Tibetan
བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་དགོངས་པའི་འགྲེལ་པ་ཁྱད་པར་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་དགོངས་པའི་འགྲེལ་པ་ཁྱད་པར་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། བོ་དྷཱི་ཙཱ་རབ་ཏཱ་ར་ཏཱ་ཏ་པ་ཪྻ་པ་ཉྫི་ཀ་བི་ཤེ་ཥ་བྱ་ཏ་ནི་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་དགོངས་པའི་འགྲེལ་པ་ཁྱད་པར་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐོག་མར་རྒྱལ་པོ་འཇམ་དཔལ་གོ་ཆའི་སྲས་གྱུར་པར་དུ་གང༌། །བྷཾ་གེའི་ནགས་སུ་འཇམ་དབྱངས་ བསྒྲུབས་པ་བླ་མའི་གདམས་པ་ཐོབ། །གཞུག་ཏུ་ནམ་མཁར་འཇམ་དབྱངས་ཀྱིས་ནི་དངོས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས། །ཐེག་ཆེན་ལམ་མཆོག་ཞི་བའི་ལྷ་ལ་གུས་པས་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་ལ་བདག་ཉིད་ཆེ། །སྐྱེས་བུ་མང་པོ་བྱོན་མོད་ཀྱི། །ཞི་བའི་ལྷ་ཡིས་མཛད་དང་འདྲ། །ཉམས་དང་དགོངས་པ་ཅན་མི་རྙེད། །བདག་མེད་གཉིས་རྟོགས་ཐུགས་རྗེ་ཅན། །འཕགས་པས་མཛད་བའི་འགྲེལ་པ་ལ། །བཅིངས་པ་མ་ལུས་དང་ལྡན་པ། །དད་པའི་རྗེས་འབྲང་བདག་མི་འོས། །འོན་ཀྱང་དེ་ལམ་ཐོབ་འདོད་པས། །སྤྱོད་འཇུག་བཤད་པར་རྩོམ་པ་འདི། །བླ་མས་གནང་བ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །ལམ་གྱི་རིན་ཆེན་ཐོབ་པའི་དྲིན། །འགྲེལ་པ་མཛད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང༌། །འཕགས་པའི་དགོངས་པ་གསལ་མ་བྱས། །དེའི་ཕྱིར་དགོངས་པའི་འགྲེལ་པ་འདི། །རྣལ་འབྱོར་ཟླ་བས་ཅུང་ཟད་བྲིས། །འདི་སྐད་བརྒྱུད་པ་ལས་ཐོས་ཏེ། །ལྷོའི་ཕྱོགས་སུ་དཔལ་ལྡན་ན་ག་ར་ལ་མིའི་རྒྱལ་བ་འཇམ་དཔལ་གོ་ཆའི་བུ་རུ་སྐྱེས། སྔོན་གྱི་སངས་རྒྱས་ལ་བྱ་བ་བྱས་པ། ཐར་བའི་ཆ་མཐུན་གྱི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཐོབ་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཡང་དག་པ་སྒྱུ་རྩལ་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པ། །རྒྱལ་ཚབ་ཏུ་དབང་བསྐུར་པའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྦྲུལ་བ། རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོ་ཆེན་མོ་ཡུམ་གྱིས་ཆུ་དྲོན་པོས་ཁྲུས་བྱེད་དུ་བཅུག་པས། དེའི་དྲོད་མི་བཟོད་བ་མཐོང་ནས་ཡུམ་གྱིས་འདི་སྐད་དུ་སྨྲས་ཏེ། སྙིགས་མའི་དུས་སུ་རྒྱལ་པོ་བྱས་ན་ཉོན་མོངས་པའི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་སྡུག་ཏུ་བཅུག་ལ། ཤི་ནས་དམྱལ་བར་འདི་བས་ཀྱང་དྲག་པའི་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་འགྱུར་བས་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱིས་དགོས་པ་མེད་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་བྷཾ་ག་ལའི་ཡུལ་དུ་སོང༌། དེར་ཁྱོད་ལ་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་འགྱུར་ཞེས་སོ། །དེ་ནས་ཡུམ་གྱི་བཀའ་དེ་སྤྱི་བོར་བཞག་ནས། ཐུགས་དྲང་པོ་རྟ་མཆོག་ལྗང་གུ་ལ་ཞོན་ཏེ་གཤེགས
Chinese
名为《入菩萨行论》的宗义释，特殊显明。 名为《入菩萨行论》的宗义释，特殊显明。 印度语：菩提萨埵惹巴达惹达达巴让吉嘎比谢卡雅达尼纳玛。 藏语：名为《入菩萨行论》的宗义释，特殊显明。 顶礼上师和佛陀菩萨们！ 最初是国王妙吉祥铠甲之子降生之处，在བྷཾ་གེའི་森林中修持文殊，获得上师的教诲。 之后在空中，文殊亲自加持。 顶礼大乘殊胜道寂静天神。 对于胜者的教法，是伟大的主人。 虽有众多贤士出现，却如同寂天所作。 难以找到具有经验和宗义者。 证悟二无我，具有大悲心。 对于圣者所作的论典，具备所有束缚。 我不适合追随信仰。 然而，因渴望获得此道，故着手讲解《入行论》。 上师赐予圆满正觉，获得道路珍宝之恩。 诸位论师也未曾阐明圣者的宗义。 因此，瑜伽月稍微撰写此宗义释。 听闻传承如此说道： 在南方，吉祥那嘎拉，人王妙吉祥铠甲之子降生。 往昔对佛陀有所作为，获得解脱分善根，大乘种姓纯正，精通一切技艺。 在王位继承灌顶之时，金刚瑜伽母的化身。 国王的大妃，母亲用温水沐浴时，见到其无法忍受热度，母亲如此说道： 浊世为王，受烦恼控制，使众生痛苦，死后在地狱中感受比这更剧烈的痛苦，因此不需要王位，孩子你前往བྷཾ་ག་ལའི་地方。 在那里，文殊菩萨将会加持你。 之后，将母亲的教言置于头顶，心怀正直，骑上骏马绿驹而去。
English
A commentary on the intent of Entering the Bodhisattva's Conduct, called "Distinguishing the Special Features." A commentary on the intent of Entering the Bodhisattva's Conduct, called "Distinguishing the Special Features." In Sanskrit: Bodhicaryavatara-tatparya-panjika-visesa-vyatani-nama. In Tibetan: A commentary on the intent of Entering the Bodhisattva's Conduct, called "Distinguishing the Special Features." Homage to the Lama and the Buddhas and Bodhisattvas! Initially, the place where the son of King Manjushri Armor was born. In the forest of Bhamge, he practiced Manjushri and received the Lama's instructions. Later, in the sky, Manjushri himself blessed him. Homage with reverence to the peaceful deity, the supreme path of the Mahayana. For the Victorious One's teachings, he is a great master. Although many noble beings have appeared, it is like what Shantideva did. It is difficult to find someone with experience and understanding of the intent. Realizing the two selflessnesses, possessing great compassion. For the commentary made by the Holy One, possessing all the bonds. I am not suitable to follow faith. However, desiring to attain this path, I begin to explain the Bodhicaryavatara. The Lama granted complete enlightenment, the kindness of obtaining the precious jewel of the path. The commentators also did not clarify the Holy One's intent. Therefore, the yogi Zla-ba wrote this commentary on the intent slightly. It is heard from the lineage that in the south, in the glorious Nagara, the human king, the son of Manjushri Armor, was born. In the past, he had done deeds for the Buddhas, obtained the roots of virtue in accordance with liberation, the Mahayana lineage was pure, and he was skilled in all arts. At the time of the enthronement initiation, the emanation of Vajrayogini. The king's great queen, the mother, had him bathed in warm water. Seeing that he could not bear the heat, the mother said: In the degenerate age, being a king, controlled by afflictions, causes suffering to sentient beings, and after death, one will experience suffering in hell that is even more intense than this. Therefore, there is no need for a kingdom. My son, go to the land of Bhamga. There, Manjushri will bless you. Then, placing the mother's command on his head, with a sincere heart, he rode on the excellent green horse and departed.
Tibetan
་སོ། །དེ་ཡང་ཞག་དུ་མ་ཉིན་མཚན་མེད་པར་འགྲོ་སྟེ། བཟའ་བཏུང་ལ་སོགས་པ་ཡིད་ལ་མི་བྱེད་པར་དེའི་བཀའ་གཅིག་བུ་ལ་རྩེ་གཅིག་པར་འགྲོ་བ་ལ། བྷཾ་ག་ལའི་ཡུལ་གྱི་མཐའ་མར་ནགས་ཚལ་གྱི་ནང་ན་བུ་མོ་རིན་པོ་ཆེ་ཅིག་མཐོང་ངོ༌། །བུ་མོ་དེས་རྟ་བཟུང་ནས་དེ་རྟ་ལས་བབས་སོ། །དེ་ནི་ཤིན་ཏུ་སྐོམ་པས་མདུན་དུ་ཆུ་མཐོང་ནས་བཏུང་བར་བརྩམས་སོ། །བུ་མོས་ འདི་ནི་དུག་གི་ཆུ་ཡིན་པས་མ་འཐུང་ཅིག་ཅེས་སྨྲས་ནས་དེ་ལས་བཟློག་སྟེ་བདུད་རྩིའི་ཆུ་འཐུང་དུ་བཅུག་པ་དང༌། ཤ་བསྲེགས་ནས་ཟ་རུ་བཅུག་པས་ཚིམ་པར་གྱུར་ལ་བུ་མོ་ལ་སྨྲས་ཏེ་ཁྱེད་གང་ནས་འོངས་ཞེས་སོ། །དེས་སྨྲས་པ། ནགས་ཚལ་ཆེན་པོ་འདིའི་དབུས་སུ་ཡོན་ཏན་དམ་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ། ཐུགས་རྗེ་ཅན་དཔལ་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་སྒྲུབ་པ་བདག་གི་བླ་མ་བཞུགས་ཏེ། དེ་ནས་འོངས་ཞེས་སོ། །དེ་ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་བཀྲེན་པས་རིན་པོ་ཆེ་ཐོབ་པ་ལྟར་དགའ་བདེ་ཆེན་བོས་དབུགས་ཕྱུང་ནས་སྨྲས་ཏེ། ཀྱེ་དེ་བདག་ལ་སྟོན་ཅིག །བུ་མོས་དེ་འབོད་པ་རྟ་བཟུང་སྟེ་གཤེགས་པར་གྱུར་ཏོ། །དེར་ཕྱིན་པས་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པའི་ཐུགས་དང་ལྡན་ཞིང༌། ལུས་ངག་ཞི་བ་གསེར་གྱི་རི་ལྟ་བུ་བླ་མའི་མཆོག་མཐོང་ནས། བདག་ཉིད་དང་རྟ་མཆོག་ཕུལ་ནས་གུས་པས་བླ་མ་དེ་ལ་ཕྱག་བྱས་ཏེ། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གདམས་པས་བདག་རྗེས་སུ་འཛིན་པར་འཚལ་ལོ་ཞེས་གསོལ་ཏོ། །བླ་མས་ཀྱང་དེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་མཛད་པའི་རིམ་པས་གདམས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་དེར་བཞུགས་ལ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་འཇམ་པའི་དབྱངས་མངོན་སུམ་དུ་མཛད་ཅིང༌། དེ་རྗེས་བླ་མས་ཡུལ་དབུས་སུ་འགྲོ་བར་བཀའ་སྩལ་པས་སོང་སྟེ། མ་ག་དྷཱའི་རྒྱལ་པོ་བརྟེན་ཅིང་ཤིང་གི་རལ་གྲི་ཤུབས་དང་བཅས་པ་བཟུང་བས་རྟ་པའི་ཚུལ་མི་གཡོ་བའི་སྡེ་ཞེས་པའི་མིང་ཅན་རྒྱལ་པོས་བཀུར་བ་སྤྱོད་པ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆོས་ཁོ་ན་ཡིད་ལ་བྱེད་ཅིང་བཞུགས་སོ། །དུས་གཞན་ཞིག་ན་རྟ་པ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་དེའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་མི་བཟོད་པས་རྒྱལ་པོ་ལ་སྨྲས་ཏེ་མི་གཡོ་བའི་སྡེ་འདི་ནི་ཤིང་གི་རལ་གྲིས་ཁྱེད་བསྟེན་པས་འཁྲུགས་པའི་དུས་སུ་དགྲ་ལ་ཇི་ལྟར་རྡེག་པར་འགྱུར། དེ་བས་ན་དེའི་རལ་གྲི་བལྟ་བར་འཚལ། དེ་ལྟར་ཡིན་ཡང་དྲང་པོར་སྨྲ་མི་ནུས་པས་རྟ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རལ་གྲི་བལྟ་བར་བྱའོ་ཞེས་རྒྱལ་པོས་བཀའ་སྩལ་པས་ཁ་ཅིག་གིས་རལ་གྲི་བལྟས་ནས། མི་གཡོ་བའི་སྡེ་ལ་ཡང་རལ་གྲི་བལྟའོ་ཞེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །དེས་གསུངས་པ
Chinese
索。在那之后，他日夜不停地赶路，不顾饮食等，一心一意地执行他的命令。在邦嘎拉（བྷཾ་ག་ལ་）地方的边境，他在森林里看到一个珍贵的女孩。那个女孩抓住马，然后他从马上下来。他非常口渴，看到前面有水，就开始喝。那个女孩说：“这是毒水，不要喝！”然后阻止了他，让他喝了甘露之水，烤肉给他吃，他才饱了。然后他对女孩说：“你从哪里来？”她说：“在这片大森林的中央，装饰着神圣功德的集合，慈悲的吉祥文殊金刚的禅定修行者，我的上师住在那里，我就是从那里来的。”仅仅听到这些，他就像穷人得到珍宝一样，非常高兴，长长地舒了一口气，说道：“请你带我去看他！”女孩答应了他，抓住马就走了。他到达那里，看到了具有非常深刻的智慧，身语寂静如金山一般的殊胜上师。他献上自己和最好的马，恭敬地向上师顶礼，祈求道：“请您以文殊菩萨的禅定教法来摄受我！”上师也按照让他完全成熟的次第来传授教法。之后，他在那里住了十二年，通过禅定亲见了文殊菩萨。之后，上师命令他去中央地区，他就去了。他依靠摩揭陀（མ་ག་དྷཱ）国王，拿着带鞘的木剑，以骑兵的身份，以“不动军”为名受到国王的尊敬，他只是把佛法放在心上，住在那里。在另一个时候，其他的骑兵无法忍受他的富裕，就对国王说：“这个不动军用木剑侍奉您，在战争的时候怎么能打击敌人呢？所以应该看看他的剑。”即使这样，他们也不能直说，所以国王命令所有的骑兵都看看剑。有些人看了剑之后，国王也命令对不动军也看剑。他说：
English
So. After that, he traveled day and night without stopping. Disregarding food and drink, he single-mindedly carried out his orders. At the border of the land of Bangala, he saw a precious girl in the forest. The girl grabbed the horse, and then he dismounted. He was very thirsty, and when he saw water in front of him, he began to drink. The girl said, "This is poisonous water, do not drink!" Then she stopped him and had him drink nectar water, and roasted meat for him to eat until he was full. Then he said to the girl, "Where did you come from?" She said, "In the center of this great forest, adorned with a collection of sacred virtues, my lama, the compassionate glorious Manjushri Vajra, who practices samadhi, resides. I came from there." Just hearing this, he was overjoyed, like a poor man finding a treasure. He took a deep breath and said, "Please show him to me!" The girl agreed, grabbed the horse, and left. When he arrived there, he saw the supreme lama, who possessed very profound wisdom, whose body and speech were peaceful like a golden mountain. He offered himself and his best horse, and respectfully prostrated to the lama, praying, "Please accept me with the teachings of Manjushri's samadhi!" The lama also gave teachings according to the order that would fully ripen him. After that, he stayed there for twelve years, and through samadhi, he directly saw Manjushri. After that, the lama ordered him to go to the central region, so he went. He relied on the king of Magadha, holding a wooden sword with a scabbard, and as a cavalryman, he was honored by the king with the name "Immovable Army." He only kept the Dharma in mind and resided there. At another time, the other cavalrymen could not bear his wealth, so they said to the king, "This Immovable Army serves you with a wooden sword. How can he strike the enemy in times of war? Therefore, you should look at his sword." Even so, they could not say it directly, so the king ordered all the cavalrymen to look at the swords. After some people looked at the swords, the king also ordered the Immovable Army to have his sword looked at. He said: