Tibetan
་ཡོན་ ཏན་ཕྱོགས་ཀུན་ཏུ་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒྲགས་པ་ཐོས་ནས། སྤུ་ལྡང་ཞིང་དགའ་བ་དགའ་སྟོན་ལ་ལོངས་སྤྱད་པར་བྱའོ། །གལ་ཏེ་འདི་ལ་རྙེད་པ་འགའ་ཞིག་ཡོད་ན་བདག་གིས་བཙན་ཐབས་སུ་ཕྲོགས་ཏེ་ཐམས་ཅད་མ་ཡིན། འོན་ཀྱང་འདི་ལ་འཚོ་བ་ཙམ་བྱིན་ཏེ། བདག་གི་བྱ་བ་བྱེད་པས་སོ། །དེར་མ་ཟད་འདི་བདེ་བ་ལས་ཀྱང་ཉམས་པར་བྱས་ལ། བདག་གིས་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བདག་གིས་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཁུར་པོ་འདིའི་མགོ་ལ་གཞག་གི་གང་གི་སྔོན་དུ་འཁོར་གསོད་པ་དང༌། འཆིང་བ་དང༌། རྡེག་པ་ལ་སོགས་པས་བག་མེད་པའི་ཕྱིར་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱས་སོ། །ད་ནི་དྲང་པོར་ཡིད་ལ་གོ་བ་བསྐྱེད་ཅིང་བཤད་དེ། ཀྱེ་ཡིད་རང་དོན་ཤེས་པར་འདོད་པས་འདོད་ཅིང་བསྐལ་པ་གྲངས་མེད་ཁྱོད་ཀྱིས་སོ། །འཁོར་བར་འཁོར་བ་ལ་ཐོག་མ་མེད་པས་སོ། །རང་དོན་དུ་ངལ་བ་ཆེན་པོ་འདིས། ཁྱོད་ཀྱིས་སྡུག་བསྔལ་ཁོ་ན་བསྒྲུབས་སོ། །ཇི་ལྟར་རང་དོན་ལ་སྔོན་དུ་འཇུག་པ་ལྟར། ད་ལྟ་བདག་གི་ཚིག་གིས་གཞན་དོན་ལ་མ་དཔྱད་མ་བརྟགས་པར་ཞུགས་པ་དང༌། མངོན་དུ་མ་གྱུར་པ་ལ་དཔྱད་དུ་མེད་པས་སོ། །ཕྱིས་འདིའི་ཡོན་ཏན་མཐོང་བར་འགྱུར། ཐུབ་པའི་གསུང་བདེན་པས་སོ། །གལ་ཏེ་སྔོན་དུ་གཞན་གྱི་དོན་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱེད་པར་འགྱུར་ན་དེའི་ཚེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་པ། འདི་འདྲའི་གནས་སྐབས་ཁྱོད་ལ་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །སེམས་བསྟན་ཅིང་ཉེ་བར་བསྡུས་ཏེ། དེ་བས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་དོན་དུ་རྟོག་ཆེན་དུ་འགྱུར་ལ། རང་ལ་གང་མཐོང་བ་དེ་དང་དེ་བླངས་ཤིང་གཞན་དག་ལ་ཕན་པ་གྱིས། ད་ནི་བདག་གཞན་བརྗེ་བ་མ་སྦྱར་བར་ཕྲག་དོག་བསྒོམས་པར་བཤད་དེ། འདི་ནི་སྐྱིད་ནས་གཞན་སྡུག་གོ་ཞེས་བྱ་བ་བདག་ལ་ཕྲག་དོག་གིས། དེ་བཞིན་གཞན་ཡང་ངོ༌། །གཉིད་ལ་སོགས་པའི་བདེ་བ་ལས་ཕྲལ་ཏེ། གཞན་དོན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་ལ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །དེ་རྗེས་འདིའི་སྐྱོན་བརྟག་པར་བྱ་སྟེ། སྡིག་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། རང་གི་ཡང་འདིའི་སྐྱོན་ཡིན་ནོ། །གཞན་གྱིས་འདི་ལ་གནོད་པ་བྱས་ན་ཡང༌། ཁྱོད་ཀྱི་ལས་ངན་གྱིས་འདི་བྱུང་ཞེས་བརྗོད་ནས་ཁོ་རང་གི་སྐྱོན་དུ་བྱེད་དོ། །འདིའི་སྐྱོན་ཆུང་ བའང་མི་སྦེད་ཅིང་སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བཤགས་པར་གྱིས། གང་གིས་འདི་འཇིགས། སླར་བྱེད་པར་མི་འགྱུར་རོ། །གཞན་གྱི་གྲགས་པ་འདི་བས་ལྷག་པ་སྒྲོགས་ལ། རང་གི་གྲགས་པ་ཟིལ་གྱིས་གནོན། དྲན་དམན་པ་ལྟར་གཞན་གྱི་དོན་དུ་བཀོལ་བར་གྱིས། བག་མེད་དུ་མ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཐ་མལ་པའི་ཡོན་ཏན་མི་བརྟན་པས་གློ་བུར་བ་སྟེ། སྟོབས་བཅུ་ལ་སོགས་པ་ཁོ་ན་རང་བཞིན་པ་ཡིན་ནོ། །འགས་ཀྱང་མི་ཤེས་པ་ནི་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཡོན་ཏན་ཀུན་སྦས་པ་ཁོ་ན་ལས་འཕེལ་ལོ། །མདོར་བསྡུས་ན་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས། བདག་ཏུ་རྨོངས་པས་གཞན་ལ་གནོད་པ་དཔག་མེད་བྱས། དེ་ལས་ཐར་པའི་ཐབས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་སྤྲོ་བ་བསྐྱེད་དུ་མི་སྟེར་ཏེ། གང་བྱས་པས་གཞན་གྱི་སྐྱོན་བརྗོད་པར་འགྱུར། བག་མ་གསར་པའི་ཚུལ་བཞིན་དུ། །ངོ་ཚ་ནི་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་ལས་སོ། །འཇིགས་པ་ནི་དམྱལ་བ་ལས་སོ། །བསྡམས་པ་ནི་དབང་པོ་རྣམས་སོ། །དེ་ལྟར་ནི་འཇུག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱིས་རང་གི་དམིགས་པ་ལ་སྡོད། བཟློག་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་མི་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ལུས་དབང་དུ་བྱའི་དེ་ལས་འདས་ན་ཚར་བཅད་དོ། །ལུས་ཚར་བཅད་ནས། སེམས་ལ་སློབ་ཅིང་བཤད་དེ། འོན་ཏེ་ལ་སོགས་པའོ། །ཀྱེ་སེམས་འདི་མི་བྱེད་ཅེས་བཀག་ཀྱང་བྱེད་པར་འགྱུར་ན་ཁྱོད་ཉིད་ཚར་གཅོད། གང་གི་ཕྱིར་ལུས་བེམས་པོ་ཡིན་པས་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཁྱོད་ལ་བརྟེན་ནས་འབྱུང་ངོ༌། །ཀྱེ་རྩ་བཀྲོལ་ཐབས་མཁས་པ་བདག་གིས་མཐོང་བཞིན་ཁྱོད་གར་འགྲོ་།ཁྱོད་ཀྱི་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་གཞོམ་པར་བྱའི། ཡིད་ནི་གང་གང་འགྲོ་འགྱུར་བ། །ཤེས་བྱ་ལ་ནི་དེ་ཉིད་སྦྱར། །ཐམས་ཅད་དེ་ཡི་རང་བཞིན་ཕྱིར། སོང་ནའང་གང་དུ་འགྲོ་བར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་སོ། །ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་བརླག་པར་བྱས་པའི་དུས་གཞན་ཡིན་གྱི། ཐབས་དང་མི་ལྡན་པས་སོ། །ད་དུང་བདག་གི་རང་དོན་ཡོད་ཅེས་པའི་རེ་བ་སྤོངས་ཤིག །གང་གི་ཕྱིར་ཁྱེད་སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱིན་པས། མི་དམིགས་པའི་ལྟ་བས་མི་ངལ་ཅིང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་ལ་ཞོ་ཤ་ཕུལ་ཅིག །བག་མེད་པས་གལ་ཏེ་ཁྱོད་སེམས་ཅན་ལ་མ་བྱིན་ན་ དེའི་ཚེ་བྱས་པའི་ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན་མྱོང་བའི་ཕྱིར། ཁྱོད་ཀྱིས་བདག་དམྱལ་བའི་སྲུང་མ་རྣམས་ལ་བྱིན་པར་འགྱུར། ཁྱོད་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྤྱད་པས། ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན་པས་ཡུན་རིངས་ངལ་བར་བྱས། ཁོ་ན་ཏེ་དྲན་ཅིང་རང་དོན་གྱི་བྲན་ཁྱོད་གཞོམ་པར་བྱའི། སེམས་ལ་འཇམ་པའི་རིམ་པས་སློབ་པར་བཤད་དེ། གལ་ཏེ་བདག་ལ་དགའ་བ་ཡོད་ན། དེའི་ཚེ་ཕུང་པོ་ལྔ་འདི་ལ་ཞེན་པར་མི་བྱའོ། །གལ་ཏེ་ངན་སོང་ལས་བསྲུང་བར་འདོད་ན་ལོག་འཚོ་ལ་སོགས་པས་མི་སྐྱོབ་ཅིང༌། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་སྦྱར་བར་བྱའོ། །བསྲུངས་ན་སྐྱོན་ཅི་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཇི་ལྟར་ལ་སོགས་པའོ། །བཟེ་རེ་ཅན་ནི་ཤིན་ཏུ་སྙི་བའོ། །ལྟུང་བ
Chinese
听到人们在各处宣扬功德，就应毛骨悚然，欢喜快乐地享受喜庆。如果这个人有一些收获，我就要强行抢夺，但不是全部。而是只给他一点维持生计的，让他为我做事。不仅如此，还要让他从安乐中衰退，我要让他承受痛苦。我要把痛苦的重担放在他的头上，因为他之前杀害眷属、囚禁、殴打等等，放纵不羁，所以让他受苦。现在就坦诚地在心中产生理解并说出来：唉！心啊，你渴望了解自己的利益，无数劫以来，你一直在轮回中，没有开始。为了自己的利益，你付出了巨大的努力，但你只是在积累痛苦。就像你过去总是优先考虑自己的利益一样，现在不要用我的话语去评判或思考他人的利益，因为对于尚未显现的事物，是无法评判的。以后你会看到它的功德，因为佛陀的话是真实的。如果过去你为他人做事，那么你就不会获得佛的果位，这种境况就不会发生在你身上。展示心并加以总结，因此，像“因此”等等很容易理解。为了其他众生的利益，要变得非常聪明，接受自己所看到的一切，并利益他人。现在，在不运用自他交换的情况下，讲述修持嫉妒：这就是快乐，他人痛苦，因为我对自己的嫉妒。同样，对他人也是如此。从睡眠等安乐中分离出来，让他承受为他人利益而产生的痛苦。之后，要检查这个人的过失，更不用说罪恶了，这也是他自己的过失。即使别人伤害了他，也要说这是你恶业的结果，然后把责任归咎于他自己。不要隐瞒他微小的过失，要向大众忏悔。无论是什么摧毁了他，都不会再发生了。宣扬比这更胜一筹的他人名声，压制自己的名声。像对待仆人一样，为了他人的利益而使用他。不要放纵不羁。
English
Having heard the proclamation of virtues in all directions by people, one should bristle with joy and enjoy the celebration with joy. If this person has some gains, I will forcibly seize them, but not all. However, give this person only enough to live on, so that he does my work. Moreover, this should also be made to deteriorate from happiness, and I will subject him to suffering. I will put the burden of suffering on his head, because he previously killed relatives, imprisoned, beat, etc., and was reckless, so he was made to suffer. Now, let's honestly generate understanding in the mind and speak: Alas! Mind, you desire to know your own benefit, and for countless eons you have been in samsara, without beginning. With this great effort for your own benefit, you have only accumulated suffering. Just as you used to prioritize your own benefit, now do not judge or contemplate the benefit of others with my words, because there is no way to judge what has not yet manifested. Later you will see its merits, because the words of the Buddha are true. If you were to do things for others before, then you would not attain the state of Buddhahood, and such a situation would not happen to you. Show the mind and summarize it closely, so things like "therefore" are easy to understand. For the sake of other sentient beings, become very intelligent, take whatever you see in yourself and benefit others. Now, without applying the exchange of self and others, let's talk about cultivating jealousy: This is happiness, others suffer, because of my jealousy towards myself. Likewise, it is the same for others. Separate from the happiness of sleep, etc., and let him endure the suffering that arises for the benefit of others. After that, one should examine the faults of this person, let alone sins, this is also his own fault. Even if others harm him, say that this happened because of your bad karma, and then blame it on himself. Do not hide even his small faults, and confess to the public. Whatever destroys him will not happen again. Proclaim the fame of others that is greater than this, and suppress your own fame. Use him for the benefit of others as if he were a servant. Do not be reckless.
Chinese
之故也。庸常之功德不稳固故为骤然，唯有十力等方为自性。些许亦不知者，乃是所应证悟之功德，唯从悉皆隐没中增长。总而言之，从无始轮回以来，因于我执愚昧，对他人造成无量损害。从中解脱之方便，唯有利益有情。对此不应生起欢喜，因无论做什么，都会变成说别人的过失。如新娘一般，羞耻乃是从非为之事而生。恐惧乃是从地狱而生。禁锢乃是诸根。如是，以进入之律仪安住于自之所缘。不应作违逆之律仪。如是，应调伏身体，若越过此则应惩罚。惩罚身体后，应教导并训诫心，即云云等。唉！心啊，即使禁止说不要做这个，你仍然会去做，那么就惩罚你自己。因为身体是无情之物，所以一切过失都依赖于你而生起。唉！善于根除者，我明明看见你，你往哪里去？你的一切傲慢都应摧毁。心无论往何处去，就应将所知对治它。一切皆是它的自性之故，即使去了又能去哪里？如是说。你毁灭我的时候另有他时，因为不具足方便。现在放弃认为我还有自利之希望吧！因为你已施予一切有情，以无所缘之见不疲倦，应为有情之利益而献身。因放逸，若你未施予有情，那时为了感受所作之业的果报，你将把我交给地狱的狱卒们。因与你随顺而行，因你之施予而长久疲惫。记住，应摧毁你这个自利之奴仆。如是说，应以柔和的次第教导心。若我具有喜悦，那时不应执着于此五蕴。若欲从恶趣中守护，则不应以邪命等救护，应施于有情之利益。若守护会有什么过患呢？说道，如是等等。和蔼者乃是极其柔顺者。堕罪
English
Therefore. Ordinary merits are unstable and therefore sudden. Only the ten powers and so on are of the nature of reality. Not knowing anything at all means that the qualities to be realized only increase from being completely hidden. In short, from beginningless samsara, due to ignorance of self, immeasurable harm has been done to others. The means of liberation from this is only to benefit sentient beings. Do not give rise to joy in this, because whatever you do will become speaking of others' faults. Like a new bride, shame arises from what is not to be done. Fear arises from hell. Imprisonment is the senses. Thus, abide in your own object with the discipline of entering. Do not practice the discipline of reversing. Thus, the body should be subdued, and if it goes beyond this, it should be punished. After punishing the body, teach and admonish the mind, such as etc. Alas, mind, even if you are forbidden to do this, you will still do it, then punish yourself. Because the body is an inanimate object, all faults arise depending on you. Alas, skillful rooter, I see you clearly, where are you going? All your pride should be destroyed. Wherever the mind goes, the object of knowledge should be applied to it. Because everything is its nature, even if it goes, where can it go? It is said. The time when you destroyed me is another time, because you do not have the means. Now give up the hope that I still have my own benefit! Because you have given to all sentient beings, do not be tired by the view of non-objectification, and dedicate yourself to the benefit of sentient beings. If you do not give to sentient beings due to carelessness, then in order to experience the ripening of the karma you have done, you will give me to the hell guardians. Because of following you, you have been tired for a long time because of your giving. Remember, you should destroy you, the slave of self-interest. It is said that the mind should be taught in a gentle order. If I have joy, then I should not be attached to these five aggregates. If you want to protect from the lower realms, you should not protect with wrong livelihood etc., but should apply it to the benefit of sentient beings. What is the fault if you protect it? It is said, such as etc. The kind one is the most gentle one. Downfall