Tibetan
ད་སྒྲུབ་ནུས་ལ། །འདོད་པའི་དད་དེ་རྣམ་གསུམ་མོ། །ལས་འབྲས་ལ་སོགས་མི་སླུ་བར་ཡོད་པ་ལ་ཡིད་ཆེས་པ་དང༌། ཡོད་པ་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པས་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ལ་དང་བའི་དད་བ་དང༌། ཡོད་པ་ནན་ཏན་དང་ལྡན་པ་བསྒྲུབ་པར་ནུས་པ་བྱང་ཆུབ་ལ་འདོད་པའི་དད་པའོ། །འབྲེལ་པ་ནི། བསྟན་བཅོས་དང་ནི་དགོས་བའི་དོན། །འབྲེལ་པའི་གཞི་ནི་གཉིས་ལ་གནས། །དེས་བསྟན་འདུས་པ་དེ་ཡི་ཕྱིར། །དགོས་ལས་ལོགས་ཤིག་མ་བསྟན་ཏོ། །བསྟན་བཅོས་ནི་སྤྱོད་འཇུག་སྟེ། དགོས་པ་ནི་དེའི་དོན་ལ་མཁས་པའོ། །དེ་གཉིས་ཀྱི་འབྲེལ་པ་ནི་ཐབས་དང་ཐབས་ལས་བྱུང་བའི་མཚན་ཉིད་ཅན། བརྡའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཚིག་ལས་དོན་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པའི་སྤྱོད་པས་སངས་རྒྱས་པ་ནི་ཐ་མལ་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་དུ་མ་གྱུར་པས། མི་མཁས་གདམས་པ་དོན་གཉེར་ན། །སླུ་བའི་དོགས་པ་དང་ལྡན་པས། །འགའ་ཞིག་ཡི་ཤེས་ལྡན་འདོད་དེ། །དེས་གསུངས་རབ་ཏུ་བསྒྲུབ་ཕྱིར་རོ། །དེས་གསུངས་བའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་རབ་ཁོ་ན་གཟུང་བྱ་ཡིན་པས་ལུང་བཞིན་ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྐྱོན་མཐའ་དང་བྲལ་བའི་སྐྱེས་བུ་ནི་ཚད་མ་སྟེ། དེས་གསུང་བ་ནི་ལུང་སྟེ་དེ་དང་མི་འགལ་བས་སོ། །ཇི་ལྟར་ས་སོགས་གཟུང་བྱ་མིན། །ལྷ་ཡི་སྐུ་ནི་དེས་བྱས་ན། །དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་འོས་ ལྟར། །ལུང་བརྟེན་བདག་གིས་བླང་བར་རིགས། །ཤེས་པས་རང་དགའ་སྤང་བའོ། །དེ་ལྟར་ན་ལུང་ཉིད་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་བསྟན་བཅོས་ལ་ཞུགས་པ་དོན་མེད་ཅེ་ན། འདིར་གསུངས་པ་མདོར་བསྡུས་ནས་ཏེ་གདུལ་བྱའི་དབང་གིས་དེ་དང་དེར་གཞུང་དུ་མ་ལས་རྒྱས་པར་བཤད་པའི་དོན་རྣམས། འདིར་གཞུང་ཉུང་བས་བསྡུས་ཏེ་གོ་སླ་བར་བཤད་ནས། དགོས་པ་མེད་པའི་ལོག་རྟོགས་སེལ་ཏོ། །ཚིགས་བཅད་གཉིས་ཀྱིས་ཁེངས་བསྐྱུད་པ་སྟེ། སྔོན་ཆད་མ་བྱུང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་གསུང་རབ་པས་ལྷག་པའི་དོན་བདག་གིས་བརྗོད་མི་ནུས་ལ། སྙན་དངགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་གིས་གཞུང་གི་སྡེབ་སྦྱོར་ལ་ཡང་མི་མཁས་སོ། །དེ་བས་ན་གཞན་གྱི་དོན་དུ་ཁོ་བོས་མ་བརྩམས་སོ། །དེ་བས་རང་གི་ཡིད་ལ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་བླ་མའི་གདམས་པ་མི་བརྗེད་པའི་སླད་དུ་བསྟན་བཅོས་འདི་བྲིས་སོ། །དེས་དོན་ནི་ཐར་པའི་ལམ་ལ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ་ལས་ལྷག་པ་བཅུག་ན་ལམ་གོལ་ཏེ། འདི་ལ་བསལ་བྱ་ཅི་ཡང་མེད། །གཞག་པར་བྱ་བ་འང་ཅུང་ཟད་མེད། །ཡང་དག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་ལྟ། །ཡང་དག་མཐོང་ནས་རྣམ་པར་གྲོལ། །ཞེས་གསུངས་བ
Chinese
现在能够成办了。希求的信有三种。对于业果等不欺骗而存在生起信任，对于具有功德的诸佛等生起欢喜的信，对于具有精进力能够成办的菩提生起希求的信。关系是：论典和所需要的意义，关系的根本在于二者。因此论典包含于此，所以没有单独说明所需要的意义。论典是《入行论》，所需要的是精通其中的意义。二者的关系是方法和从方法中产生的性质。因为通过符号的力量从词句中领悟意义。以发起殊胜菩提心等行为而成就佛果，不是普通人的行为境界。不聪明的人如果寻求教诲的意义，因为具有被欺骗的疑虑。有些人希望具有智慧，因此为了成办经藏。因为他宣说的缘故，只有佛陀的经藏才是应该接受的，所以说“如教”。远离一切过失的圣人是量士夫，他所说的是教，因为不与教相违背。如同土地等不是应该接受的，如果天神的身体是他所造的，如同圣者们值得供养一样，我依靠教证而接受是合理的。以智慧舍弃自以为是。如果是这样，那么进入教证本身，进入论典就没有意义了吗？这里所说的是简略地，因为调伏对象的不同，在不同的论典中从各个方面广说的内容。这里因为论典简略而简略地说明，容易理解，从而消除没有必要的邪见。用两个偈颂来舍弃骄傲，即“以前没有发生过”等等。我不能说超过世尊经藏的内容，也不擅长用诗歌的差别来组合论典的章节。因此，我不是为了他人而写作的。因此，为了自己心中禅修，为了不忘记上师的教诲，所以写了这部论典。它的意思是，如果在解脱道上加入超过世尊所说的内容，就会走入歧途。此中没有什么要去除的，也没有什么要增加的。如实地看待如实，如实地见到后就能解脱。这样说的。
English
Now it is possible to accomplish. There are three kinds of faith that are desired. To have faith that things like cause and effect are not deceptive and exist, to have faith of joy in the Buddhas and others who possess qualities, and to have faith of desire in Bodhi, which has diligence and can be accomplished. The relationship is: the treatise and the meaning of what is needed, the basis of the relationship lies in the two. Therefore, the treatise is included in this, so the meaning of what is needed is not explained separately. The treatise is the "Bodhicharyavatara," and what is needed is to be proficient in its meaning. The relationship between the two is the nature of the method and what arises from the method. Because the meaning is understood from the words through the power of symbols. Attaining Buddhahood through practices such as generating the supreme Bodhicitta is not the realm of ordinary people's behavior. If an unintelligent person seeks the meaning of the teachings, there is a doubt of being deceived. Some people want to have wisdom, therefore, in order to accomplish the scriptures. Because he speaks, only the Buddha's scriptures should be accepted, so it is said "according to the teachings." A holy person who is free from all faults is a valid person, what he says is the teaching, because it does not contradict the teaching. Just as earth and so on are not to be accepted, if the body of a deity is made by him, just as holy beings are worthy of offering, it is reasonable for me to accept based on the teachings. Abandon self-satisfaction with wisdom. If that is the case, then entering the teachings themselves, is it meaningless to enter the treatise? What is said here is briefly, because of the different objects to be tamed, the contents that are extensively explained in various aspects in different treatises. Here, because the treatise is brief, it is explained briefly, easy to understand, thereby eliminating unnecessary wrong views. Abandon pride with two verses, such as "never happened before" and so on. I cannot say anything more than the scriptures of the Bhagavan, nor am I good at combining the chapters of the treatise with the distinction of poetry. Therefore, I did not write for others. Therefore, in order to meditate in my own mind, in order not to forget the teachings of the Guru, I wrote this treatise. Its meaning is that if you add anything more than what the Bhagavan said on the path to liberation, you will go astray. There is nothing to be removed in this, and there is nothing to be added. Look at reality as it is, and after seeing reality, you will be liberated. Thus it is said.
Tibetan
འི་ཕྱིར་རོ། །འདིའི་དོན་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པ་ཡིན་པས་རྟོགས་པར་དཀའ་བ་ལ་སྙན་དངགས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱིས་གོ་བ་དཀའ་བར་གྱུར་ན་བགྲོད་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པར་འགྱུར་བས་སྡེ་བ་སྦྱོར་མ་བྱས་སོ། །ཐེ་ཚོམ་གྱིས་ནི་སེམས་གྱོ་ན། །གསང་སྔགས་དམ་པ་ལོག་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པས་རང་གི་ངེས་པ་བཤད་དེ། གཞན་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕ་རོལ་གྱི་དོན་ལ་བདག་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །དེ་བས་ན་རང་གི་ཤེས་རབ་དང་བླ་མ་དང་ལུང་ལས་ངེས་པའི་དོན་འབྱུང་ལ་ཐར་པ་ཐོབ་པར་འདོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་རང་གི་ཡིད་ལ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར་བདག་གིས་འདི་བྱས་སོ། །གོམས་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ་དོན་གསལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །འདིས་ནི་དོན་གྱིས་གཞན་འཇུག་པའི་ཡན་ལག་གསུངས་སོ། །རང་གི་སེམས་ལ་ཡོད་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ཡིད་ལ་གོམས་པར་བྱེད་པ་ལ་ཡེང་བའི་རྒྱུ་གཞུང་རྩོམ་པས་ཅི་བྱེད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཐོས་པ་ཙམ་གྱིས་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པ་མ་ཡིན་ མོད། །ནན་ཏན་མ་བྱས་ན་ཐོས་པ་ཡང་བརྗེད་པར་འགྱུར་རོ། །རེ་ཞིག་ནི་རིམ་པ་སྟེ་འདིར་བཤད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་ལ་སོགས་པ་ཡང་དང་ཡང་དུ་མངོན་དུ་ཕྱོགས་པར་བྱས་པས་དགེ་བ་ནི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པའི་ཕྱིར། དང་བའི་དད་པའི་ཤུགས་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་སྟེ། གང་ལས་ཆོས་ཉིད་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་འཕེལ་བ་ནི་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་སོ། །གལ་ཏེ་བདག་དང་མཉམ་པའི་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། བློ་དམན་པའོ། །ཡང་ན་བདག་དང་འདྲ་བ་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ལྡན་ནོ། །གང་གི་ཕྱིར་བྱམས་པས་གསུངས་པ། ཐེག་མཆོག་ལ་མོས་གང་ལ་ཡོད། །མ་ནི་ཤེས་རབ་སངས་རྒྱས་ཆོས་བསྐྱེད་ཕྱིར། །མ་མ་སྙིང་རྗེ་མ་མ་ལ་ནི་བསམ་གཏན་བདེ། །གང་ཡིན་དེ་ནི་ཐུབ་པའི་རྗེས་སྐྱེས་སྲས། །ཞེས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར། ཡོན་ཏན་མཁས་ལ་ཡོན་ཏན་ཡོན་ཏན་འགྱུར། །ཡོན་ཏན་མེད་ལ་དེ་ཉིད་སྐྱོན་དུ་འགྱུར། །ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་ཆུ་ནི་ཆུ་བོར་རྒྱུ། །དེ་ཉིད་རྒྱ་མཚོར་བཏུང་དུ་མི་རུང་འགྱུར། །ཞེས་སོ། །བདག་ལས་གཞན་ཡང་གཞུང་འདི་མཐོང་ན་དེའི་ཚེ་གཞན་དོན་བྱེད་པས་དོན་ཅན་དུ་འགྱུར་རོ། །འདི་ཡང་སློབ་མ་ལ་སློབ་པ་སྟེ་གང་གི་ཕྱིར། །མི་ཤེས་སྐྱེ་བོས་ཅི་སྟེ་འདི་མི་བསྟེན། །ཞེས་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ཀྱི་གྲགས་པས་ཀྱང་གསུངས་པ། སྐྱེ་བོ་ཕལ་ཆེར་ཕལ་ལ་ཆགས་ཤིང་ཤེས་རབ་རྩལ་མེད་པས་ན་ལེགས་བཤད་རྣམས། །དོན་དུ་མི་གཉེར་ཁོ་ནར་མ་ཟད་ཕྲག་དོ
Chinese
之故。此之义乃是超离世间，故而难以领悟，若以诗歌之集合更难理解，则将成为不可行之事，故未作章节之结合。如是说：若以疑惑扰乱心，则殊胜秘密咒将成邪谬。故说自之定解，于他者乃是超离世间之彼岸义，我无有疑惑。因此，凡欲从自之智慧与上师及教证中生起定解而获得解脱者，为于自心修习之故，我造此论。为使串习至究竟，义理得显明之故。此乃宣说以义理引导他人之支分。若谓以自心所具之差别，令心串习，然以散乱之因由著述论典有何用耶？答曰：所谓善等是也。仅听闻不能摧伏烦恼，若不勤勉，则所闻亦将遗忘。略而言之，次第者，谓此处所说之菩提心之利益等，屡屡趋向显现，故善乃为修习发菩提心等之故。最初之信力乃为殊胜超胜，由此将证悟法性。彼之增长乃为特别超胜。设若与我具有同等之福分，即智慧低下者。或者与我相同，乃具大乘种姓者。何以故？慈氏菩萨如是说：何者对于殊胜大乘有信乐？嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃为智慧，为生起佛法之因。嘛嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃为悲心，嘛嘛（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃为禅定乐。何者是，彼乃是能仁之后生子。如是说。何以故？有德者于智者，功德转增功德。无德者于彼，彼即转为过失。八支之水流入河，彼水入海则不可饮用。如是说。若有他者见此论典，则彼时以行利他之事而变得有意义。此亦是教导弟子，何以故？无知众生为何不依此？将如是宣说。法称论师亦如是说：大多数众生耽著于庸常，且无有智慧之力量，故对于善说之法，不仅不寻求其义，反而生起嫉妒。
English
Therefore. The meaning of this is that it is beyond the world, so it is difficult to understand. If it is difficult to understand with a collection of poems, then it will become something that cannot be done, so the sections are not combined. It is said: If the mind is disturbed by doubt, then the supreme secret mantra will become perverse. Therefore, he explained his own certainty, that he has no doubt about the meaning of the other shore beyond the world. Therefore, those who wish to obtain liberation from the definite meaning arising from their own wisdom, the lama, and the scriptures, I have done this for the sake of meditating in their own minds. It is for the sake of clarifying the meaning when practice is completed. This is the statement of the limb that leads others by meaning. If you say, what is the use of writing scriptures with the cause of distraction to make the mind practice with the differences in your own mind? He said: So-called virtue, etc. It is not possible to destroy the disturbing emotions by merely hearing it. If you are not diligent, you will forget what you have heard. Briefly, the order is that the benefits of bodhicitta, etc., mentioned here are repeatedly directed to manifestation, so virtue is for the sake of meditating on generating the mind of supreme bodhi, etc. The power of the initial faith is particularly superior, from which the nature of reality will be realized. Its growth is particularly superior. If one has the same fortune as me, that is, one who is of low intelligence. Or, like me, he has the lineage of the Great Vehicle. Why? Maitreya said: Who has faith in the supreme Great Vehicle? Ma (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) is wisdom, the cause of generating the Dharma of the Buddha. Mama (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) is compassion, mama (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal meaning) is the bliss of meditation. Whoever it is, he is the son born after the Able One. So it is said. Why? A virtuous person becomes more and more virtuous to a wise person. For the unworthy, it becomes a fault. The water of the eight limbs flows into the river, and that water becomes undrinkable when it enters the sea. So it is said. If others see this treatise, then at that time it will become meaningful by doing things that benefit others. This is also teaching the disciples, why? Why don't ignorant beings rely on this? It will be explained like this. Dharmakirti also said: Most beings are attached to the ordinary and have no power of wisdom, so for the well-spoken Dharma, not only do they not seek its meaning, but they also become jealous.