Chinese
息也。如意宝珠和能成办一切所愿的如意树，虽然没有分别，但能如众生各自的福分一样成办所愿之事，同样，战胜四魔，显现具有佛陀身相和随好。从何而来呢？从所化和愿力而来，即佛陀所化之人的善根完全成熟，以及薄伽梵为利益众生所发的愿力圆满成就而来。如乐器的幻轮，风吹则发出声音一样，同样，众生的意念所动，佛陀之语便会显现。彼入于禅定，如入于如意宝珠一般，也能如所愿从墙壁等处说法，这是必然的。这是想要了解的意义，一切众生都会了解，也能如福分一样获得利益，因此能迅速获得。如是说。以因位之力的任运成就，以两个偈颂说明利他之譬喻，例如等等。如解毒的药师获得咒语的力量，以木头等树干以咒语加持，即使没有我，但想到以此能解一切毒，即便药师死去很久，也能解除毒等等，以“等”字包括被鬼神所迷等。解释意义，即菩提等等。为了菩提而行持，以此力量，乃至轮回未空之间，圆满成办利益众生的佛陀之树，成办一切所愿。菩提萨埵即便入灭也是如此。那么，如是薄伽梵没有意念，为何说所作的供养具有大果报呢？回答说，某某等等。因为经典中说安住或入灭的佛陀的供养果报是相同的。以何供养安住者，亦以何供养入灭者，彼等以相同之心欢喜，福德没有差别。如是说。又，此处不需要道理。
English
It is the end. Just as a wish-fulfilling jewel and a wish-fulfilling tree that accomplishes all wishes, although there is no distinction, they can accomplish wishes according to the merits of sentient beings. Similarly, by defeating the four maras, the Buddha's body with marks and signs will appear. From what does it come? From those to be tamed and from aspirations, that is, the roots of virtue of those to be tamed by the Buddha are fully matured, and the aspirations made by the Bhagavan for the benefit of beings are completely fulfilled. Just as the illusion wheel of a musical instrument, when blown by the wind, produces sound, similarly, when the minds of sentient beings are moved, the Buddha's speech will appear. He enters into meditative absorption, just like entering into a wish-fulfilling jewel, and can also preach the Dharma from walls and other places as desired, which is inevitable. This is the meaning that one wants to understand, and all beings will understand it, and they can also obtain benefits according to their merits, so they can obtain it quickly. It is said so. With the power of the causal state alone, the spontaneous accomplishment, with two verses to explain the metaphor of benefiting others, for example, and so on. Just as a doctor who dispels poison obtains the power of mantra, and the trunks of trees and so on are blessed with mantra, even if there is no self, but thinking that this can dispel all poisons, even if the doctor has been dead for a long time, he can still dispel poison and so on, with the word "etc." including those who are deluded by ghosts and so on. Explaining the meaning, that is, Bodhi and so on. For the sake of Bodhi, whatever is practiced, by this power, until the end of samsara, the Buddha's tree that completely accomplishes the benefit of beings will accomplish all wishes. Even if the Bodhisattva passes away, it is still the same. Then, since the Bhagavan has no intention, why is it said that the offerings made have great rewards? The answer is, so and so, etc. Because the scriptures say that the rewards of offerings to the Buddha who abides or passes away are the same. With what does one make offerings to the one who abides, and with what does one make offerings to the one who has passed away, they rejoice with the same mind, and there is no difference in merit. It is said so. Also, there is no need for reason here.
Tibetan
བཤད་དེ། དེར་འབྲས་ལུང་ལས་ཡིན། སྟོན་པ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ན་ཁྱད་པར་འདི་ཡིན་ཏེ། དབུ་མ་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ཁྱེད་ཀྱི་དོན་དམ་པར་རོ། །འདི་ནི་ཅི་ནས་ཀྱང་ཁས་ལེན་དགོས་པར་བཤད་དེ། དཔེར་ན་ལ་སོགས་པའོ། །སངས་རྒྱས་དོན་དམ་པ་ལ་བྱས་པའི་མཆོད་པ་འབྲས་བུ་ལྡན་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། འདིར་ལུང་ཁོ་ན་དཔེར་བྱེད་པའོ། །སྟོང་ཉིད་བག་ཆགས་ཞེས་གསུངས་པ་དེར་ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་པས་ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་པ་མི་བཟོད་པས་འཕགས་པའི་བདེན་པ་བཞི་མཐོང་བ་ཁོ་ནས་གྲོལ་བར་གསུངས་ཏེ། བདེན་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་གྱི་བདེན་པ་རྣམས་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་པ་ཁོ་ནས་ཐར་པ་ཐོབ་པས་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བས་ཅི་ཞིག་བྱ། ལན་བཤད་དེ། གང་ཕྱིར་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ལུང་ལས་སྟོང་པ་ཉིད་མཐོང་བའི་ལམ་མེད་ན། སངས་རྒྱ་བ་མེད་དོ་ཞེས་གསུངས་སོ། །རྒྱལ་བའི་ཡུམ་ལས་གསུངས་པའི་དངོས་པོའི་འདུ་ཤེས་ཅན་ལ་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བསྒོམ་པ་མེད་དོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐམས་ཅད་དང༌། གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་ཐམས་ཅད་དང༌། སྟོབས་ དང། མི་འཇིགས་པ་དང༌། སོ་སོ་ཡང་དག་པར་རིག་པ་དང༌། བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་མ་འདྲེས་པ་རྣམས་བསྒོམ་པའི་བར་དུ་མེད་དོ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །རྟོག་མེད་ཀྱི་བསྟོད་པ་ལས། ཐར་པའི་ལམ་ནི་ཁྱོད་གཅིག་སྟེ། །གཞན་ནི་ངེས་པར་མེད་པའོ། །ཞེས་སོ། །འདི་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་བྱས་ནས་ལུང་མ་ཡིན་པར་བཤད་དེ། འོ་ན་ཐེག་ཆེན་མ་གྲུབ་པོ། །ཀྱེ་སྟོང་པ་ཉིད་སྨྲ་བ་པོ་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་བདག་གི་ལུང་དུ་མ་གྲུབ་པོ་ཞེ་ན་ལན་བཤད་དེ། །ཁྱེད་ཀྱི་ལུང་འདི་ཇི་ལྟར་གྲུབ། །འདི་ནི་ཁྱོད་དང་བདག་ལ་མཚུངས་སོ། །གཞན་གྱིས་སྨྲས་ཏེ། གང་ཕྱིར་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་གི་ལུང་འདི་ཁྱོད་དང་བདག་གཉིས་ཀ་ལ་གྲུབ། ཁྱེད་འདིར་མི་རྩོད་པས་སོ། །བདག་ནི་ཐེག་ཆེན་ལ་རྒོལ་བས་སོ། །ལན་ནི་དང་པོ་ཁྱོད་ལ་འདི་མ་གྲུབ། འདིར་མ་ཞུགས་པའི་གོང་དུ་རེ་ཞིག་ཁྱེད་ཀྱི་ལུང་འདི་མ་གྲུབ་པས། གཉིས་ཀ་ལ་གྲུབ་ཅེས་རྒྱུ་མ་གྲུབ་པོ། །འོ་ན་རྒྱུད་ལས་བྱུང་བའི་སྒྲུབ་བྱེད་འདི་བྱའི། གང་མདོ་སྡེ་ལ་འཇུག་པ་འདུལ་བ་ལ་སྣང་བ། མངོན་པའི་ཆོས་ཉིད་དང་མི་འགལ་བ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་ལས་གཞན་མ་ཡིན། འདིར་བཤད་དེ། རྐྱེན་གང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། རྐྱེན་གང་གིས་ལུང་དེ་གཟུང་བར་བྱ་བ་ཡིན། དེ་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལའང་གྱིས་
Chinese
说：那是从འབྲས་ལུང་来的。导师涅槃时，这个差别是：在中观派的世俗谛中，是你的胜义谛啊！这无论如何也必须承认，例如等等。如果问：对胜义谛的佛陀所作的供养，具有什么样的果报？答：这里只以教证为例。所说的“空性习气”，在那里，声闻等不忍受一切法是空性的，因此说仅仅通过见到四圣谛就能解脱，即所谓“谛”等等。仅仅现见苦谛、集谛、灭谛、道谛就能获得解脱，那么见到空性有什么用？回答说：因为什么等等。经中说，如果没有见到空性的道路，就不会成佛。在《胜母经》中说，具有事物概念的人，没有修习般若波罗蜜多。所有的等持、所有的陀罗尼门、力量、无畏、种种正知、大慈、大悲等等，在修习佛陀的不共之法之间是没有的，即所谓等等。《无分别赞》中说：解脱道唯汝一，其余定然皆非有。如是说。说这是大乘，因此不是教证。那么大乘就不成立了。嘿！空性论者，如果问：大乘在我的教证中不成立吗？回答说：你的教证是如何成立的？这对于你和我来说是相同的。其他人说：因为什么等等。我的教证对你和我两者都成立。因为你在这里不争论。我反对大乘。回答是：首先，这对你来说不成立。在未进入此处之前，暂时你的教证不成立，所以说两者都成立，因不成立。那么，应该做从续部产生的论证：凡是进入经藏、显现在律藏中、不违背对法自性的，就不是佛语以外的其他。这里说：什么缘起等等。以什么缘起应该受持那个教证？那也用于大乘。
English
It is said: That is from 'bras lung. When the Teacher passes into Nirvana, this is the difference: In the conventional truth of the Madhyamikas, it is your ultimate truth! This must be admitted in any case, for example, and so on. If asked, what kind of result does the offering made to the Buddha of ultimate truth have? Answer: Here, only scripture is taken as an example. The so-called "habit of emptiness," there, the Hearers and others cannot bear that all dharmas are empty, therefore it is said that liberation is attained only through seeing the Four Noble Truths, that is, the so-called "Truth," and so on. Merely directly seeing the Truth of Suffering, the Truth of Origin, the Truth of Cessation, and the Truth of the Path, one attains liberation, so what is the use of seeing emptiness? The answer is: Because of what, and so on. It is said in the scriptures that if there is no path of seeing emptiness, one will not become a Buddha. In the 'Queen of Victors' (རྒྱལ་བའི་ཡུམ།, *rgyal ba'i yum*), it is said that those who have a concept of things do not practice the Perfection of Wisdom. All samadhis, all gates of dharani, powers, fearlessness, individual perfect knowledge, great love, great compassion, and so on, are not present until one practices the unmixed dharmas of the Buddha, that is, the so-called, and so on. In the 'Praise of Non-Conceptuality' (རྟོག་མེད་ཀྱི་བསྟོད་པ།, *rtog med kyi bstod pa*), it is said: The path of liberation is only you, the rest are definitely not. Thus it is said. It is said that this is the Great Vehicle, therefore it is not scripture. Then the Great Vehicle is not established. Hey! Emptiness proponent, if asked: Is the Great Vehicle not established in my scripture? The answer is: How is your scripture established? This is the same for you and me. Others say: Because of what, and so on. My scripture is established for both you and me. Because you do not argue here. I oppose the Great Vehicle. The answer is: First, this is not established for you. Before entering here, for the time being, your scripture is not established, so saying that both are established, the cause is not established. Then, one should make the argument arising from the tantras: Whatever enters the sutras, appears in the Vinaya, and does not contradict the nature of Abhidharma, is none other than the Buddha's word. Here it is said: What condition, and so on. By what condition should that scripture be accepted? That also applies to the Great Vehicle.