Tibetan
་གིས་ཏེ། །དབང་བསྐུར་མཆོག་ནི་ཐོབ་པ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་སློབ་དཔོན་ལ། །ཕྱོགས་བཅུའི་འཇིག་རྟེན་ཁམས་བཞུགས་པའི། །བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས་དུས་གསུམ་འདུད། །ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ལྷ་མི་དང་བཅས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ལྷ་མ་ཡིན་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། དེ་དག་གི་ཕྱག་གི་འོས་སུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་དུས་མཉམ་དུ་འགྱུར་རོ། །གསེར་འགྱུར་རྩི་ལྟར་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དངོས་པོར་འགྱུར་ནུས་པའི་ཚུལ་དུ་བཤད་དེ། མི་གཙང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཕ་མའི་ས་བོན་དང་ཁྲག་ལས་བྱུང་བ། མའི་མངལ་དུ་མི་གཙང་བའི་ཁུ་བས་གསོས་པ། མི་གཙང་བའི་རང་བཞིན་སྙིང་པོ་མེད་པའི་ལུས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དེས་འགྱུར་ནུས་པའི་རྩི་འབིགས་པས་འཇུ་བ་དང༌། གསོད་པ་དང་བསྐྲད་པ་ལ་སོགས་པས་སམ་འོད་གསལ་དུ་འཇུག་པས་ན་རྒྱལ་པོ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐུར་འགྱུར་བར་བྱེད་དོ། །དེ་ལ་རིན་གྱི་ཚད་མེད་པས་རིན་ཐང་མེད་པའོ། །དངོས་པོ་འབིགས་བས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་བྱེད་དོ། །མདོ་སྡེ་ལས་གསུངས་པ་ཇི་ལྟར་གསེར་གྱི་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བའི་རྩི་སྲང་གཅིག་གིས་ལྕགས་སྲང་སྟོང་ཕྲག་གཅིག་གསེར་དུ་འགྱུར་ལ་ཟད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །བིར་ཝ་བས་ཀྱང་གསུངས་པ། མུ་ཟིའི་ལུས་ལ་རྩི་བསྒྲུབས་ཟོས། །རྩི་ཡི་རྒྱལ་པོ་བིར་ཝས་སྨྲས། །སྐྲ་དཀར་གཉེར་མ་རྒ་ཤི་མེད། །འཆི་བདག་གིས་ནི་ཅི་ཞིག་ནུས། །ཞེས་སོ། །དེ་བས་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཞེས་བྱ་བའི་རྩིའི་ཁྱད་པར་འདི་ལྟར་བརྟན་པར་གཟུང་བར་བྱའོ། །སྐྱེ་བ་ཕྱི་མའི་རྒྱགས་ཀྱི་དོན་དུ་རིགས་དྲུག་གི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་སྡུག་པའི་སྐྱེ་བོས་རིན་པོ་ཆེ་འདི་གཟུང་བར་འོས་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། འགྲོ་བའི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ཁོ་ན་གྲོང་ཁྱེར་ཏེ། དངོས་པོར་འགྱུར་བའི་གནས་ཡིན་ཏེ། ལས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལ་ཉོན་མོངས་པ་དང་ལས་ཀྱི་དབང་གིས་སྣ་ཚོགས་པ་བགྲོད་པའི་རང་བཞིན་ཀུན་སྐྱེ་ཞེས་འབོད་ན། གཟུང་བར་བྱའོ་ཞེས་སློབ་པའོ། །འདི་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ངན་ པའི་དོགས་པ་མི་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར། བློ་གྲོས་གཞལ་དུ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཤིན་ཏུ་བརྟགས་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འགྲོ་བ་དག་གི་དེད་དཔོན་གཅིག་པུར་གྱུར་པ་གང་ཡིན་པ་དེས་སོ། །ཇི་ལྟར་རིན་པོ་ཆེའི་ཡུལ་དང་དུས་ལ་མཁས་ལ་ཡིད་ཆེས་པའི་དེད་དཔོན་ཚོང་པ་ཀུན་གྱིས་བསྟེན་པ་ལྟར། རྒྱལ་བ་ཐུགས་རྗེ་ཅན་ལ་ཡིད་ཆེས་དགོས་སོ། །མདོ་སྡེར་གསུངས་པ། ཇི་ལྟར་དབང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བའི་རིན་པོ་ཆེ་ཇི་སྲིད་ཟླ་བ་དང་ཉི་མས་གླིང་བཞི་སྣང་བར་བྱེད་པ་དེའི་ནང་དུ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ནོར་བུ་དང༌། མུ་ཏིག་དང༌། བྱི་རུ་དང༌། དུང་རྡོ་ལ་སོགས་པ་ཇི་སྙེད་པའི་རིན་ཐང་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་དེ་བཞིན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་ཇི་སྙེད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་སྣང་བར་བྱེད་པ་དེ་ལ། རང་སངས་རྒྱས་དང༌། ཉན་ཐོས་དང༌། ལྷ་དང་མི་ལ་སོགས་པའི་དགེ་བའི་རྩ་བ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རིན་པོ་ཆེའི་རིན་ཐང་གིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཞེས་པའོ། །གང་གི་ཕྱིར་རང་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་ཁོ་ན་རྟོགས་ལ་ལྷ་ལ་སོགས་པས་དེ་ཡང་མ་རྟོགས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་ནི་བདག་མེད་གཉིས་རྟོགས་སོ། །དོན་དམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་ལ་འཛད་པ་མེད་པར་བཤད་དེ། དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །འདི་ལས་གཞན་ཡང་འཇིག་རྟེན་གྱི་དགེ་བ་དམིགས་བཅས་འཁོར་གསུམ་མི་དམིགས་པ་མེད་པ་ནི་འབྲས་བུ་འབྱིན་ཏེ་ཟད་ལ་སྲིད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་རྒྱུ་མ་ཡིན་ནོ། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ཤིང་འབྲས་བུ་སྨིན་པ་དང་ཟད་པ་འདི་ནི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ལྗོན་ཤིང་རྒྱུན་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་སྲིད་ལ་སོགས་པ། བྱང་ཆུབ་ལ་སྤྱོད་པའི་དུས་སུ་ཡང་སྟེར་ཏེ། འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱང་སྟེར་ལ་འབྲས་བུ་ཆུང་ཡང་མི་འཛད་དེ། ནམ་མཁའ་བཞིན་དངོས་པོ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེས་མི་ཟད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་རིམ་གྱིས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་པའི་བར་འཕེལ་ཞིང་སྐྱེད་པར་བྱེད་དེ། །དེ་ཡང་ས་གསེར་ཟླ་བ་མེ། །གཏེར་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་གནས་མཚོ། །རྡོ་རྗེ་རི་སྨན་བཤེས་ གཉེན་དང༌། །ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ཉི་མ་གླུ། །རྒྱལ་པོ་མཛོད་དང་ལམ་པོ་ཆེ། །བཞོན་པ་བཀོད་མའི་ཆུ་དང་ནི། །སྒྲ་སྙན་ཆུ་བོ་སྤྲིན་རྣམས་ཀྱིས། །དཔེར་བྱས་པ་རྣམ་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་སོ། །སེམས་བསྐྱེད་དེ་རྣམས་ནི་སངས་རྒྱས་པའི་མཐར་ཐུག་གི་བར་རོ། །སྦྱོར་བ་ནི་འཁྲུལ་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཡུན་རིངས་མི་གནས་ཏེ། སྒྱུ་མ་མཁན་གྱིས་སྤྲུལ་པའི་གླང་པོ་ལ་སོགས་པ་བཞིན་དམིགས་པ་དང་བཅས་པའི་དགེ་བ་ཡང་འཁྲུལ་ཏེ། ཞེས་རང་གི་མཚན་ཉིད་རང་བཞིན་གྱི་གཏན་ཚིགས་སོ། །དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་སྟོང་པ་ཡིན་ལ་དངོས་པོ་ཉིད་དུ་གཟུང་བས་ཅི་སྟེ་མི་འཁྲུལ། དེས་ནི་མ་གྲུབ་པའི་སྐྱོན་སྤངས་སོ། །འགལ་བ་ཡང་
Chinese
以……。 获得殊胜灌顶者，对于金刚阿阇黎，十方世界安住的，善逝们于三时顶礼。 如是宣说之故。 连同天人等所有，即是非天与龙等，彼等之手应于生起心之时同时转变。 如同点金药般，宣说菩提心能转变为实物之理，即所谓不净等。 从父母的精血中产生，在母胎中以不净之精滋养，不净之自性无有精髓之身，以菩提心能转变之药涂抹而消化，或以杀害与驱逐等，或融入光明中，故能转变为珍宝国王之身。 其中，因无有价格之衡量故无有价值。 实物涂抹者，乃是周遍一切。 如经部所说，如黄金之显色剂，一两之药能将千两之铁转变为黄金且不会耗尽。 比尔瓦巴也曾说过：于麝香之身上涂抹药，药之国王比尔瓦说：白发皱纹衰老死灭无，死主又能奈我何？ 如是。 因此，应当如此坚定地执持名为菩提心之药的殊胜之处。 为了来世的资粮，应说被六道痛苦所折磨的众生适合执持此珍宝，即所谓“行者”等。 地狱等仅仅是种姓之城市，是转变为实物之处，乃是感受业果之故。 其中，以烦恼与业之力量，将种种行走的自性称为“普生”，应教导说“应执持”。 对此不要怀疑是劣质珍宝。 因为，无量智慧者们已经彻底检验过了。 又如何呢？ 成为行者们的唯一导师者。 如同精通珍宝产地与时节，且值得信赖的导师被所有商人所依止一样，应当信赖具有慈悲心的胜者。 经部中说，如力量之……
English
With... By obtaining the supreme empowerment, to the Vajra Acharya, the Sugatas residing in the ten directions of the world, pay homage in the three times. It is said so. Whoever is with gods and humans, that is, Asuras and Nagas, etc., their hands should change simultaneously at the time of generating the mind. Like alchemical elixir, it is said that the mind of enlightenment can be transformed into reality, that is, the so-called impurity, etc. Born from the seed and blood of parents, nourished by impure semen in the mother's womb, the body of impure nature without essence, can be digested by applying the medicine that can transform the mind of enlightenment, or by killing and expelling, etc., or by merging into the light, so it can be transformed into the body of a precious king. Among them, because there is no measure of price, it is priceless. The one who smears the object is all-pervasive. As stated in the Sutra, like a gold developer, one ounce of medicine can turn a thousand ounces of iron into gold and will not be exhausted. Birwapa also said: Apply medicine on the body of musk, the king of medicine, Birwa said: White hair, wrinkles, old age and death are gone, what can the Lord of Death do to me? Like this. Therefore, one should firmly grasp the superiority of the medicine called the mind of enlightenment in this way. For the sake of provisions for the next life, it should be said that sentient beings tormented by the suffering of the six realms are suitable to hold this treasure, that is, the so-called "traveler", etc. Hell, etc. are only cities of caste, a place to be transformed into reality, because of experiencing the fruits of karma. Among them, by the power of affliction and karma, the nature of various walks is called "universal birth", and it should be taught that "should be held". Do not doubt that this is an inferior treasure. Because, immeasurable wise men have thoroughly examined it. And how is it? The one who becomes the sole guide for the travelers. Just as a guide who is proficient in the origin and season of treasures and is trustworthy is relied upon by all merchants, one should trust the Victorious One with compassion. It is said in the Sutra, like the power of...
Chinese
正如名为国王的珍宝，只要日月照耀四大部洲，其中如珍宝、宝珠、珍珠、珊瑚、海螺石等，有多少都比不上它的价值。同样，有多少世界的佛陀智慧照耀，其中如独觉、声闻、天人等有多少善根，都比不上珍贵的菩提心的价值。因为独觉只证悟人无我，而天人等甚至连这个都不能证悟，菩提心则能证悟二无我。胜义菩提心被说成是无尽的，例如善等。此外，世间的有相善，不舍三轮，会产生果报而穷尽，是轮回的因，不是菩提的因。就像水滋养树木，果实成熟后会耗尽一样，这比如意树更殊胜的菩提心树，恒常地给予世间的转轮王政权等，在修持菩提时也给予，也给予超世间的佛陀功德，即使果实微小也不会穷尽，因为它像虚空一样不是实物。因此，不尽的菩提心之流，次第地增长和发展，直到第二十二种殊胜之处。也就是地、金、月、火，宝藏和珍宝的来源、湖泊，金刚、山、药、善知识，如意宝、太阳、歌声，国王、宝库和大道，坐骑、装饰的水和，乐器、河流、云朵等，以这些为例，共有二十二种。这些发心直到成佛的究竟。结合是任何错乱都不会长久存在，就像魔术师变出的象等一样，有相的善也是错乱的，这是自相自性的理由。它自性本空，却被执着为实有，怎么会不颠倒错乱呢？因此，它避免了未成立的过失。矛盾也
English
Just as the precious jewel called king, as long as the sun and moon illuminate the four continents, among them, such as jewels, gems, pearls, corals, conch stones, etc., however many there are, are incomparable in value. Similarly, however many realms of the world are illuminated by the wisdom of the Buddha, among them, such as solitary Buddhas, hearers, gods, and humans, however many roots of virtue there are, all are surpassed by the value of the precious mind of bodhi. Because solitary Buddhas only realize the selflessness of the person, while gods and others do not even realize this, the mind of bodhi realizes the two selflessnesses. The ultimate mind of bodhi is said to be inexhaustible, such as virtue and so on. Furthermore, worldly virtuous actions with characteristics, without abandoning the three spheres, produce results and are exhausted, being the cause of samsara, not the cause of bodhi. Just as water nourishes trees, and fruits ripen and are exhausted, this bodhi tree, which is more excellent than the wish-fulfilling tree, constantly bestows worldly chakravartin rule and so on, and also bestows them during the practice of bodhi, and also bestows the qualities of the transcendent Buddha, and even if the fruit is small, it will not be exhausted, because it is not a real thing like space. Therefore, the inexhaustible stream of the mind of bodhi gradually increases and develops until the twenty-second excellence. That is, earth, gold, moon, fire, treasures and sources of jewels, lakes, vajra, mountains, medicine, spiritual friends, wish-fulfilling jewels, sun, song, king, treasury and great road, mounts, decorated water, musical instruments, rivers, clouds, etc., these are taken as examples, there are twenty-two kinds in total. These bodhicittas are until the ultimate of Buddhahood. Combination is that any confusion does not last long, just like the elephants conjured by magicians, virtuous actions with characteristics are also confused, this is the reason of self-characteristic nature. It is empty by nature, but is grasped as real, how can it not be inverted and confused? Therefore, it avoids the fault of not being established. Contradiction also