Tibetan
ས་པ་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པ་མེད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་དང་ཁྱད་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟར་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མི་ཤེས་པས་བརྫུན་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེ་ན། རང་ཉིད་ཀྱིས་རང་སྡུག་བར་བྱེད་ཅེས་བཤད་དེ། དེ་ལྟར་བཤད་པའི་ལམ་གྱིས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པ་ལ་གང་རུང་ལས་ཅི་ཐོབ། གང་རུང་གི་སུ་ཞིག་ལ་ཤོར། རིམ་གྲོ་བྱས་པའམ་ཡོངས་སུ་བརྙས་པ་སུས་སུ་ལ་སླར་བྱེད་པར་འགྱུར། དངོས་པོ་ལ་རང་བཞིན་མེད་པས་གང་ལས་བདེ་བ། གང་ལས་སྡུག་སྟེ་བདེ་སྡུག་གི་རྒྱུ་མེད་པས་སོ། །གང་དགའ་བ་གང་མི་དགའ་བ་ གང་དང་ཕྲད་པ་དང་བྲལ་བའི་ཕྱིར་འབད་པའོ། །སྲེད་པ་གང་ཡིན་པའི་ཅི་ལ་སྲེད། གང་གིས་འཁོར་བ་དེ་བཙལ་བས་གཏི་མུག་ཙམ་སྟེ་རང་བཞིན་མེད་དོ། །དཔྱད་ན་གསོན་པའི་འཇིག་རྟེན་གང་ཡིན་ཏེ་མེད་པས་སོ། །གང་ཞིག་འདིར་འཆི་བར་འགྱུར་ཏེ། གང་ཞིག་བྱུང་བར་གྱུར། གང་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། འདས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྟོས་པ་ཅན་ཡིན་པས་སོ། གཉེན་དང་བཤེས་གང་ཞིག་གང་གི་ཡིན། གང་ལས་མི་དགེ་བ་དང་སྲིད་པར་འཆི་བའོ། །ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བ་བདེན་པའི་དོན་གོམས་པའི་ཁྱད་པར་གྱི་མཐར་ཐུག་ལས་བྱུང་བ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་སྣང་ངོ༌། །དེ་བས་དེ་བཞིན་དུ་བདག་འདྲ་བ་གཞན་གྱིས་ཀྱང་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །གང་མི་ཤེས་པས་བྱིས་པ་རྣམས་འཐབ་པའི་རྒྱུས་རབ་ཏུ་འཁྲུག་སྤྲོ་བའི་རྒྱུས་དགའ་བར་བྱེད་དོ། །མྱ་ངན་དང༌། ངལ་བ་དང༌། སྒྱིད་ལུག་དང། ཕན་ཚུན་དུ་གཅོད་པ་དང་འབིགས་པ་ལ་སོགས་པའི་སྡིག་པས་བདག་བདེ་བར་འདོད་པ་རྣམས་ཚེགས་ཆེན་པོས་འཚོ་བའོ། །དེ་ལྟར་ཞེ་སྡང་དང་འདོད་པ་ལ་སོགས་པས་ངན་སྤྱོད་བྱས་ཏེ་ཤི་ནས་མི་བཟང་སྡུག་བསྔལ་ངན་སོང་དུ་ཡུན་རིངས་ལྟུང་སྟེ། ལས་ཟད་ན་ཡང་དང་ཡང་དུ་བདེ་འགྲོར་འོངས་ཤིང་བདེ་བ་མང་པོ་སྤྱད་ནས་སོ། །འདོད་པ་དང་གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་ཀྱི་སྲིད་པ་ལ་ཉེ་བར་འཚེ་བ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་འབྱུང་སྟེ། མི་ཤེས་པའི་དབང་གིས་སོ། །སྲིད་པ་དེར་ནི་དེ་ཉིད་མ་ཡིན་པ་གཟུགས་ལ་སོགས་པ་འདི་འདྲ་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་དང༌། དེའི་དོན་དུ་ཕན་ཚུན་དུ་འགལ་བ་འབྱུང་སྟེ། མུ་བཞི་དང་བྲལ་བའི་དེ་ཉིད་མི་རྟོགས་པས་སོ། །དེར་ཡང་དཔེ་མེད་ཅིང་མི་བཟད་པའི་སྡུག་བསྔལ་རྒྱ་མཚོ་མཐའ་ལས་འདས་པ་དང༌། དེར་ནི་དེ་ལྟར་བརྩོན་འགྲུས་ཆུང་ཞིང་དེར་ནི་ཚེ་ཡང་ཐུང་བ་ཉིད་དོ། །གསོན་པ་དང་ནད་མེད་པ་ལ་ཕན་པའི་བྱ་བ་དང༌། བཀྲེས་པ་དང༌། སྐོམ་པས་ངལ་པ་དང། གཉིད་དང༌། ཕྱི་ནང་གི་
Chinese
因为没有土地、出生等等，所以与涅槃没有差别。像这样，因为不了解真如，而对虚假显现贪执，所以说自己给自己制造痛苦。像这样，通过所说的途径，对于一切无自性，从任何事物中能获得什么？任何事物的谁会失去？谁对谁进行供养或完全轻蔑，又会反过来对谁做？因为事物没有自性，所以从何处获得快乐？从何处获得痛苦？因为没有苦乐之因。对于什么感到高兴，对于什么感到不高兴，为了与什么相遇和分离而努力啊？贪欲是什么，贪着什么？以什么寻求轮回，那仅仅是愚痴，即无自性。如果观察，活着的世间是什么？因为没有。谁将在此死亡？谁已经出现？谁将要出现？因为过去等等是相互依赖的。亲戚和朋友是谁的？从何处产生不善和有生之死？一切都像虚空一样，从串习真谛之义的殊胜究竟中产生的瑜伽士的智慧中显现。因此，像我一样，其他人也应该毫无疑惑地领受真如。因为不了解，孩子们喜欢以争斗为因，以极度混乱为乐。以悲伤、疲劳、懒惰、互相砍杀和刺伤等等罪恶，那些想要自己快乐的人们，以巨大的辛劳生活着。像这样，以嗔恨和贪欲等等造作恶行，死后堕入不好的痛苦恶道中长久受苦。业尽之后，也一次又一次地来到善道，享受许多快乐之后。对于欲界、色界和无色界的有，各种各样的逼迫都会产生，这是因为不了解的缘故。在那个有中，与那不是它的色等等相似的事物会使人迷惑，并且为了那个目的，互相之间会产生矛盾，因为不证悟远离四句的真如。在那里，还有无与伦比且无法忍受的痛苦之海，没有边际。在那里，精进是如此微小，在那里，寿命也是如此短暂。对于活着和没有疾病有益的行为，以及饥饿和口渴带来的疲劳，睡眠以及内外
English
Because there is no earth, birth, etc., it is no different from nirvana. Like this, because of not knowing the suchness, if one is attached to falsehood, it is said that one makes oneself suffer. Like this, through the path that is spoken, for all that is without self-nature, what is obtained from anything? Who loses to whom of anything? Who makes offerings or completely despises whom, and who will do it back to whom? Because things have no self-nature, from where does happiness come? From where does suffering come? Because there is no cause for happiness and suffering. What is one happy about, what is one unhappy about, and what does one strive for in order to meet and separate from? What is desire, what is one attached to? Seeking samsara with what, that is merely ignorance, which is without self-nature. If one examines, what is the living world? Because it is not there. Who will die here? Who has come into being? Who will come into being? Because the past etc. are interdependent. Who are relatives and friends of whom? From where do non-virtue and the death of existence arise? All are like the sky, appearing in the wisdom of yogis arising from the ultimate of the distinction of familiarizing with the meaning of truth. Therefore, like me, others should also take the suchness without doubt. Because of not knowing, children delight in the cause of fighting, in the cause of extreme confusion. With sorrow, fatigue, laziness, mutually cutting and piercing, etc., those who desire their own happiness live with great hardship. Like this, having committed evil deeds with hatred and desire etc., after dying, they fall into the bad, painful lower realms for a long time. When karma is exhausted, they come to the good realms again and again, and after experiencing much happiness. For desire, form, and formless existence, various kinds of oppression arise, because of the power of not knowing. In that existence, things like form etc. that are not it confuse people, and for that purpose, contradictions arise between each other, because of not realizing the suchness that is free from the four extremes. There, there is also an unparalleled and unbearable ocean of suffering, without end. There, effort is so small, and there, life is also so short. Actions that benefit the living and the healthy, and fatigue from hunger and thirst, sleep, and inner and outer
Tibetan
འཚེ་བ་དང༌། བྱིས་པ་དང་འགྲོགས་པས་དགོས་པ་མེད་པར་དུས་འདའ་བར་མི་བྱའོ། །དེ་བས་ཚེ་ནི་དོན་མེད་པར་མྱུར་དུ་འདའ་ལ་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་རྣམ་དཔྱོད་ཤིན་ཏུ་རྙེད་པར་དཀའ། ཆགས་པ་དང་བྲལ་ཀྱང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དགྲ་གཡེང་བ་དགག་པ་དཀའོ། །དེའི་ སྟེང་དུ་ངན་སོང་ཆེན་པོར་ལྟུང་བར་བྱེད་པའི་ཆེད་དུ་བདུད་བརྩོན་པར་བྱེད། དེར་ཡང་རྒྱང་པན་པ་དང་དཔྱོད་པ་པ་ལ་སོགས་པ་ལམ་ལོག་པ་མང་བས་ཐེ་ཚོམ་སྤོང་བ་དཀའོ། །དེ་ལྟར་ཤི་ནས་སླར་དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བ་དང༌། སངས་རྒྱས་འབྱུང་བ་རྙེད་པ་དེ་བས་ཀྱང་དཀའ་ལ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་ཀྱི་ཆུ་བོ་བཟློག་པར་དཀའོ། །དེ་བས་ཀྱེ་མ་སྡུག་བསྔལ་བརྒྱུད་པར་འགྱུར། གཅིག་ལས་ཐར་ཀྱང་གཞན་དུ་ལྟུང་བའི་ཕྱིར་རོ། །སླར་གཞན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྡུག་བསྔལ་བས་བཤད་དེ། དེ་ལྟར་བཤད་པའི་རིམ་པས་ཕན་པ་དང་གནོད་པ་མི་ཤེས་པས་གོང་ནས་གོང་དུ་ཡོངས་སུ་གདུངས་པའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆུ་བོ་ལ་གནས་པ། མ་རིག་པས་ལོང་བས་རང་གི་སྡུག་བསྔལ་མི་མཐོང་བ་ལ། ཀྱི་ཧུད་མྱ་ངན་བྱ་བར་འོས། དཔེ་བཤད་དེ། ཇི་ལྟར་བློ་རྒོད་པ་འགའ་ཞིག་ཡང་ཡང་ཁྲུས་བྱས་ནས་གྲང་བའི་གདུང་བས། ཡང་དང་ཡང་དུ་མེ་ལ་འཇུག་པ་ལྟར་སེམས་ཅན་འདི་དག་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་མེ་འབར་བས་བཟུང་ཡང་བདག་ཉིད་བདེ་བར་རློམ་པ་བཞིན་གནས་སོ། །རང་ཉིད་བག་མེད་པ་མི་མཐོང་བར་བཤད་དེ། དེ་ལྟར་ལ་སོགས་པའོ། །འཆི་བ་དང་རྒས་པ་མེད་པའི་རོལ་པ་བཞིན་དུ་སྤྱོད་པ་ཅི་དགར་གནས་པ་རྣམས་ལ། རྒས་པ་དང་ན་པ་ལ་སོགས་པ་འཇིགས་སུ་རུང་བ་བཅོས་སུ་མེད་པའི་འཆི་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་མི་བཟད་པ་འོང་བར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་རྒྱལ་པོ་ལ་གདམས་པའི་མདོ་ལས་གསུངས་པ། ཕྱོགས་བཞི་ནས་རི་བཞི་བུ་ག་མེད་པ། སྲ་བ་ནམ་མཁའ་རེག་ཅིང༌། ས་གཞི་རྨོ་ཞིང་འོང་བ་གང་ལ་བརྒྱུགས་ཏེ་འབྲོས་པ་སླ་བ་བ་མ་ཡིན། དེ་ལྟར་རྒས་པ་དང༌། ན་བ་དང༌། གདུང་བ་དང༌། འཆི་བ་བཞི། དར་ལ་བབ་པ་དང༌། ནད་མེད་པ་དང༌། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། གསོན་པ་རྣམས་འཇོམས་ཤིང་འོང་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་དག་གི་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བའི་ཕྱིར་སྨོན་ལམ་བྱེད་དེ། དེ་ལྟར་ལ་སོགས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་མེད་དེ། དཔེ་གདུངས་བ་རྣམས་ལ། བསོད་ནམས་ཁོ་ན་སྤྲིན་ཏེ། གདུང་བ་སེལ་བས་སོ། །དེ་ལས་བྱུང་བ་བདག་གི་བ་དེ་བའི་ཡོ་བྱད་གོས་དང་ཟས་ལ་སོགས་པས་བདག་ནམ་ཞི་བར་བྱེད་པར་འགྱུར། མངོན་པར་མཐོ་བ་བཤད་ནས། ངེས་པར་ལེ
Chinese
不应以恼害和与孩童为伴而无意义地度过时光。因此，生命无意义地迅速流逝，而与执着分离的智慧极其难以获得。即使脱离了执着，也难以阻止禅定的敌人——散乱。在那之上，为了使堕入大恶趣，魔鬼会努力。在那里，由于姜潘派和思辨者等许多邪道，难以消除疑惑。如此死后，再次获得闲暇圆满极其困难，获得佛陀出世更是难上加难，而且难以阻挡贪欲等烦恼之众的河流。因此，唉呀，痛苦会延续。即使从一个中解脱，也会堕入另一个之中。再次以他人的痛苦来痛苦地讲述。如此讲述的次第，因不了解利益和损害，从上到上完全被煎熬，处于痛苦的河流中。因无明而盲目，看不到自己的痛苦，真是可悲可叹。举例说明：犹如一些愚蠢的人，反复洗浴后，因寒冷而痛苦，又一次次地进入火中一样，这些众生也被痛苦的火焰所抓住，却自以为快乐地安住。讲述了自己看不到自己的放逸。如是等等。对于那些像没有死亡和衰老的游戏一样随意行事的人们，衰老和疾病等可怕的、无法医治的、死亡先行的、无法忍受的事情将会到来。如《教诫国王经》中所说：从四面而来的四座山，没有孔隙，坚硬且触及天空，土地被犁耕而来，想要逃跑而奔跑，是不容易的。同样，衰老、疾病、痛苦和死亡这四者，会摧毁壮年、无病、圆满和活着的人们而到来。如是等等。为了平息那些痛苦，而做祈愿。如是等等。不仅仅只有痛苦，举例说明那些被煎熬的人们：福德唯有如云，能消除煎熬。从中产生的我的，以天人的用具、衣物和食物等，我何时才能获得寂静？讲述了增上生，必定会
English
One should not spend time meaninglessly by harming others or associating with children. Therefore, life passes quickly without meaning, and wisdom free from attachment is extremely difficult to obtain. Even if one is free from attachment, it is difficult to prevent distraction, the enemy of meditation. On top of that, demons strive to make one fall into the great lower realms. There, due to many wrong paths such as the Jangpenpa and speculators, it is difficult to dispel doubt. Thus, after death, it is extremely difficult to obtain leisure and endowment again, and it is even more difficult to obtain the appearance of a Buddha, and it is difficult to stem the river of the multitude of afflictions such as desire. Therefore, alas, suffering will continue. Even if one is liberated from one, one will fall into another. Again, it is described painfully with the suffering of others. In this way, the order of speaking, because one does not understand benefit and harm, one is completely tormented from above and above, and dwells in the river of suffering. Blinded by ignorance, one does not see one's own suffering, which is truly pitiable and lamentable. An example is given: Just as some foolish people, after repeatedly bathing, suffer from the cold, and enter the fire again and again, so too these beings, although seized by the burning fire of suffering, remain as if they think themselves happy. It is said that one does not see one's own heedlessness. Thus and so on. For those who act freely like a game without death and old age, terrible, incurable, death-preceding, unbearable things such as old age and sickness will come. As it is said in the Sutra of Advice to the King: Four mountains coming from four directions, without gaps, hard and touching the sky, the land is plowed and coming, it is not easy to run away trying to escape. Similarly, these four: old age, sickness, suffering, and death, will come destroying youth, health, perfection, and the living. Thus and so on. In order to pacify those sufferings, prayers are made. Thus and so on. There is not only suffering, to illustrate for those who are tormented: merit alone is like a cloud, which eliminates torment. From that which arises, my, with the implements of gods, clothing and food, etc., when will I attain peace? Having explained higher rebirth, one will definitely