Tibetan
པ་དེས་བདག་དང་གཞན་བརྗེ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན། དེའི་རིགས་མ་ཡིན་པ་ལས་གསང་བར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། གཞན་དུ་ན་འདི་ལ་མ་དད་པས་ངན་སོང་དུ་འགྲོ་བ་སྲིད་དོ། །བདག་ཉིད་སྐྱོན་བཅས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གང་བཤད་པ་དེས་བདག་གཞན་གྱི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་བཤད་དེ། བདག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བདག་ཏུ་འཛིན་པ་གང་ལས་འཇིགས་པ་ཆུང་བ་གྲིབ་མ་ལ་ཡི་དགས་སུ་རྟོགས་པ་ལས་ཀྱང་འཇིགས་པར་འགྱུར། སེམས་པ་དང་ལྡན་པ་གང་ཞིག་བདག་དེ་ལ་ཁོང་མི་ཁྲོ། དགྲ་བཞིན་དུ་འཇིགས་པའི་རྒྱུ་ཡིན་ནོ། །བདག་འཛིན་མེད་ན་འཇིགས་པ་མེད་དེ། དཔེར་ན་རོ་བཞིན་ནོ། །བཀྲེས་སྐོམ་དང་ནད་བསལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར། བྱ་ལ་སོགས་པ་གསོད་པ་དང་ལམ་མ་ཡིན་པ་ལ་འགྲོ་བ་སུ་དེ་འདོད་ཅེས་པ་དང་སྦྱར་རོ། །གང་ཞིག་རྙེད་བ་ལ་སོགས་པའི་དོན་དུ། འདི་བདག་གསོན་ན་བདག་ལ་རྙེད་པ་མི་འོང་བས་ཕ་མ་ཡང་གསེད་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་ནོར་ཡང་འཕྲོག །སྡིག་པ་གང་གིས་མནར་མེད་ཀྱི་མེའི་བུད་ཤིང་དུ་འགྱུར་རོ། །བློ་དང་ལྡན་པ་གང་ཞིག་ཉེས་པའི་འབྱུང་གནས་བདག་དེ་འདོད། །དེ་ལ་བརྩེ་བ་བྱེད་པ་བསྲུང་བ་ལྷ་ལྟར་མཆོད། །སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྒྱུ་ཡིན་པས་དགྲ་བཞིན་མི་ལྟ། བརྙས་པའི་ཡུལ་ལ་ཕུ་དུད་བྱེད། རང་བཞིན་གྱི་དོན་ལ་ཆགས་པའི་སྐྱོན་དང་ཡོན་ཏན་བཤད་དེ། གལ་ཏེ་སློང་བ་ལ་སྟེར་ན་དེའི་ཚེ་བདག་ཅི་ཟ་འདི་ལྟར་རང་དོན་ལ་ཆགས་པ་དེ་སེར་སྣས་ཤ་ཟར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དྲན་ དེའི་མཆོད་པར་བྱ་བ་དང་རྗེས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བ་ལ་ཅི་སྟེར་ཞེས་གཞན་དོན་ལ་འབད་ན་ལྷའི་དབང་པོར་འགྱུར་རོ། །རང་གི་ཆེད་དུ་གཞན་ལ་གནོད་པ་བྱས་ན་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་དོན་དུ་བདག་ངལ་བར་བྱས་ན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཀུན་འབྱུང་ངོ༌། །བསམས་པ་ཙམ་གྱིས་བདག་མཐོ་པར་འདོད། གང་གིས་ངན་སོང་དང༌། རིགས་ངན་པར་སྐྱེ་བ་དང༌། གླེན་པར་འགྱུར་བ་དེ་ཉིད་གཞན་ལ་སྤོ་བར་བྱས། དེ་མཐོ་བར་བྱས་ན་བདེ་འགྲོ་དང༌། རིམ་གྲོ་དང་བཅས་པ་ཉིད་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །མཐོ་བར་འདོད་པ་ནི་རིག་པ་འམ་ནོར་རམ་གཟུགས་ལ་སོགས་པས་ང་རྒྱལ་ལོ། །རང་དོན་དུ་བཙན་ཐབས་སུ་གཞན་བཀོལ་ན་བྲན་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །རང་ཉིད་ཀྱིས་གཞན་དོན་བྱས་ན་རྗེ་དཔོན་དང་སོགས་པའི་སྒྲས་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མར་རིགས་མཐོ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཉེ་བར་བསྡུས་ཏེ་བཤད་འཇིག་རྟེན་དུ་སྡུག་བསྔལ་དང་ལྡན་པ་ཇི་སྙེད་པ་དེ་དག་གི་བདེ་བ་ཞེན་པས་སོ། །བདེ་བ་ལྡན་
Chinese
因此应当修持自他相换。那是什么样的呢？这种（修法）应当对非器之人保密，否则，不信此法之人可能会堕入恶道。所谓“自身具过患”等等所说，是说自他的过患和功德。所谓“我”等等。执著于我的恐惧，甚至比把阴影误认为罗刹的恐惧还要大。哪个有心之人不会对那个“我”生气呢？它就像敌人一样，是恐惧的根源。没有我执就没有恐惧，比如像尸体一样。为了消除饥渴和疾病，杀害鸟类等，以及走非道，谁会喜欢那样呢？应与此相联系。有些人为了获得利益等等，想：如果这个我活着，我就不会有收获，甚至会偷父母的，甚至偷佛等三宝的财物。什么样的罪恶会成为无间地狱之火的燃料呢？哪个有智慧的人会喜欢那个罪恶的根源——“我”呢？对它产生爱恋，守护它，像神一样供奉它。因为它是所有痛苦的根源，所以不要像对待敌人一样对待它，要唾弃它。这里讲述了对自性之事的贪执的过患和功德。如果给乞讨者东西，那时我会吃什么呢？像这样贪执自己的利益，就会因吝啬而变成食肉者。如果自己忆念
English
Therefore, one should meditate on exchanging self and others. What is that like? This (practice) should be kept secret from those who are not suitable vessels, otherwise, those who do not believe in this Dharma may fall into the lower realms. What is said such as "the self is with faults" and so on, speaks of the faults and merits of self and others. What is called "I" and so on. The fear of clinging to self is even greater than the fear of mistaking a shadow for a Rakshasa. Which sentient being would not be angry with that "I"? It is like an enemy, the source of fear. Without self-grasping, there is no fear, like a corpse. In order to eliminate hunger, thirst and disease, who would like to kill birds and so on, and go on the wrong path? It should be related to this. Some people, for the sake of gain and so on, think: If this self lives, I will not have any gain, and I will even steal from my parents, even steal the wealth of the Three Jewels such as the Buddha. What kind of sin will become the fuel for the fire of Avici hell? Which wise person would like that source of sin, the "I"? To be fond of it, to protect it, to worship it like a god. Because it is the root of all suffering, do not treat it like an enemy, but despise it. Here, the faults and merits of attachment to the things of self-nature are discussed. If you give something to a beggar, what will I eat then? Like this, clinging to one's own interests, one will become a meat-eater because of stinginess. If one remembers oneself,