Tibetan
་བས་འཇིགས་པ་མེད་པར་ཞེན་པ་མེད་པས་ལུས་མི་སྲུང་ཞིང་ནམ་གནས་པར་འགྱུར། འདིས་ཀྱང་ཕྱི་ནང་ལ་ཞེན་པ་མེད་པར་བཤད་དོ། །ཚིགས་བཅད་གསུམ་གྱིས་དུར་ཁྲོད་ལ་སྤྱོད་པ་སྨན་པར་བཤད་དེ། རང་གི་ལུས་ཀྱི་གནས་དུར་ཁྲོད་དུ་སོང་ལ་སྔར་ཤི་བ་རྣམས་ཀྱི་ཀེང་རུས་དང༌། རང་གི་ལུས་འཇིག་པའི་ཆོས་ཅན་དུ་མགོ་སྙོམས་པར་ནམ་བྱེད་པར་འགྱུར། དེ་ཉིད་བཤད་དེ། བདག་གི་ལུས་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །བདག་ཏུ་འཁྲུལ་པའི་གནས། འཁྲུལ་པས་གཅིག་པུར་བརྟགས་པ། རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཕུང་པོའི་ལུས་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པ། ནུས་པའི་དུམ་བུ་རྣམས་ཀྱང་ཞིག་སྟེ་སོ་སོར་གྱུར་ན། མཛའ་བ་གཞན་རྣམས་ལྟ་སྨོས་ཀྱང་ཅི་དགོས། དེ་བས་སྐྱེས་ནའང་འཆི་ནའང་གཅིག་པུ་ཡིན་པས། དེའི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ཆ་བུ་ལ་སོགས་པས་མི་ལེན་པས། དགེ་བའི་བར་ཆད་དེ་དག་གིས་ཅི་བྱ། ལམ་དུ་ཞུགས་པས་ནུབ་མོ་སྡོད་པའི་ཕྱིར་གནས་འཛིན་པ་ལྟར་རིས་དྲུག་ཏུ་འཁོར་བས་སྐྱེ་བ་ལེན་པ་སྟེ། ཡུན་རིངས་མི་གནས་པས་དེ་ལ་ཆགས་པར་མི་བྱའོ། །ཚིགས་བཅད་གསུམ་གྱིས་གཅིག་པུར་གནས་པའི་ཡོན་ཏན་བཤད་དེ། ཁང་པ་འདོར་མི་ནུས་ཀྱང་ཕྱིས་བཙན་ཐབས་སུ་འདོར་དགོས་པར་ཤེས་ནས། འཆི་ན་ཁྱིམ་དེ་ལས་མི་བཞིས་ཇི་སྲིད་ཕྱི་རོལ་དུ་མ་བཏོན་གྱི་བར་དུ། བུ་ཀྱི་ཧུད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་འཇིག་རྟེན་པས་མྱ་ངན་མ་བྱས་ཀྱི་བར་དུ་ནགས་སུ་འགྲོ་བར་བྱའོ། །ལུས་འདི་ལ་བསྟོད་ཀྱང་དགའ་བ་མེད། མི་མཐུན་པ་ལ་ཡང་ཁོང་ཁྲོ་བ་མེད། གཉི་ག་ལ་ཉམས་ཏེ་བེམས་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། དེ་གཉིས་མེད་པས་སྔོན་དུ་སྐྱེ་བའི་དུས་ཁོ་ནར་འཆི་སྟེ། སེམས་པ་མེད་པས་མཚུངས་པའི་ཕྱིར། འཆི་བའི་ཚེ་ནའང་འཇིག་རྟེན་གྱི་མྱ་ངན་གྱིས་མྱ་ངན་མི་བྱེད་དེ། བེམས་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཉེ་བར་གྱུར་པའི་ཉེ་དུ་རྣམས་དེ་དང་བྲལ་བའི་གདུང་བས་ནགས་སུ་གནས་པའི་ཡིད་ལ་གནོད་པ་ མི་བྱེད་དེ། དྲུང་ན་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པ་དང༌། སོགས་པའི་སྒྲས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དམིགས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཡེང་བར་བྱེད་པ་འང་མེད་དོ། །དེ་བས་བུ་ལ་སོགས་པ་གསོ་མི་དགོས་པས་ཚོགས་ཆུང་བ་ངེས་པར་ལེགས་པར་སྐྱེར་རུང་བ། གཡེང་བ་ཐམས་ཅད་ཞེ་བ་ཉམས་དགའ་བར་རྟག་ཏུ་གཅིག་པུར་གནས་པར་བྱའོ། །ལུས་ཀྱི་དབེན་པ་བཤད་ནས་སེམས་ཀྱི་དབེན་པ་བཤད་དེ། བསམ་པ་གཞན་ཐམས་ཅད་སྤངས་ནས་རང་གི་སེམས་གཅིག་ཏུ་དམིགས་པའི་ཡིད་ཀྱིས་སེམས་ཀྱི་ཞི་གནས་དང༌། དུལ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འབད་པར
Chinese
因为无畏惧且无执着，所以不守护身体，何时才能安住？这也在说明对外在和内在都没有执着。三句偈颂说明在尸林中修行有益处：自己的身体所处之地到了尸林，何时才能平等看待先前死去之人的骸骨，以及自己的身体是坏灭之法？这就是在说明，我的身体等很容易理解。是误认为我的处所，因错觉而视为唯一，与微尘组成的身体一同出生，能量的碎片也坏灭，各自分离，其他的亲友更不用说了。因此，无论出生还是死亡都是独自一人，其痛苦的部分子女等不会分担，那些善行的障碍又有什么用呢？如同进入道路的人为了夜晚停留而占据住所一样，在六道中轮回而受生，因为不会长久停留，所以不要执着于此。三句偈颂说明独自居住的功德：即使不能舍弃房屋，也知道以后会被强迫舍弃，死亡时，四个人会将尸体从家中抬出，直到被抬到外面为止，儿子“ཀྱི་ཧུད་”（藏文音译）等等，在世俗之人没有悲伤之前，就应该去往森林。即使赞美这个身体也没有喜悦，对于不合意的事情也没有愤怒，因为两者都会衰败，是无情之物。因为没有这二者，所以在先前出生的时刻就已死亡，因为没有心识所以是相同的。死亡之时也不会因为世间的悲伤而悲伤，因为是无情之物。亲近的亲属们因与他分离的悲痛，不会对住在森林中的心意造成损害，因为不在身边。忆念佛陀等，以及用“等”字所包括的专注于实相等等，也不会使人分心。因此，因为不需要养育子女等，所以群体小必定容易养活，舍弃一切散乱，心情愉快地恒常独自居住。说完身体的寂静之后，现在说心的寂静：舍弃一切其他的想法，以专注于自己内心的意念，为了使心获得寂止和调伏而努力。
English
Because there is no fear and no attachment, one does not protect the body, when will one be able to abide? This also explains that there is no attachment to the external and internal. Three verses explain that practicing in the charnel ground is beneficial: When will one be able to equally regard the bones of those who died before and one's own body as the nature of decay, when one's own body is in the charnel ground? This is explaining that my body, etc., is easy to understand. It is the place of mistaking as me, considering it as the only one due to illusion, born together with the body composed of dust particles, the fragments of energy also decay and separate, not to mention other relatives and friends. Therefore, whether born or dead, one is alone, the suffering part of it will not be shared by children, etc., what is the use of those obstacles to virtuous deeds? Just as a person entering the road occupies a dwelling for the sake of staying at night, taking birth by revolving in the six realms, because one will not stay for long, so do not be attached to it. Three verses explain the merits of living alone: Even if one cannot abandon the house, one knows that one will be forced to abandon it later, at the time of death, four people will carry the corpse out of the house, until it is carried outside, the son "Kyi Hud" (Tibetan transliteration), etc., before the worldly people do not grieve, one should go to the forest. Even if one praises this body, there is no joy, and there is no anger for unpleasant things, because both will decay, and it is an inanimate object. Because there are not these two, one has already died at the moment of previous birth, because there is no consciousness, so it is the same. At the time of death, one will not grieve because of worldly sorrow, because it is an inanimate object. Close relatives will not harm the mind of those living in the forest with the grief of separation from him, because they are not nearby. Remembering the Buddha, etc., and focusing on reality, etc., included in the word "etc.," will not distract people. Therefore, because there is no need to raise children, etc., a small group is sure to be easy to support, abandoning all distractions, one should always live alone with a happy mood. After explaining the solitude of the body, now explain the solitude of the mind: Abandoning all other thoughts, with the mind focused on one's own mind, strive to make the mind attain peace and discipline.
Tibetan
་བྱའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཡིན་པས་རྣམ་རྟོག་སྤང་བར་བཤད་དེ། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ནི་ཕུང་ཁྲོལ་བྱེད་དེ། འདི་དང་ཕ་རོལ་དུ་འདིར་ནི་བཅིང་གསོད་གཅོད་པ་ཡིས། ཇི་ལྟར་ཚངས་པའི་མཆོད་སྦྱིན་གྱི་གཞན་གྱིས་གསོད་མི་ནུས་པ་ལྷ་མོ་སྤུན་གཉིས་སུན་དྷ་དང་ཨུ་པཱ་སུ་བྷའི་མིང་ཅན་ཏི་ལོ་ཏ་མ་རིག་འཛིན་མ་ལ་ཆགས་པས་ཕན་ཚུན་དུ་བརྩེ་བ་སྤངས་ཏེ་འཐབས་པས་ཤིའོ། །སི་ཏའི་ཆེད་དུ་ར་མ་ཎ་ཤིའོ། །ཕ་རོལ་དུ་དམྱལ་བ་ལ་སོགས་པར། དམྱལ་བྱས་ཤལ་མ་རི་ཡི་སྡོང༌། །ཚེར་མ་སོར་ནི་བཅུ་དྲུག་ཅན། །རྣོ་ཤིང་འབར་བ་བཙན་ཐབས་སུ།། འདོད་ལོག་སྤྱོད་རྣམས་འཛེག་པར་བཅུག །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་ལ་སོགས་པའི་ཆེད་དུ་གང་ཕོ་ཉ་དང་ཕོ་ཉ་མོ་ལ། དེའི་སྐད་དང་དེས་བསྐུར་བའི་ནོར་ཁྱེར་བའི་དོན་དུ། ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ཁྱོད་ཀྱི་དྲིན་གྱིས་ང་དང་དེ་ཕྲད་པར་ཇི་ལྟར་འགྱུར་བ་དེ་ལྟར་མཛོད་ཅིག་ཅེས་སོ། །འདོད་པ་གང་གི་ཆེད་དུ་སྡིག་པའམ། བཀྲབས་པ་མ་ཡིན་པ་སྔོན་ཅི་ཡང་མི་བསྒོམ་པའོ། །འཇིགས་པའི་གནས་རྒྱལ་པོའི་བཙུན་མོའི་ས་ལ་སོགས་པར་རང་ལུས་ཕྱིན་པ་དང༌། གོས་དང་རྒྱན་དང་བྱུག་པ་དང༌། ག་བུར་ལ་སོགས་པའི་ནོར་ཟད་པར་བྱས་པ། གང་ཞིག་བརྟན་པར་འཁྱུད་ནས་ཚིམ་པར་འགྱུར། དུར་ཁྲོད་གནས་པའི་ཀེང་རུས་བསྟན་ནས་བཤད་དེ། རུས་པ་དེ་ཉིད་འདི་ཡིན་གྱི་གཞན་མ་ཡིན་ཏེ། དེ་ཉིད་ཤི་བའིའོ། །ཁྱད་པར་དུ་ད་ལྟ་རང་དབང་དུ་གྱུར་པ་བདག་གིར་མ་བྱས་པ་འདོད་པ་བཞིན་དུ་འཁྱུད་ནས་ཅི་སྟེ་ཁྱོད་ཚིམ་པར་མི་བྱེད། དེ་བས་ ཁྱོད་རྨོངས་པ་ཡིན། འདི་ལྟ་བུ་མི་རྟག་པ་སྙིང་པོ་མེད་པ་མི་གཙང་བ་ལ་ཆགས་ནས་འཇིག་རྟེན་གཉིས་མེད་པར་བྱེད་དོ། །རང་གི་ཆུང་མ་ལ་ཆགས་པ་ལ་ལྟོས་ནས་བཤད་དེ། གསལ་བར་བལྟ་བའི་ཕྱིར་ངོ་ཚས་ལེ་ལོ་ཅན་ཆུང་མའི་གདོང་ཤིན་ཏུ་ཆགས་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཁྱོས་འབང་དེ་བཏེག་ཀྱང་ཆུང་མས་ངོ་ཚ་སྟེ་འོག་ཏུ་བྱེད་ཅིང༌། དུར་ཁྲོད་དུ་མ་འོངས་ཀྱི་གོང་དུ་མཐོང་ངམ་མཐོང་བ་བྱུང་ཚད་གང་གི་ཕྱིར། ཡུལ་མ་ཐུར་རམ། དབུས་སུ་རིགས་ཀྱི་བུ་མོ་རྣམས་ཀྱི་གདོང་པ་དྲ་བས་བཀབ་པའོ། །གདོང་པ་དེ་ད་ལྟ་དུར་ཁྲོད་དུ་བྱ་རྒོད་ཀྱིས་བསལ་བར་བྱས་པ་འདོད་པ་བཞིན་དུ་ལྟོས་ཤིག །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་གདོང་བལྟ་བའི་ཆེད་དུ་ཁྱོད་ངལ་བས་མི་བཟོད་པས་བཞིན་ནོ། །མ་རུངས་པ་མཐོང་ནས་འཇིགས་ཤིང་ཁྱོད་ཅི་སྟེ་འབྲོས། སུས་ཀྱང་མཐོང་བར་མ་གྱུར་ཅིག་ཅེས་བསམས་ནས་གཞན་གྱི་མིག་ཟུར་ལ
Chinese
应当这样做。因为是禅定的相违品，所以说要断除分别念。所谓的五种欲妙是破灭之因。于此和彼世，于此世间，以束缚、杀害、砍截等手段。如同梵天的祭祀一样，其他不能杀害的，名为孙陀和邬波孙陀的两位天女姐妹，因为贪恋底洛塔玛持明母，互相舍弃爱恋而争斗，最终死去。为了悉达，罗摩死去。于彼世，在地狱等等之中。地狱中有名为 শালmala（梵文天城体：शाल्मलि，梵文罗马拟音：śālmalī，汉语字面意思：肖棉）的树。荆棘有十六指长。锋利燃烧的树木被强迫。让行邪淫者攀爬。等等。为了其他的女人等等，无论是男信使还是女信使。为了拿走他们的口信和他们送来的财物。合掌说，因为您的恩德，我和他如何才能相遇，请您这样做。为了任何欲望而造罪，或者不是清净的，以前什么也不修习。恐怖之处，在国王的妃子的住所等等，耗尽了自己的身体。衣服、装饰品、涂料。以及樟脑等等的财物耗尽。谁能紧紧拥抱而感到满足呢？指着位于坟场的骷髅而说。这骨头就是这个，不是其他的。就是那个死去的。特别是现在成为自由的，没有被占有的，随心所欲地拥抱，为什么你不会满足呢？因此， 你真是愚痴啊。像这样执着于无常、无意义、不净之物，从而断绝了两个世界。相对于执着于自己的妻子而说。为了清楚地观看，因为害羞而懒惰的妻子，以极其贪恋的心情，你抬起她的裙子，妻子因为害羞而将其放下。在坟场，在未来之前，你看到了吗？或者看到了多少？在摩偷罗国，或者中部地区，贵族女子们的脸被面纱遮盖着。那张脸现在在坟场被秃鹫啄食，随心所欲地观看吧。那是怎样的呢？为了看脸，你因为疲劳而无法忍受。看到不悦的事物而感到恐惧，你为什么要逃跑呢？想着不要被任何人看到，就斜眼看别人。
English
It should be done. Because it is the opposite of samadhi, it is said that conceptual thoughts should be abandoned. The so-called five objects of desire are the cause of destruction. In this and the other world, in this world, by means of binding, killing, and cutting. Like the sacrifice of Brahma, others who cannot be killed, the two goddess sisters named Sunda and Upasunda, because they were attached to the vidyadhari Tilottama, abandoned their love for each other and fought, and eventually died. For the sake of Sita, Rama died. In the other world, in hell and so on. In hell, there is a tree called শালmala (Sanskrit Devanagari: शाल्मलि, Sanskrit Romanization: śālmalī, Chinese literal meaning: Silk-cotton tree). The thorns are sixteen fingers long. Sharp, burning trees are forced. Those who practice wrong conduct are made to climb. And so on. For the sake of other women, etc., whether male or female messengers. In order to take their messages and the wealth they send. Joining palms and saying, "By your grace, how can I and he meet, please do so." Sinning for the sake of any desire, or not being pure, not practicing anything before. A place of fear, in the residence of the king's concubine, etc., exhausting one's own body. Clothes, ornaments, paints. And camphor and other wealth are exhausted. Who can embrace tightly and be satisfied? Pointing to the skeleton in the cemetery and saying. This bone is this, not another. It is that of the dead. Especially now that it has become free, not possessed, embracing as one pleases, why won't you be satisfied? Therefore, you are truly foolish. Like this, clinging to impermanent, meaningless, impure things, thereby severing the two worlds. Speaking in relation to clinging to one's own wife. In order to see clearly, the wife who is lazy because of shyness, with an extremely greedy mind, you lift her skirt, and the wife puts it down because of shyness. In the cemetery, before the future, did you see it? Or how much did you see? In Mathura, or the central region, the faces of the noble women are covered with veils. That face is now being pecked at by vultures in the cemetery, look at it as you please. What is it like? In order to see the face, you cannot bear the fatigue. Seeing unpleasant things and feeling afraid, why are you running away? Thinking that you should not be seen by anyone, you look at others out of the corner of your eye.