Tibetan
ད་དུ་ཟད་མོད་ཅེ་ན་ཞེས་བྱ་བས་ནི་ཕྱོགས་བཞི་པ་ལ་བརྟེན་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟ་ནི་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་འགོག་པར་བྱེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། འགྲོ་བ་ཐམས་ཅད་ལོང་བ་དང་འོན་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོར་ཐལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་སྨོས་སོ། །མིག་ལ་སོགས་པ་རང་གི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་སྐད་ཅིག་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ལྷག་མའོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་ན་ལོང་བ་དང༌། འོན་པ་དང༌། དྲི་མི་ཚོར་བ་དང༌། རོ་མི་མྱོང་བ་དང༌། རེག་མི་ཚོར་བའི་དངོས་པོར་གསལ་བར་ཐལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་སྟེ་རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པ་ཉིད་དུ་ཁས་ལེན་ན། དེ་ལྟ་ཡིན་ན་ནི་སྔར་བཤད་པའི་ཉེས་པ་ནི་མེད་མོད་ཀྱི། ཉེས་པ་གཞན་ཡོད་པས་བཤད་པ། རང་གི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ཉིད་ཡིན་པར་ཁས་ལེན་ན་ནི་རང་གི་རིགས་འཆད་དེ། མིག་ལ་སོགས་པའི་རིགས་འཆད་དོ་ཞེས་བྱ་བའི་ཐ་ཚིག་གོ །དེ་བས་དེ་ལྟ་བས་ན་ཅིར་ཡང་མི་རུང་ངོ༌། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། ཤེས་པའི་སྐད་ཅིག་ཕྱིན་ཆད་མིག་ལ་སོགས་པ་ཡང་མེད་ལ། རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཡང་མེད་པས་ཅིར་ཡང་མི་རུང་ངོ་ཞེས་བཤད་དོ། །རྒྱུ་གཅིག་གིས་འབྲས་བུ་གཅིག་སྐྱེད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ཁས་མི་ལེན་མོད་ཀྱི་བརྒྱ་ཞིག་ལ་ཕ་རོལ་པོ་རེ་ཐག་ཆད་པར་གྱུར་པ་དེ་སྐད་སྨྲ་བར་འགྱུར་བས་ཁོ་བོ་ཅག་གིས་དེའི་ཚིག་འཇུག་པ་ལ་གནོད་པ་བྱས་སོ་སྙམ་དུ་བསམས་པའོ། །དེ་ལྟ་མིན་ན་ཞེས་བྱ་བ་ལ། དེ་ལྟ་མ་ཡིན་པ་ནི་འགྲོ་བ་གཞལ་བྱ་ཡང་ཡིན་ལ། དབང་ཕྱུག་བྱེད་པ་པོ་ཡང་ཡིན་ན་འདི་ལ་འགལ་བ་ཅི་ཡོད་ཅེས་བྱ་བ་འདིའོ། །གཞལ་བྱ་ཉིད། །ལ་སོགས་ཡེ་མེད་ཁོ་ནར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་དབང་ཕྱུག་བྱེད་པ་པོ་ཉིད་ཡིན་ན་རྒྱུ་ཉེ་པ་ ཁོ་ན་ལས་འགྲོ་བ་སྐྱེ་བའི་ཕྱིར་འདི་ནི་གཞལ་བྱ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ཉིད་མི་སྲིད་དེ། དུས་ཅིག་ཅར་བ་རྣམས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་གཅད་པར་བྱ་བ་དང༌། ཡོངས་སུ་གཅོད་པར་བྱེད་པའི་དངོས་པོ་མི་རུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སོགས་པ་སྨོས་པས་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་དང་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་བསྡུའོ། །རྣམ་པ་མང་པོར་མཛད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་བདག་ལས་མ་ཡིན་གཞན་ལས་མ་ཡིན་ཏེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྐྱེ་བ་འགོག་པར་བྱེད་པ་བདག་ལས་གཞན་ལས་ཞེས་བརྟགས་པའི་ཐ་སྙད་འདོགས་པའི་རྒྱུ་ཅན་ལ་ཡིན་ན་ནི། འདི་གྲུབ་པ་སྒྲུབ་པའོ། །དེ་ལྟ་ན་གང་ལས
Chinese
如果问到“现在已经穷尽了吗”，这说明是依赖于第四种情况。而“不是这样的”等等，则是在进行遮破。为什么呢？因为已经陈述了“一切众生都将成为盲聋等事物”的说法。因为眼睛等能够产生与其自身种类相符的刹那。而“并非产生其自身的识”则是剩余的部分。如果那样，如果没有识，那么就会明显地成为盲人、聋子、闻不到气味、尝不到味道、感觉不到触觉的事物。如果承认产生其自身的识，那样的话，虽然没有之前所说的过失，但因为有其他的过失，所以进行陈述。如果承认产生其自身的识，那就是断绝了自己的种类，也就是断绝了眼睛等种类，这是总结性的词语。因此，那样做是完全不行的。为什么呢？因为从识的刹那之后，既没有眼睛等，也没有识，所以说是完全不行的。虽然不承认一个因产生一个果，但如果有一百个，对方就会彻底绝望，因此会说那样的话，我们认为这是在妨碍他们理解词义。如果不是那样，如果不是那样，那么众生既是可度量的，又是自在的造物主，那么这有什么矛盾呢？“可度量性本身，等等，将完全不存在”，这是因为如果是自在的造物主，那么众生仅仅从近取因产生，因此说这是可度量的，这是不可能的。因为对于同时存在的事物来说，完全的裁决和完全裁决的事物是不允许的。说了“等等”就包括了所生和能生等等。所谓“以多种方式行事”，就是通过“非从自生，非从他生”等等来说明的。同样，如果对于遮破生，并且是具有安立“从自生，从他生”等假名的原因者来说，这就是成立者成立。如果那样，从何处...
English
If asked, "Is it exhausted now?" this indicates reliance on the fourth situation. And "It is not like that," etc., is refuting. Why? Because it has been stated that "all beings will become blind, deaf, etc." Because the eyes, etc., can generate a moment that is consistent with their own kind. And "not generating their own consciousness" is the remaining part. If that is the case, if there is no consciousness, then it will obviously become a blind person, a deaf person, unable to smell, unable to taste, and unable to feel touch. If it is admitted that it generates its own consciousness, then although there is no fault as mentioned before, there is another fault, so it is stated. If it is admitted that it generates its own consciousness, then it cuts off its own kind, that is, it cuts off the kind of eyes, etc., which is a summary word. Therefore, it is completely impossible to do so. Why? Because from the moment of consciousness onwards, there are neither eyes nor consciousness, so it is said that it is completely impossible. Although it is not admitted that one cause produces one effect, if there are a hundred, the other party will be completely desperate, so they will say that, and we think that this is hindering their understanding of the meaning of the words. If it is not like that, if it is not like that, then beings are both measurable and independent creators, then what contradiction is there in this? "Measurability itself, etc., will completely cease to exist," because if it is an independent creator, then beings are produced only from the immediate cause, so it is impossible to say that this is measurable. Because for things that exist simultaneously, complete judgment and things that completely judge are not allowed. Saying "etc." includes what is produced and what produces, etc. The so-called "acting in many ways" is explained by "not from self-arising, not from other-arising," etc. Similarly, if it is for those who refute birth and have the cause of establishing names such as "from self-arising, from other-arising," then this is the established establishing. If so, from where...