, nor is it different. If it is not so, then the characteristics of conditioned things of those who see the truth will not be suppressed. Therefore, yogis, because they have not suppressed the characteristics of conditioned things, will also not be liberated from the bondage of characteristics, and not being liberated from the bondage of characteristics, they will also not be liberated from the bondage of bad states. Not being liberated from these, they will not realize the attainment of nirvana and unsurpassed bliss. Furthermore, if the nature of the ultimate truth is different from the nature of conditioned things, then the nature of the ultimate truth