Tibetan
ས་པ་ཅི། གལ་ཏེ་རང་བཞིན་གྱི་དྲི་ང་བས་འདིར་བུད་མེད་ཀྱི་གཟུགས་ལ་ཆགས་པ་མི་སྐྱེ་ན། ལེགས་མིན་ནམ། དེ་ལྟར་ཡོན་ཏན་ཡོད་ཀྱང་འཇིག་རྟེན་དོན་མེད་སྲིད་པ་ཅི། ལུས་དེ་ལ་གླ་རྩི་ལ་སོགས་པའི་དྲི་བྱུགས་སོ། །བྱུག་པ་བྱས་ཀྱང་གཙང་དུ་མི་འགྲོ་བར་བཤད་དེ། ལུས་རང་བཞིན་གྱིས་དྲི་ང་བ་ལ་ཙནྡན་དྲི་ཞིམ་པས་ཁྱད་པར་ཅི་བྱུང༌། དྲིའི་སྟོབས་ཀྱིས་དེ་ཡིད་དུ་འོང་བར་བྱུང་ཞེ་ན། གཞན་དྲིས་གཞན་ལ་ཆགས་པ་ཅི། །སྐྲ་ལ་སོགས་པ་ལ་འདུས་བྱས་པ་ཡང་དོན་མ་ཡིན་པར་ ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་བཤད་དེ། གལ་ཏེ་མ་བཅད་པས་སྐྲ་དང་སེན་མོ་རིང་བ་དང༌། མ་བཀྲུས་པས་དྲི་མ་ཆགས་པས་དྲི་མའི་འདམ་དང་ལྡན་པ། གོས་མེད་པས་གཅེར་བུ་ཡི་དགས་ཀྱི་བཞིན་དུ་རང་བཞིན་གྱིས་འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ལུས། རང་གསོད་པའི་ཕྱིར་མཚོན་ལ་བཞིན་དུ། ཅི་སྟེ་དེ་ལ་འབད་དེ་བྱི་དོར་བྱེད། བདག་ཉིད་ཤེས་བཞིན་དུ་རྨོངས་པར་བྱེད་པ་ལ་བརྩོན་པ་སྨྱོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱི་ཧུད་ས་གཞི་ནི་དཀྲུགས་སོ། །འཕྲལ་ལ་བྱུང་བ་བཤད་ནས་གནས་སྐབས་བཤད་དེ། རུས་གོང་འབའ་ཞིག་དུར་ཁྲོད་དུ་མཐོང་ནས་ཁྱེད་ལ་ཡིད་བྱུང་སྐྱེས་ན། གྲོང་ཁྱེར་ཉིད་དུར་ཁྲོད་དེ་མཚན་མོ་གཉིད་དུ་སོང་ནས་རང་བཞིན་གྱིས་དབྱེ་བ་མེད་པར་སེམས་ཅན་ལ་འདིར་དབུགས་རྒྱུ་བས་ཁྱད་པར་དུ་གཡོ་བའི་རུས་གོང་གིས་ཁྱབ་པ་ལ་ཅི་སྟེ་དགའ། དེས་ན་ལུས་བེམས་པོ་ཡིན་པས་གཡོ་བ་ཁོ་ན་ཁྱད་པར་ཡིན་པར་བཤད་དོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པའི་རིགས་པས། བུད་མེད་ཀྱི་ལུས་མི་གཙང་བ་ཡིན་ཀྱང༌། རིན་མེད་ན་མི་རྙེད་རིན་གྱི་ཆེད་དུ་ནོར་ཚོལ་བ་ལ་ཤ་ཐང་བའི་དུཿ་ཁ་དང༌། གཞན་གྱི་བུད་མེད་བླངས་པས་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་གནོད་པར་འགྱུར། ནོར་སྤེལ་བའི་ནུས་པ་ཡང་བྱིས་པའི་དུས་སུ་མེད། དེ་མ་བྱས་ན་དར་ལ་བབ་ན་ཅིས་བདེ་བར་འགྱུར། དེར་ནོར་སྤེལ་ན་ཚེ་གཏུགས་པར་འགྱུར། གང་ཕ་དང་མེས་པོས་སྤེལ་བའི་ནོར་གྱིས་དར་ལ་བབ་པའི་དུས་སུ་བདེ་བ་དེ་ཡང་ཉུང་སྟེ། སྐལ་བ་དང་མི་ལྡན་པ་ཐམས་ཅད་ཉམས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རིན་མེད་པར་མི་རྙེད་པ་དང༌། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་སྡུག་བསྔལ་བ་འདི་ནི་མཚུངས་སོ། །ཚེ་རྒས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ནུས་པ་མེད་དོ། །ནོར་སྤེལ་བ་ལ་ཡང་བདེ་བ་ཡོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། སྨད་པ་འགའ་ཞིག་ཤིང་དང་རྩྭ་ལ་སོགས་པ་ཁུར་འོངས་པས་ལུས་དང་ཡིད་ངལ་ཏེ། ཉི་མ་ནུབ་པ་ནས་ཁྱིམ་དུ་འོངས་ནས། ཞག་རེ་རེ་ཞིང་ཤི་བ་ལྟར་ཉལ་ཏེ། དེ་ལ་བདེ་བ་ག་ལ་ཡོད། རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་འགའ་ཞིག་ཡུ
Chinese
那么，如果因为自身的气味难闻，而对这里的女性身体不生贪恋，不是很好吗？即使有这样的优点，但世界可能会变得毫无意义，这又有什么呢？给身体涂抹麝香等香料，即使涂抹了，据说也不会变得干净。身体自身的气味难闻，用檀香的香味又能有什么区别呢？如果因为香味的力量而觉得它令人愉快，那么别人的香味又怎么能让自己产生贪恋呢？头发等组合起来的东西也没有意义，用两个偈颂来说明：如果不剪头发和指甲，头发和指甲就会变长；如果不洗澡，污垢就会积聚，充满污垢的泥潭；没有衣服，像裸体的饿鬼一样，身体自身就令人恐惧，像自杀用的武器一样。为什么要努力去清洁它呢？明明知道真相，却努力让自己变得愚昧，愚蠢的人们啊，真是搅乱了大地！在讲述了短暂的现象之后，又讲述了暂时的状态：如果在坟墓中只看到一堆骨头，你就产生了欢喜，那么城市本身就是坟墓，夜晚入睡后，本质上没有区别，众生在这里呼吸，被特别移动的骨堆所覆盖，又有什么可高兴的呢？因此，身体是无生命的，只有移动才是特别的。通过这样讲述的道理，即使女性的身体是不干净的，但没有代价就得不到，为了代价而寻找财富，会有身体疲惫的痛苦，如果娶了别人的妻子，就会受到地狱等的损害。积累财富的能力在年幼时也没有。如果不这样做，长大后又怎么会幸福呢？在那里积累财富，就会耗尽一生。那些依靠父母和祖父母积累的财富，在长大后获得的幸福也是很少的，因为所有没有福报的人都会衰败。没有代价就得不到，以及在地狱等地方遭受痛苦，这些都是一样的。年老等时候，就没有享受的能力了。如果说积累财富也有快乐，那么，有些卑贱的人搬运木头和草等东西，身体和精神都很疲惫，从日落到回家，每天都像死去一样躺下，那有什么快乐呢？有些国王的使者
English
So, if one does not develop attachment to the bodies of women here because of their inherently foul odor, wouldn't that be good? Even if one has such a virtue, what if the world becomes meaningless? One applies musk and other fragrances to the body, but even after applying them, it is said that it does not become clean. What difference does the pleasant scent of sandalwood make to a body that is inherently foul-smelling? If it becomes pleasing due to the power of fragrance, then how can someone else's fragrance cause attachment in oneself? The collection of things like hair is also meaningless, as explained in two verses: If one does not cut the hair and nails, they will grow long; if one does not bathe, dirt will accumulate, filled with a mire of filth; without clothes, like a naked preta, the body is inherently terrifying, like a weapon for suicide. Why bother to clean it? Knowing the truth, yet striving to become ignorant, foolish people, indeed, they stir up the earth! After explaining the temporary phenomena, it explains the temporary state: If seeing a mere pile of bones in a charnel ground gives you joy, then the city itself is a charnel ground, and after falling asleep at night, there is essentially no difference, beings breathe here, covered by a particularly moving pile of bones, what is there to rejoice in? Therefore, the body is inanimate, and only movement is special. Through the reasoning explained in this way, even though the body of a woman is impure, it cannot be obtained without a price, and seeking wealth for the price involves the suffering of physical exhaustion, and taking another's wife results in harm such as hell. The ability to accumulate wealth is also absent in childhood. If one does not do that, how will one be happy when one grows up? Accumulating wealth there will exhaust one's life. The happiness gained in adulthood from the wealth accumulated by one's father and grandfather is also small, because all those without merit will decline. Not being obtained without a price, and suffering in hell and other places, these are the same. In old age and so on, there is no ability to enjoy. If one says that there is also happiness in accumulating wealth, then, some lowly people carry wood and grass and so on, exhausting their body and mind, and from sunset to returning home, they lie down as if dying each day, what happiness is there in that? Some royal messengers
Tibetan
ལ་གཞན་དུ་རིང་དུ་འགྲོ་བས་ཤ་ཐང་གི་སྡུག་པ། ལོ་དུ་མར་ཡང་བུ་དང་ཆུང་མ་ལ་སོགས་པ་མི་མཐོང་སྟེ། བུ་སྨད་ཀྱི་དོན་དུ་རྒྱལ་པོ་བསྟེན་ཀྱང་ངོ༌། །མྱ་ངན་བྱེད་ཅིང་དེ་ཉིད་ བཤད་དེ། བདེ་བའི་དོན་དུ་བདག་གཞན་གྱི་བྲན་དུ་བྱས་ཀྱང་འདོད་པས་རྨོངས་པ་དག་གིས་བདེ་བ་དེ་མ་ཐོབ་དོན་མེད་གཞན་གྱིས་བྱ་བས་ཚེ་ཟད་པར་བྱས་དགེ་བ་ལ་མ་སྦྱར་བ་སྨོད། བདེ་བ་འདོད་པས་བདག་གཞན་དབང་དུ་བྱས་པ་འགའ་ཞིག་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཆུང་མ་དང་བཅས་པར་འགྲོ་བ་ལ་ལམ་དུ་ནགས་ལ་སོགས་པར་ཆུང་མ་བུ་བཙས་ཏེ། དེའི་ཚེ་བདེ་བ་ག་ལ་ཡོད། སྦྲུམ་མ་འམ་བྱིས་པ་ཁུར་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་འགྲོ་བ་ལ་རྟག་ཏུ་སྡུག་པ་ཁོ་ནའོ། །འཁྲུལ་པ་ཁོ་ན་བཤད་དེ། འགའ་ཞིག་གསོན་པའི་དོན་དུ། གསོན་པ་ཐེ་ཚོམ་ཟ་བའི་གཡུལ་དུ་འཇུག །གཞན་ནི་སྟོབས་ལྡན་གང་རུང་གིས་གནོད་པས་དེ་བཟློག་པའི་ཕྱིར་སོར་མོ་བཅད་པ་ལ་སོགས་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས་གཞན་གྱི་བྲན་དུ་ཁས་ལེན་ཏེ། ལེན་པ་འདོན་པས་དཀྲུགས་པའོ། །འདི་ཉིད་དུ་སྡུག་བསྔལ་བཤད་དེ། འདོད་ལྡན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ།། གཞན་གྱི་བུད་མེད་དམ་ནོར་འཕྲོག་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །ལྷག་མ་གོ་སླའོ། །ནོར་སྤེལ་བས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་ཅེས་བཤད་དེ། སྤེལ་བ་ནི་མེད་པ་བསྐྱེད་པས་ཀྱང་སྡུག་བསྔལ་བསགས་པ་ཡང་ཆུ་འམ་མེ་ལ་སོགས་པ་ལས་སྲུང་བར་དཀའ། དེ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བ་ཆོམ་རྐུན་ལ་སོགས་པས་ཉམས་སྒྱིད་ལུག་པའོ། །རྒྱུ་མཚན་དེ་དག་གིས་ནོར་ནི་ཕུང་ཁྲོལ་མཐའ་ཡས་པར་རྟོག་ཅིག །རྟག་ཏུ་སྤེལ་བ་ག་ལ་གཡེང་བས་ནོར་ལ་ཆགས་པའི་བློ་ལྡན་རྣམས་སྐྱེ་བ་ལ་སོགས་པའི་དུཿ་ཁ་ལས་དགྲོལ་བའི་ཕྱིར་བསམ་གཏན་གྱི་སྐབས་མེད་དོ། །ཉེ་བར་བསྡུས་ཤིང་བཤད་དེ། དེ་ལྟར་བཤད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ལ་ཉེས་དམིགས་སྣ་ཚོགས་པ་འཁྲུལ་བས་གང་བདེ་བ་དེ་ཡང་ཤིན་ཏུ་ལྕི་བའི་ཁུར་ཁུར་ཞིང་གླང་ཆེན་འགྲོ་བ་ལ་གཡས་གཡོན་དུ་ལྟོགས་པས་རྩ་ཟ་བ་ལྟ་བུའོ། །བདེ་བ་མནོག་ཆུང་ཕྱུགས་ཀྱིས་བསྒྲུབ་ནའང་བླ་བའི་དོན་དུ་ལས་ཀྱིས་མནར་བས་སྔར་བཤད་པའི་དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བ་འཇོམས་སོ། །གཉིས་ཀྱི་མྱ་ངན་བཤད་དེ། མི་རྟག་པས་ཅིས་ཀྱང་འཇིག་པ་བེམས་པོ་ཡིན་པས་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་དོན་མི་ནུས་པས་ཆུང་བ་དེའི་དོན་དུ་མི་དགེ་བ་སྤྱད་པས། དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར་ལྷུང་བར་བྱེད་པའི་ལུས་ཀྱི་དོན་དུ་གསོ་ བའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་གང་བྱས་པའི་དུབ་པ་དེའི་བྱེ་བ་བརྒྱའི་ཆ་ཙམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ།
Chinese
去往他乡远地，有身心疲惫的痛苦。多年也见不到儿女和妻子等。为了儿女，也侍奉国王。悲伤地讲述这些。 为了安乐，做自己和他人的奴仆，但被欲望迷惑的人们没有得到安乐，白白地被他人的事务耗尽生命，不用于善事而受到谴责。有些人为了追求安乐而成为自己和他人的奴隶，为了他人而带着妻子一同前往，在路上的森林等地，妻子生了孩子。那时哪里有安乐呢？背着孕妇或孩子一同行走，总是只有痛苦。只是讲述迷惑。 有些人为了生存，投入到生死未卜的战场。另一些人因为任何强者的侵害，为了避免而砍断手指等，提前答应做他人的奴隶，用给予和索取来扰乱。这里讲述了痛苦，如“贪欲者”等。或者抢夺他人的妻子或财物等。其余的容易理解。据说积累财富也会带来痛苦，积累就是从无到有地创造，积累的痛苦也难以防止水或火等灾害。同样，守护财富也会因为盗贼等而感到疲惫。因为这些原因，要知道财富是无边无际的灾难。总是忙于积累，贪恋财富的有识之士没有时间禅修，以从出生等痛苦中解脱。简要地归纳讲述，像这样讲述的各种过患充满迷惑，即使是安乐，也是背负着非常沉重的负担，就像大象行走时左右饥饿而吃草一样。即使用微薄的安乐来供养牲畜，也会因为为了更高级的目的而被劳役折磨，从而摧毁了之前所说的难以获得的闲暇。讲述了两种悲伤，因为无常，无论如何都会毁灭，因为是无情物，所以不能实现超越世俗的目的，为了那微不足道的事物而行不善，导致堕入地狱等。为了身体的缘故而养活，从无始轮回以来所做的一切疲惫，用那疲惫的百万分之一，就能获得佛果。
English
Going to distant lands brings the suffering of physical and mental exhaustion. For many years, one does not see children and wives, etc. Even serving the king is for the sake of children. One laments and speaks of this. Even if one becomes a slave to oneself and others for the sake of happiness, those deluded by desire do not attain that happiness. They waste their lives on the tasks of others, and are reproached for not applying themselves to virtue. Some, desiring happiness, become slaves to themselves and others, going with their wives for the sake of others, and on the road, in forests and such, their wives give birth. Where is happiness at that time? Carrying a pregnant woman or a child, there is always only suffering. Only delusion is spoken of. Some, for the sake of survival, enter into battles where life is uncertain. Others, harmed by some powerful person, cut off their fingers, etc., in order to avert it, agreeing in advance to be slaves to others, disrupting things with giving and taking. Here, suffering is spoken of, such as "the greedy." Or by stealing the wives or wealth of others, etc. The rest is easy to understand. It is said that even increasing wealth causes suffering. Increasing means creating from nothing, and the accumulated suffering is difficult to protect from water or fire, etc. Likewise, guarding wealth is exhausting due to thieves, etc. For these reasons, know that wealth is an endless source of ruin. Always distracted by increasing it, those with minds attached to wealth have no time for meditation to liberate themselves from the suffering of birth, etc. Briefly summarizing and speaking, the various faults described in this way are full of delusion, and even happiness is carrying a very heavy burden, like an elephant walking and eating grass to the left and right because of hunger. Even if meager happiness is achieved by tending livestock, it is destroyed by being tormented by labor for a higher purpose, thus destroying the previously mentioned difficult-to-obtain leisure. The sorrow of the two is spoken of: because of impermanence, it will certainly be destroyed, and because it is inanimate, it cannot accomplish the purpose of transcending the world. By engaging in non-virtue for the sake of that small thing, one causes oneself to fall into hell, etc. For the sake of the body, one nourishes it, and with a fraction of one hundred millionth of the exhaustion one has done since beginningless samsara, one will attain Buddhahood.