Tibetan
ན་འགལ་བ་དག་གིས་མི་འགལ་བའི་ཕྱིར་དང༌། ལུང་གཞན་ཡང་དེ་ལས་བཟློག་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་མཁས་པ་མངོན་པར་མཐོ་བ་དང༌། ངེས་པར་ལེགས་པའི་འབྲས་བུ་འདོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མ་ལུས་པར་བསྒྲུབ་པ་ལ་གཟོ་བ་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ཡོངས་སུ་སྤངས་ནས། གསུང་རབ་རིན་པོ་ཆེ་གཅིག་ཏུ་དགེ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་བརྟེན་པར་བྱ་བ་ཁོ་ནའོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཕྱོགས་ཡིན་ན་ནི། དེའི་ཚེ་ཁྱེད་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཉིད་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཏེ་ཁས་ལེན་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་དབུ་མའི་ལམ་གསལ་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་མཛད་པ་འདི་ལ་ཡང་ཅིའི་ཕྱིར་མི་བརྟེན། གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་དེ་ལ་བརྟེན་མི་ནུས་སུ་ཆུག་ནའང༌། འོན་ཀྱང་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས། རིགས་པའི་སྒྲོན་མའི་ཚོགས་རྣམ་པ་དུ་མས་འདི་གསལ་རབ་ཏུ་བརྗོད་ན་དེའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཀྱང་ཅིའི་ཕྱིར་ཁས་མི་ལེན། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་དེ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་སྟོན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ས་དང་པོ་ཐོབ་པའི་ཕྱིར་འཕགས་པ་ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལས་ལུང་བསྟན་ཏོ། །གལ་ཏེ་འདིས་འདི་ལོག་པར་སྟོན་པར་འགྱུར་ན་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་དེ་ལྟར་ལུང་ སྟོན་པར་ཡང་མི་འགྱུར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་སློབ་དཔོན་གྱི་ཚིག་སྤངས་ན་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་སྤངས་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟ་བས་ན་དེ་ལུང་དང་ལྡན་པས་འཕགས་པ་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ཞལ་སྔ་ནས་བསྟན་པའི་ལམ་བོར་ནས། འཕགས་པ་མ་ཡིན་པའི་སྐྱེ་བོས་རབ་ཏུ་བསྟན་པ་ལ་བརྟེན་པར་ནི་རིགས་པ་མ་ཡིན་ནོ། །ཁོ་བོ་ཅག་གི་སྒྲ་རྣམས་ལ་དོན་དམ་པའི་འབྲེལ་པ་འགའ་ཡང་མི་འདོད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་དེ་བཀག་པས་མི་འདོད་པར་འགྱུར་བ་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འདི་ནི་བརྡ་མངོན་པར་ཤེས་པ་ལ་སྨྲ་བ་པོའི་འདོད་པས་ཐ་སྙད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སྟོན་པར་བྱེད་དོ། །དོན་དང་སྐབས་ལ་སོགས་པས་འཁྲུལ་པ་མེད་པའི་མིས་བརྗོད་པའི་སྒྲ་རྣམས་བརྗོད་པར་འདོད་པའི་དོན་དམ་འབྲེལ་པ་མེད་པར་ཡང་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་ངེས་པར་བྱ་བར་མི་ནུས་ཏེ། གཞན་དུ་ན་ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་ཆད་པ་ཁོ་ནར་འགྱུར་རོ། །སྡང་བ་མ་ཡིན་པ་དང༌། མ་རྨོངས་པ་དང༌། མ་ཆགས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་བདེན་པའི་དོན་ཉིད་སྟོན་པའི་ཕྱིར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཚིག་ལོག་པའི་དོན་ཉིད་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ནི་རང་གི་རྒྱུད་ལ་ཡང་ངེས་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེའི་ཕྱིར་བཀའ་གང་ཞིག་ཚུལ་གསུམ་གྱི་བརྟག་པས་ཡོངས་སུ་དག་པ་ཐོག་མ་དང་ཐ་མ་དང་བར་དུ་དགེ་བར་ངེས་པ་དེ་ནི་མི་སླུ་བའི་ཕྱིར་དེ་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བརྟེན་པར་བྱ་བ་ཉིད་དོ། །ཁོ་བོ་ཅག་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་གསུང་རབ་དང་ཞེ་འགྲས་པའི་མི་མུ་སྟེགས་ཅན་རྣམས་ལ། དེ་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་ཚད་མ་ཉིད་དུ་བརྗོད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །འོན་ཀྱང་ལུང་གི་དོན་དཔྱོད་ན་དེའི་ལུང་དང་ལྡན་པ་ལ་དེ་ཁུངས་ཉིད་དུ་རབ་ཏུ་སྟོན་ཏོ། །དེ་སྟོན་པར་བྱེད་པའི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་བཀའ་མེད་པ་ཉིད་དོ་ཞེས་བརྗོད་པར་ཡང་རིགས་པ་མ་ཡིན་ཏེ། འདི་ལྟར་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་ངེས་པའི་དོན་གྱི་མདོ་ལ་བརྟེན་པར་གསུངས་ཀྱི། དྲང་བའི་དོན་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ངེས་པའི་དོན་ཀྱང་གང་ལ་བྱ་ཞེ་ན། ཚད་མ་དང་བཅས་པ་དང༌། དོན་དམ་པའི་དབང་དུ་མཛད་ནས་བཤད་པ་གང་ཡིན་པ་སྟེ་དེ་ནི་དེ་ལས་ལོགས་ཤིག་གཞན་གང་དུ་ཡང་དྲང་བར་མི་ནུས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཆོས་ཐམས་ཅད་མི་སྐྱེ་བ་ཡང་ཚད་མས་ཡང་དག་པར་གྲུབ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དེ་ནི་རིགས་པ་དང་ལྡན་པ་ཉིད་ཀྱིས་དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་སྐད་དུ་འཕགས་པ་ཆོས་ཡང་དག་པར་སྡུད་པ་ལས། མི་སྐྱེ་བ་ནི་བདེན་ནོ། །སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཆོས་གཞན་ནི་མི་བདེན་ཏེ། བརྫུན་པ་སླུ་བའི་ཆོས་ཅན་ནོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །འཕགས་པ་བདེན་པ་གཉིས་བསྟན་པ་ལས་ཀྱང༌། ལྷའི་བུ་དོན་ནི་དོན་དམ་པར་མི་སྐྱེ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ནི་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། རྣམ་པར་བྱང་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་རྣམ་པར་གཞག་གི་འགའ་ཙམ་ལ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཡང་དེ་ཉིད་ལས། ལྷའི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ་དཔེར་ན་ཁམ་སའི་སྣོད་ཀྱི་ནང་གི་ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་དང༌། རིན་པོ་ཆེའི་སྣོད་ཀྱི་ནང་གི་ནམ་མཁའ་གང་ཡིན་པ་འདི་ནི་དོན་དམ་པར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཁོ་ནར་ཟད་དེ། འདི་ལ་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །ལྷའི་བུ་དེ་བཞིན་དུ་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དོན་དམ་པར་ཤིན་ཏུ་མི་སྐྱེ་བ་ཉིད་དོ། །རྣམ་པར་བྱང་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ཡང་དོན་དམ་པར་ཤིན་ཏུ་མི་སྐྱེ་བ་ཉིད་དོ། །འཁོར་བ་ཡང་དོན་དམ་པར་ཤིན་ཏུ་མི་སྐྱེ་བ་ཉིད་དོ། །མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་བར་དུ་ཡང་དོན་དམ་པར་ཤིན་ཏུ་མི་སྐྱེ་བ་ཉིད་དེ། འདི་ལ་ཐ་དད་དུ་བྱ་བ་ཅུང་ཟད་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དོན་དམ་པར་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མ་སྐྱེས་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་གསུངས་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྐྱེ་བ་མེད་པ་འདི་ཡང་དོན་དམ་པ་དང་མཐུན་པའི་ཕྱིར་དོན་དམ་པ་ཞེས་བྱའི་དངོས་སུ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། དངོས་སུ་ནི་དོན་དམ་པ་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་ལས་འདས་པའི་ཕྱིར
Chinese
因为不相违背，而且其他教证也与此相反，所以对于想要获得贤者极高和决定美好的果报，以及圆满成办一切的工巧者们，完全舍弃那些，唯一应当依赖于一部经藏中所说的善法。如果是这种观点，那么，你们如果完全考察并承认世尊的经藏，为什么不依赖于世尊在般若波罗蜜多等经典中明示的中观之道呢？即使你们自己不能依赖它，然而，圣者龙树面前，以多种理智之灯明示此道，为什么不凭借它的力量来承认呢？因此，世尊为了宣说它，并且因为获得初地，所以在《楞伽经》等经典中作了授记。如果它显示的是错误的，那么世尊也不会那样授记。因此，如果舍弃论师的言辞，就等于舍弃了世尊的教言。因此，由于它具有教证，所以舍弃圣者龙树面前所开示的道路，而去依赖非圣者之人所宣说的，是不合理的。我们对于一切名言都不承认有胜义的联系。因此，禁止它并不会导致不承认。然而，这只是以词语的方式，通过精通语言者的意愿来显示。由于意义和场合等原因，没有错误的所说之语，即使不具有所说之语想要表达的胜义联系，也无法完全确定，否则一切名言都将断绝。由于无嗔、无痴、无贪之语显示的是真实的意义，所以并非一切言语都只是虚假的意义，因为这在自己的相续中也是确定的。因此，任何教言，如果通过三种方式的考察完全清净，并且确定为初善、中善、末善，那么它就是不欺骗的。
English
Because they are not contradictory, and because other scriptures are the very opposite of this, therefore, for those skilled ones who desire to attain the highest and most definitely excellent results, and to accomplish all perfections completely, they should completely abandon those and rely solely on the virtue that is taught in a single collection of scriptures. If this is the view, then, if you fully examine and accept the scriptures of the Blessed One, why do you not rely on the Middle Way that the Blessed One clearly taught in the Prajnaparamita and other scriptures? Even if you yourselves are unable to rely on it, nevertheless, why do you not accept it by the power of the fact that the venerable Nagarjuna clearly explained this with various collections of lights of reasoning? Therefore, the Blessed One prophesied that the teacher would teach it, and because he attained the first ground, in the Lankavatara Sutra and others. If this were to show it incorrectly, then the Blessed One would not have prophesied it in that way. Therefore, if you abandon the words of the teacher, it is the same as abandoning the words of the Blessed One. Therefore, since it possesses scriptural authority, it is unreasonable to abandon the path shown by the venerable Nagarjuna and rely on what is taught by non-aryans. We do not accept any ultimate connection for any of our words. Therefore, prohibiting it does not lead to non-acceptance. However, this is shown in terms of conventions by the intention of the speaker who is skilled in language. It is not possible to be completely certain that the words spoken by a person without error due to meaning and circumstances, etc., do not have the ultimate connection that the spoken words want to express, otherwise all conventions would be cut off. Since the words of non-hatred, non-delusion, and non-attachment show the true meaning, not all words are merely false meanings, because this is also certain in one's own mind. Therefore, any teaching that is completely purified by the examination of the three ways, and is determined to be good in the beginning, middle, and end, is not deceptive.
Chinese
因此，智者们应当依止它。我们对于那些与如来教典相违背的异教徒们，为了证实这一点，并不是说薄伽梵的教言本身就是 प्रमाण（pramāṇa，量， प्रमाण，pramaana， प्रमाण）。然而，如果考察经文的意义，那么对于具备那种经文的人来说，它就会被充分地显示为本源。如果说没有薄伽梵的教言来显示它，这也是不合理的。因为，薄伽梵已经说过要依止了义经，而不是不了义经。那么，什么是了义呢？就是具有 प्रमाण（pramāṇa，量， प्रमाण，pramaana， प्रमाण）并且是就胜义谛而宣说的，因为它不能从那里被引导到任何其他地方。一切法不生也是由 प्रमाण（pramāṇa，量， प्रमाण，pramaana， प्रमाण）如实成立的。 因此，它本身就具备正理，所以被称为胜义谛。如《圣法集经》所说：“不生是真实的，生等其他法是不真实的，是虚妄欺骗之法。”《圣二谛经》中也说：“天子，实际上，胜义谛是不生的。”这是对一切染污和清净之法进行分别，而不是只对一部分。同样，在那部经中也说：“天子，例如，陶器中的虚空和珍宝器皿中的虚空，实际上都只是虚空界，对此没有任何差别。天子，同样，无论是染污，实际上都是极不生的；无论是清净，实际上也都是极不生的；轮回，实际上也是极不生的；乃至涅槃，实际上也都是极不生的，对此没有任何差别。为什么呢？因为，实际上一切法都是极不生的。”因此，无生也因为与胜义谛相符，所以被称为胜义谛，但实际上并非如此，因为实际上胜义谛已经超越了一切戏论。
English
Therefore, it should be relied upon by the wise. We do not say that the words of the Bhagavan are प्रमाण (pramāṇa, valid cognition, प्रमाण, pramaana, प्रमाण) itself in order to prove this to those non-Buddhist heretics who contradict the teachings of the Tathagata. However, if the meaning of the scriptures is examined, it is fully shown to be the source for those who possess that scripture. It is also unreasonable to say that there is no teaching of the Bhagavan to show it. For example, the Bhagavan has said to rely on the sutras of definitive meaning, not those of interpretable meaning. What is definitive meaning? It is that which is accompanied by प्रमाण (pramāṇa, valid cognition, प्रमाण, pramaana, प्रमाण) and spoken in terms of ultimate truth, because it cannot be led from there to any other place. The non-arising of all phenomena is also truly established by प्रमाण (pramāṇa, valid cognition, प्रमाण, pramaana, प्रमाण). Therefore, it is called the ultimate truth because it is endowed with reason itself. As it is said in the Holy Collection of Dharmas: "Non-arising is true. Other dharmas such as arising are not true, they are false and deceptive dharmas." In the Holy Two Truths Sutra, it is also said: "Son of the gods, in reality, the ultimate truth is non-arising." This is a distinction made for all defiled and purified dharmas, not just for some. Similarly, in that same text, it is said: "Son of the gods, for example, the space inside an earthenware vessel and the space inside a precious vessel are in reality only the realm of space, and there is no difference between them. Son of the gods, similarly, whatever is defiled is in reality utterly unborn; whatever is purified is also in reality utterly unborn; samsara is also in reality utterly unborn; even up to nirvana is also in reality utterly unborn, and there is no difference between them. Why is that? Because in reality all dharmas are utterly unborn." Therefore, this non-arising is also called the ultimate truth because it is in accordance with the ultimate truth, but it is not actually so, because in reality the ultimate truth has transcended all elaboration.