Tibetan
ག་བསྔལ་མེ། །འཇོམས་པར་བྱེད་པ་བདུད་རྩི་ཆེ། །སྙིང་རྗེ་གོམས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི། །རྒྱུ་ཡིན་པ་ནི་ངེས་པའོ། །འགྲོ་བ་ལོ་ཏོག་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི། །ཐོག་མར་ས་བོན་དེ་མེད་ན། །བློ་ལྡན་རབ་ཏུ་མི་འཇུག་ལ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རིང་བའོ། །འགྲོ་བ་བདག་མེད་ཤེས་ནས་སུ། །མི་བརྟན་སྡུག་བསྔལ་གསུམ་གྱིས་གཟིར། །ཆོས་ལ་དམིགས་པའི་སྙིང་རྗེ་ནི། །རབ་ཏུ་འཕེལ་འགྱུར་ཆུ་བཞིན་ནོ། །སྐད་ཅིག་རེ་རེ་སྙིང་རྗེའི་ཆུ། །འདེབས་པ་མེད་ན་ངེས་པར་ནི། །བསོད་ནམས་ཚོགས་ནི་མི་རྫོགས་ཤིང༌། །བྱང་ཆུབ་དམན་པར་ལྟུང་བར་འགྱུར། །ཐ་མར་མི་དམིགས་ཡུན་རིངས་སུ། །ལོང་བྱ་ལོ་ཐོག་སྨིན་པ་བཞིན། །འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་བཞིན་མཐོང་ཀྱང༌། །སྔར་རྟོགས་ཤུགས་ཀྱིས་འཇུག་པར་འགྱུར། །དེ་དག་དང་ལྡན་པ་གཟུགས་དང་པ་འདྲེན་ པ་དང༌། ཚུལ་ཁྲིམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་ཚེ་རབས་དྲན་པས་སྡིག་ལ་འཛེམ་པའོ། །ནམ་མཁའ་ཁོ་ན་མཛོད་གང་གི་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །འདོད་པ་བཞིན་དུ་ནམ་མཁའ་ལས་བླངས་ཤིང་སྦྱིན་པ་གཏང་བས་སོ། །སེམས་ཅན་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །བུད་མེད་འཚང་མི་རྒྱ་བས་དེ་ལྟར་བཤད་དེ། བུད་མེད་སྐྱེ་ལ་སྨོད་པ་གང༌། །ཆགས་པ་ཆུང་ལ་ཚུལ་ཁྲིམས་བཟང༌། །རྟག་ཏུ་སྐྱེས་པར་སྐྱེ་བར་འདོད། །བུད་མེད་དེ་ནི་སྐྱེས་བུར་འགྱུར། །མ་རབས་ནི་རིགས་ལ་སོགས་པ་ལའོ། །ང་རྒྱལ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ལ་སོགས་པ་ཡིན་པས་སོ། །བདག་གི་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་བཅད་བཞི་གོ་སླའོ། །གྱོ་མོ་ནི་རྫའི་བུམ་པ་ཆག་པའི་དུམ་བུ་རྣམས་སོ། །ཆོས་བཞིན་བྱེད་པ་ལ་འཇུག་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་འཁོར་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །སེམས་ཅན་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་བྱ་ལ་སོགས་པ་ལས་ཆོས་སྟོན་པར་འབྱུང་ངོ༌། །དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་བཅད་ལྔ་གོ་སླའོ། །ལས་སུ་རུང་བ་ནི་བསམ་གཏན་ནུས་པའོ། །རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ནི་ཐར་པའི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་འཇུག་པའི་ཕྱིར་ཁྱིམ་ནས་བྱུང་བའོ། །ཚུལ་ཁྲིམས་འཆལ་པ་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་བཅད་དྲུག་གེ་སླའོ། །སེ་རབ་དགའ་བ་ཐོབ་པར་དུ། །ཞེས་གསུངས་པས་གཞུང་འདི་ནི་དང་པོ་ཉིད་དུ་མཛད་པར་ངེས། སྟོན་པའི་དུས་སུ་ཡང་གཞུང་མ་རྫོགས་པར་ནམ་མཁའ་ལ་གཤེགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །འཇམ་པའི་དབྱངས་དང་མཇལ་བས་དུས་དེ་ཉིད་དུ་ས་དང་པོ་ཐོབ་པའོ། །བདག་ནི་ཁ་ཟས་ཀྱི་ནས་ཀྱང་ལ་སོགས་པ་ཚིགས་བཅད་དྲུག་གོ་སླའོ། །བསྟན་པ་ནི་ལུང་དང་རྟོགས་པ་གཉིས་ཏེ། ཉོན་མོངས་དགྲ་རྣམས་མ་ལུས་འཆོས་པ་དང༌། །ངན་འགྲོ
Chinese
何苦灭，摧毁甘露大。 慈悲串习菩提之，是因是定也。 众生庄稼之圆满，最初种子若无者， 具慧者不入，菩提心是远。 众生知无我后， 不稳痛苦三所逼， 缘法之慈悲， 增长如水。 刹那刹那慈悲水， 若无播种定是， 福德资粮不圆满， 菩提衰损堕落变。 终不缘长时中， 如盲鸟庄稼成熟， 众生如虚空见， 先证力量入。 彼等具足色第一引， 戒律圆满， 恒常忆念生世畏罪也。 虚空唯是何库之是，如是也。 如欲从虚空取，布施舍也。 众生等易解。 女人不胜故如是说， 女人生起呵责何， 贪小戒律好， 恒常欲生为男， 彼女人则变为男。 下劣是种姓等也。 我慢是烦恼等是故也。 我之等四句易解。 瓦片是陶瓶破之碎片等也。 如法行是入之因故轮回等易解。 为令众生皆成熟故，佛之加持由鸟等示法生也。 彼等之等五句易解。 能作是禅定能力也。 出家是入解脱城故从家出也。 戒律邪行等六句易解。 色拉得喜乐时， 如是说故此论是最初造定。 导师时亦论未完，升空故。 与妙音相见故彼时得初地也。 我是食物之青稞等六句易解。 教法是经和证二者， 调伏一切烦恼敌，
English
What suffering is extinguished, the great nectar that destroys. Compassion, the habit of bodhi, is definitely the cause. For the abundance of sentient beings' crops, if there is no seed at the beginning, the wise will not enter, and the mind of bodhi is far away. After sentient beings know selflessness, they are tormented by the three unstable sufferings. Compassion focused on the Dharma increases like water. If there is no sowing of compassion water moment by moment, it is certain that the accumulation of merit will not be complete, and bodhi will decline and fall. Finally, without focus, in the long term, like a blind bird ripening crops, even if sentient beings are seen as space, they will enter by the power of previous realization. Those who possess these qualities are the first to attract form, have perfect morality, and always remember past lives and fear sin. Just as space alone is the treasury of what, so it is. Taking from space as desired and giving alms. Sentient beings and so on are easy to understand. Because women are not victorious, it is said that whatever reproach arises from the birth of a woman, small attachment and good morality, always desiring to be born as a man, that woman will become a man. Inferiority is lineage and so on. Pride is afflictions and so on. My four verses are easy to understand. Shards are pieces of broken pottery pots and so on. Acting according to the Dharma is the cause of entering, so samsara and so on are easy to understand. In order to fully ripen sentient beings, the blessings of the Buddha cause the Dharma to be taught by birds and so on. Those five verses and so on are easy to understand. Being able to act is the power of meditation. Renunciation is leaving home in order to enter the city of liberation. Immoral conduct and so on, six verses are easy to understand. When Sera attained joy, it was said that this treatise was definitely composed at the beginning. Even at the time of the Teacher, the treatise was not completed, so he ascended into the sky. Because he met with Manjushri, he attained the first ground at that time. I am barley for food and so on, six verses are easy to understand. The doctrine is scripture and realization, subduing all the enemies of affliction,
Tibetan
་སྲིད་ལས་སྐྱོབ་པ་གང་ཡིན་པ། །འཆོས་སྐྱོབ་ཡོན་ཏན་ལྡན་ཕྱིར་བསྟན་བཅོས་ཏེ། །གཉིས་པོ་འདི་དག་གཞན་གྱི་ལུགས་ལ་མེད། །ཅེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །གང་གི་དྲིན་གྱིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །ཡོངས་སུ་བསྔོ་བའི་ལེའུའི་དགོངས་པའི་འགྲེལ་པ་ཁྱད་པར་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་བཅུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།དམ་ཆོས་དྲི་མེད་འོ་མའི་རྒྱ་མཚོ་བསྲུབས་པའི་སྙིང་པོར་གྱུར་པ་བདག་མེད་གཉིས། །རང་ གིས་ཤེས་ནས་སྐྱེ་བོ་སྡུག་བསྔལ་གྱུར་པ་རྣམས་ལ་བྱང་སེམས་ཕན་ཡོན་གཏམ། །བླ་མེད་ཡན་ལག་བདུན་དང་བདག་ཉིད་འབུལ་བ་དང་ནི་དཀོན་མཆོག་གསུམ་མཆོད་པས། །བྱང་ཆུབ་སེམས་བསྐྱེད་གཉིས་ཀྱི་ཆོག་བསླབ་བྱ་དང་བཅས་འདིར་ནི་གསུངས་པ་ཡིན། །ལོངས་སྤྱོད་དུས་གསུམ་དགེ་བ་བདག་ཉིད་འབུལ་བ་ཚུལ་ཁྲིམས་རྙོག་མེད་བཟོད་པ་གསུམ། །བརྩོན་འགྲུས་མི་མཐུན་ཕྱོགས་བྲལ་སྟོབས་ཀུན་དང་ལྡན་བསམ་གཏན་སྙིང་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ལྡན། །ཤེས་རབ་གང་ཟག་ཆོས་ཀྱི་བདག་མེད་ཡུལ་ཅན་གང་ཡིན་དེ་བསྔོ་བྱང་ཆུབ་ཏུ། །གཞན་ཡང་གང་དག་ཉན་ཐོས་ལམ་ནས་དབུ་མར་འཇུག་པར་འབྱུང་མཛའ་འདི་ཡིན་ནོ། །རིགས་པ་དོ་མཚར་བ་ལ་མཁས། །དམ་པའི་གཞལ་བྱ་རྒྱ་མཚོ་ཆེ། །དྲང་པོས་ཕྲ་བར་འདྲེན་པ་པོ། །ཞི་ལྷའི་ཞབས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྒྱལ་བ་མཐའ་ཡས་མཉེས་མཛད་ཅིང༌། །ཤེས་རབ་སྙིང་རྗེ་ཡུན་རིངས་སྦྱངས། །ཞི་བའི་ལྷས་མཛད་གཞུང་གི་འགྲེལ། །བརྩམས་དགེས་འགྲོ་རྣམས་རྒྱལ་བར་ཤོག །སློང་དཔོན་འཕགས་པ་དཔལ་ཞི་བའི་ལྷའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་དགོངས་པ་འགྲེལ་པ་ཁྱད་པར་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་རིག་པའི་འབྱུང་གནས་དབུས་འགྱུར་འཆང་གི་ཤར་ཕྱོགས་བྷ་རེན་དྲར་རྒྱལ་རིགས་ལས་འཁྲུངས་ཤིང༌། ས་བཅུའི་དབང་ཕྱུག་རྗེ་བཙུན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུང་བ། རིག་པའི་གནས་རྣམ་པ་ལྔ་ལ་མཁས་ཤིང་ཚུལ་ཁྲིམས་དྲི་མ་མེད་པའི་རྒྱན་གྱིས་སྤྲས་པ། རིམ་པ་གཉིས་ཀྱི་དོན་ལ་རྒྱུད་ལེགས་པར་སྦྱངས་པས་ལམ་གྱི་རྟོགས་པ་གོང་ནས་གོང་དུ་ཆེར་འཕེལ་བ། རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གཉིས་པར་གྲགས་པ་མ་འོངས་པའི་སངས་རྒྱས་ཁ་ཆེའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་བསོད་སྙོམས་པ་ཤཱཀྱ་ཤྲཱི་བྷ་དྲ་ལ་སོགས་པ་པཎ་གྲུབ་དུ་མའི་ལེགས་བཤད་ཀྱིས། ཐུགས་ཀྱི་བུམ་པ་ལེགས་པར་བལྟམས་པས་ཕྱོགས་ཕྱི་ནང་གི་ཐེག་པ་མ་ལུས་པ་ལ་མངའ་བརྙེས་ཤིང། སྐྲ་དང་ཚད་མའི་མིག་གིས་ཤེས་བྱའི་དེ་ཉིད་གཟིགས་པ། རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཛ་ག་ཏ་ལ་བི་ཧ་རའི་པཎྜི་ཏ་
Chinese
能救护世间的是什么？因为具有调伏救护的功德，故说是论典。这二者在其他宗派中是没有的。如是宣说的缘故。所谓“以谁的恩德”等等是容易理解的。回向品的意义的解释，名为《特殊显明》第十完毕。 无垢正法乳海中所提炼的精华是二种无我。自己了知后，为痛苦的众生讲述菩萨利益之语。无上七支和自身奉献以及供养三宝。在此宣说了二种菩提心之仪轨和学处。受用三时善根自身奉献，戒律无垢忍辱三者。精进远离相违品，具足一切力量，禅定慈悲具足智慧。智慧有境是人法二无我，以此回向菩提。此外，凡是从声闻道进入中观者，此乃善友。精通奇妙的理路。圣者的度量是大海。正直地引导微细者。我向寂天的莲足顶礼。令无量胜者欢喜，长久串习智慧慈悲。寂天所造论典的注释，愿以造论之善，令众生皆成佛。劝请师长圣者寂天莲足所造《入菩萨行论》的意义解释《特殊显明》，是智慧之源，于卫藏地方的东方巴伦达，出生于王族。为十地自在至尊妙音所摄受。精通五明，以无垢戒律庄严自身。以二种次第之义，善加修习相续，故道之证悟由上而上增上。被誉为诤时之二一切智，未来佛，克什米尔大班智达索南西日巴扎等众多班智达的善说，以善妙之智慧宝瓶灌顶，故内外一切乘皆得自在，以慧眼与量眼照见所知之实相。印度东方扎嘎达拉比哈拉的班智达。
English
What is it that protects the world? Because it possesses the qualities of taming and protecting, it is said to be a treatise. These two are not found in other schools. Therefore, it is said. What is meant by "by whose kindness" etc. is easy to understand. The explanation of the meaning of the dedication chapter, called "Special Clarification," is completed as the tenth. The essence churned from the stainless Dharma ocean of milk is the two selflessnesses. Having understood it oneself, one speaks of the benefits of the Bodhisattva to suffering beings. The supreme seven limbs and self-offering, as well as offering to the Three Jewels. Here, the rituals and trainings of the two bodhicittas are taught. Enjoying the three times, offering oneself with virtuous roots, the three of discipline, immaculate patience. Diligence, free from opposing factors, possessing all powers, meditation, compassion, possessing wisdom. Wisdom, whose object is the selflessness of persons and phenomena, is dedicated to enlightenment. Furthermore, whoever enters the Middle Way from the path of the Hearers, this is a good friend. Skilled in wonderful reasoning. The measure of the holy ones is a great ocean. Guiding the subtle with honesty. I prostrate to the feet of Shantideva. Pleasing the infinite Victorious Ones, cultivating wisdom and compassion for a long time. May all beings become victorious through the virtue of composing the commentary on the treatise composed by Shantideva. The meaning of the "Entering the Bodhisattva's Conduct" composed by the master, the holy Shantideva, is explained as "Special Clarification," which is the source of wisdom, born in the royal family in the eastern part of U-Tsang, Barendra. He was taken care of by the Lord of the Ten Bhumis, the Venerable Manjushri. Skilled in the five sciences, adorned with the ornament of immaculate discipline. Having cultivated the continuum well with the meaning of the two stages, the realization of the path increases more and more. Known as the second omniscient one of the time of strife, the future Buddha, the great Kashmiri Pandit Sonam Shri Bhadra, and other panditas' good sayings, having been well filled with the vase of wisdom, he has mastered all the vehicles of inner and outer sides, seeing the reality of what is to be known with the eye of wisdom and the eye of measure. The Pandit of Jagatala Vihara in eastern India.
Tibetan
ཆེན་པོ་ཤྲཱི་བི་བྷཱུ་ཏི་ཙནྡྲས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་རུ་ལག་གཙང་སྟོད་འབྲིང་མཚམས་ཀྱི་སའི་ཆ་དཔལ་རྒྱ་རྟགས་ཀྱི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་རང་འགྱུར་དུ་མཛད་པའོ།། །། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ལ་འཇུག་པའི་དགོངས་པའི་འགྲེལ་པ་ཁྱད་པར་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ།
Chinese
大班智达室利·毗部底旃陀罗所造完毕。大班智达彼者于如拉（Rulak）藏堆（Tsangtod）中段交界处的吉祥嘉达（Gyatak）寺，亲自翻译而成。《入菩萨行论》释·显明差别，终。
English
Completed by the great Śrī Vibhūticandra. The great Paṇḍita himself translated it at the glorious Gyatak Monastery in the area of the middle border of Rulak Tsangtod. Commentary on the Meaning of Entering the Bodhisattva's Way of Life, called 'Clarifying the Distinctions'.