Tibetan
་མི་བྱའོ། །ལག་པ་གཡོན་པས་ཀྱང་མ་ཡིན་ཏེ་མ་དད་པས་སོ། །ལག་པ་གཡས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་དད་པ་དང་ལྡན་ཞིང་ལམ་ཡང་བསྟན་པར་བྱའོ། །ལག་པ་བརྐྱང་ནས་དོན་ཆུང་བ་ལ་གང་ཡང་འཕོང་པར་མི་བྱའོ། །བྲང་ཁང་ན་གནས་པ་གོ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་སེ་གོལ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་བྱ་སྟེ། གཞན་དུ་ནམ་བསྡམས་པ་སྲིད་དོ། །འདོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་མགོ་བཞག་ནས་གཞོགས་གཡས་འོག་ཏུ་བཅུག །རྐང་པའི་སྟེང་དུ་རྐང་པ་གཞག་སྟེ། ལག་པ་གཡས་པ་སྔས་སུ་བཅུག་སྟེ་རྐང་པའི་སྟེང་དུ་ལག་པ་གཡོན་པ་བརྐྱང་སྟེ། སྣམ་སྦྱར་གྱིས་ལུས་གཡོགས་ནས་ཤེས་བཞིན་དུ་ཐོག་མར་ཉལ་བའི་དུས་སུ་ངེས་པར་མྱུར་དུ་ལྡང་བར་བྱའོ་ཞེས་གློས་འདི་ལྟར་ཉལ་བར་བྱའོ། །སྤྱོད་པ་ནི་བསླབ་པ་སྟེ། གཞལ་དུ་མེད་པ་ནི་གྲངས་མི་ནུས་པའོ། །སྦྱོང་བ་ནི་དྲི་མ་སྤོང་བ་སྟེ། འདི་ནི་གདོན་མི་ཟ་བར་བྱའོ། །དེའི་དོན་དུ་བཤད་དེ། ཉིན་དང་ལ་སོགས་པའོ། །ལྟུང་བ་བཤགས་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། ཕུང་པོ་གསུམ་པ་མཚན་མོ་ལན་གསུམ་ཉིན་མོ་ལན་གསུམ་དུ་གདོན་པར་བྱའོ། །ལྟུང་བ་ལྷག་མ་ནི་ཕ་མ་པ་ལས་གཞན་ཏེ་དེས་ཞི་བར་འགྱུར་རོ། ཕམ་པ་རྣམས་ནི་སླར་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པས་སོ། །གནས་སྐབས་སུ་གང་པ་བར་བྱ་བའི་སྤྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། རང་ཉིད་ཀྱི་འམ་གཞན་དོན་གྱི་དབང་དུ་གྱུར་པས་སྤྱོད་ན་དེ་ལ་འབད་དེ་བསླབ་པར་བྱའོ། །ཉེས་པ་མེད་པར་ཅི་སྟེ་སྤྱོད་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། རྒྱལ་བའི་སྲས་ཀྱིས་གང་བསླབ་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་མེད་དོ། །བདག་དང་བདག་གི་བར་མི་བཟུང་ཞིང་བདེན་པ་གཉིས་རྟོགས་ནས་གཞན་དོན་ལ་འབད་པ་དེ་ལྟར་སྤྱོད་པ་ན་གང་བསོད་ནམས་མ་ཡིན་པ་དེ་ནི་མེད་དོ། །རང་དོན་རྫོགས་པ་ན་གཞན་དོན་བྱེད་པ་ཞེས་བརྒྱུད་པ་ དང། དངོས་ནི་ནུས་པར་གྱུར་པས་ཐོག་མ་ནས་གཞན་དོན་ལས་གཞན་མི་བྱེད་དོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པ་ལས་བྱུང་བའི་བསོད་ནམས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོའོ། །བླ་མ་དམ་པ་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པ། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་དོན་ལ་མཁས་པ་སྲོག་གི་ཕྱིར་ཡང་རྟག་ཏུ་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །སྡོང་པོ་བཀོད་པའི་ལེའུ་དཔལ་འབྱུང་གི་རྣམ་ཐར་ལས་གསུངས་པ། བླ་མ་བསྟེན་པའི་རིམ་པ་ལ་བསླབ་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་འདིར་བཤད་པ་སྟེ་གཞན་ནི་འདིར་མ་བཤད་པ་རྣམས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་མདོ་སྡེ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ།
Chinese
不要这样做。也不要用左手，因为不恭敬。要用所有的右手，因为具有信心，并且也要指明道路。不要伸出手来，对于小事也不要扔任何东西。为了使胸腔中的东西能够被理解，要发出响板之类的声音。否则，可能会被束缚。头朝向想要的方向，将右侧放在下面。脚放在脚上。右手放在枕头上，左手伸展放在脚上。用僧裙盖住身体，在有知觉的情况下，在最初睡觉的时候，一定要迅速起身，像这样睡觉。行为是学习，不可衡量是无法计数。净化是去除污垢，这不能被鬼吃掉。为了那个目的而说，白天等等。忏悔堕落，随喜功德，完全回向菩提，三蕴经，晚上念诵三遍，白天念诵三遍。剩余的堕落是指除了根本堕之外的，通过它可以平息。失败的，是通过再次皈依三宝和发起无上菩提心。在适当的时候，应该做的事情等等，如果因为自己或他人的原因而做，就要努力学习。如果没有过错，为什么要这样做呢？回答说：对于佛子来说，没有什么是不需要学习的。不执着于我和我所，证悟二谛之后，努力为他人谋福利，像这样行事，就没有什么不是功德。在自己利益圆满时，为他人谋福利，这是传承。实际上，因为有能力，所以从一开始就不做其他的事情，只为他人谋福利。像这样做了之后产生的功德，为了所有众生的利益，回向于菩提。殊胜的上师，善知识，持有菩萨的戒律，精通大乘的意义，即使是为了生命，也不要总是放弃。出自《宝积经·树庄严品》中所说，要学习依止上师的次第。这是在这里所说的，其他没有在这里说的那些。因为经部等等。
English
Do not do that. Also, do not use the left hand, as it is disrespectful. Use all of the right hand, as it is filled with faith, and also point out the path. Do not stretch out your hand, and do not throw anything, even for small matters. In order to make what is in the chest understandable, make sounds like castanets. Otherwise, it may be bound. Place your head towards the desired direction, and put your right side underneath. Place your feet on top of each other. Place your right hand on the pillow, and stretch out your left hand on top of your feet. Cover your body with a monastic robe, and with awareness, when initially going to sleep, be sure to get up quickly, and sleep like this. Conduct is learning, immeasurable is uncountable. Purification is removing dirt, this should not be eaten by demons. It is said for that purpose, daytime and so on. Confess transgressions, rejoice in merit, completely dedicate to Bodhi, recite the Three Heaps Sutra three times at night and three times during the day. Remaining transgressions are those other than the root downfalls, through which it will be pacified. Defeats are through taking refuge in the Three Jewels again and generating the supreme Bodhicitta. At the appropriate time, things that should be done, etc., if done for oneself or for others, one should strive to learn. If there is no fault, why do it? It is said: For a Bodhisattva, there is nothing that should not be learned. Not grasping at self and what belongs to self, realizing the two truths, and striving for the benefit of others, acting in this way, there is nothing that is not merit. When one's own benefit is complete, benefiting others is the lineage. In reality, because of being capable, from the beginning, one does nothing other than benefiting others. The merit that arises from doing so, dedicate to Bodhi for the benefit of all sentient beings. The excellent Lama, the virtuous friend, holding the vows of a Bodhisattva, skilled in the meaning of the Great Vehicle, even for the sake of life, should not always be abandoned. As stated in the Chapter on the Array of Trees in the Jewel Heap Sutra, one should learn the order of relying on a Lama. This is what is said here, and the others are those not said here. Because of the Sutra Pitaka and so on.
Tibetan
།རྩ་བའི་ལྟུང་བ་ནི་སྡོམ་པ་འཇིག་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ནམ་མཁའི་སྙིང་པོའི་མདོ་སྡེ་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའོ། །མདོ་སྡེ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་ནི་འདི་ཉིད་ཀྱིའོ། །གཉིས་པ་ནི་བསླབ་པ་ཀུན་ལས་བཏུས་པ་དང་མདོ་སྡེ་ཀུན་ལས་བཏུས་སོ། །འཇིག་རྟེན་པའི་སེམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་ཡང་བསླབ་པ་བཤད་དེ། ཡུལ་གང་ལ་བྱ་བ་གང་བཀབ་པ་གཞན་གང་ལ་མ་བཀག་པ་དེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སེམས་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་འདིར་བསླབ་པ་མཐོང་ནས་བྱའོ། །དྲན་པའི་མཚན་ཉིད་ནི་རང་གི་མིང་ཁོ་ནས་བསྟན་ཏོ། །ཤེས་བཞིན་གྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་དེ། ལུས་དང་ལ་སོགས་པ་གོ་སླའོ། །ངེས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་བཤད་དེ། ལུས་ནི་ཡིད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་པས་ལུས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་ཐམས་ཅད་འདུས་པས་ལུས་ཀྱིས་འདི་དག་དཔྱད་པར་བྱ། དཔེར་ན་སྨན་དཔྱད་ཀླགས་པས་ནད་མི་ལྡོག་པ་བཞིན་ནོ། །ཤེས་བཞིན་བསྲུང་བའི་ལེའུའི་དགོངས་པའི་འགྲེལ་པ་ཁྱད་པར་གསལ་བྱེད་ཅེས་བྱ་བ་ལས་ལྔ་པའོ།། །།བདག་ཉིད་ལ་སོགས་པ་སྦྱིན་པ་དང༌། བསླབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་བཤད། ད་ནི་བཟོད་པ་འཆད་དེ། བསྐལ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ཀུན་ནི་དེ་མ་ཐག་པར་བཤད་པའི་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། སྦྱིན་པ་དང༌། བླ་ན་མེད་པ་ཡན་ལག་བདུན་པའི་མཆོད་པས་བདེ་བར་གཤེགས་པ་མཆོད་པ་དག །བསྐལ་པ་སྟོང་དུ་བསགས་པ་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་ཁོང་ཁྲོ་བས་འཇོམས་སོ། །གསུངས་པ་ཡང་ཀྱེ་འཇམ་དཔལ་ཁོང་ཁྲོ་ ཁོང་ཁྲོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བསྐལ་པ་བརྒྱ་ཕྲག་སྟོང་དུ་བསགས་པའི་དགེ་བ་ཡང་འཇོམས་པར་བྱེད་དོ། །རང་རྟེན་བཅོམ་ནས་གཞན་ཡང་འཇོམས་པས་ཞེ་སྡང་ནི་ཁྲོ་ཞེས་བྱའོ། །ཞེ་སྡང་སྡིག་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུ་ཡིན་པས། དེའི་གཉེན་པོ་བཟོད་པ་བསྒོམ་པ་བཤད་དེ། ཞེ་སྡང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །ཞེ་སྡང་ཉེ་བར་མཚོན་པས་དེས་དྲངས་པའི་ཁྲོ་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་གཟུང་བར་བྱའོ། །བཟོད་པ་དང་མཉམ་དགའ་ཐུབ་མེད། །བཟོད་པ་དཀའ་ཐུབ་དམ་པ་བཟོད་པ་ནི། །མྱ་ངན་འདས་པ་མཆོག་ཅེས་སངས་རྒྱས་གསུངས། །ཞེས་གསུངས་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཚུལ་ནི་ཐབས་ཡིན་ཏེ་འཆད་པར་འགྱུར་རོ། །མཐོང་བའི་ཆོས་ཁོ་ན་ལ་ཞེ་སྡང་གི་སྐྱོན་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་གསུམ་གྱིས་བཤད་དེ། ཞེ་སྡང་གི་མེ་འབར་བའི་ཕྱིར་ཡིད་ཞི་བར་མི་འགྱུར་བ་དང༌། དགའ་བ་དང་དེའི་དབང་གིས་ལུས་ཀྱི་བདེ་བ་ཡང་མི་མྱོང་བའོ། །གཉིད་དང་བརྟན་པའང་མི་འཐོབ་བོ། །ཞེ་སྡང་ནི་ཟུག་རྡུ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཟུག་རྔུ་མཚོན་ཆའི་ཁྱད་པར་སྟིང་ལ་ཟུ
Chinese
根本堕罪是破坏律仪，应当阅读《虚空藏经》。《学集论》是彼（指寂天菩萨）所著。《经集论》是此（指寂天菩萨）所著。二者是《学集论》和《经集论》。为了守护世间人的心，也宣说了学处。在哪个地方禁止了什么行为，在其他地方没有禁止什么，为了守护世间的心，在此见到学处后应当行持。忆念的体性仅由自己的名称来指示。宣说了正知的体性，身体等等很容易理解。为了确定而宣说，身体是意念先行的，因此身体的行为包含了一切，所以应当用身体来审查这些。例如，阅读医典并不能阻止疾病。《守护正知品释·显明差别》第五品。自身等等是布施，名为学处等等是戒律。现在宣说安忍，名为劫等等。所有这些都是指刚才所说的戒律、布施，以及用无上七支供养来供养善逝。千劫所积累的善根也会被对众生的嗔恨所摧毁。也曾说过，唉！妙吉祥，嗔恨，名为嗔恨，即使是千百万劫所积累的善根也会被摧毁。因为摧毁自身所依，也摧毁其他，所以嗔恨被称为愤怒。由于嗔恨是重大罪恶的根源，因此宣说修习其对治法安忍，名为嗔恨等等。由于嗔恨是近取，所以由此引发的愤怒等等也应当包括在内。安忍与喜乐相等，没有能胜过者。安忍是殊胜的苦行，安忍是，佛说涅槃是最高的。因为这样说的缘故。方法是方便，将要解说。仅就现见之法而言，用三个偈颂说明了嗔恨的过患，由于嗔恨之火燃烧，心不会平静，也不会体验到喜乐以及由此而来的身体的安乐。也无法获得睡眠和稳定。嗔恨就像毒箭一样，就像毒箭刺入
English
The root downfall is what destroys the vows, one should look at the Sutra of Akashagarbha. The Compendium of Trainings is composed by him (Shantideva). The Compendium of Sutras is by this one (Shantideva). The two are the Compendium of Trainings and the Compendium of Sutras. Also, for the sake of guarding the minds of worldly people, precepts are taught. Whatever action is prohibited in one place, and whatever is not prohibited in another, seeing the precepts here, one should act accordingly, for the sake of guarding the minds of the world. The characteristic of mindfulness is indicated by its own name alone. The characteristic of vigilance is explained, the body and so on are easy to understand. It is explained for the sake of certainty, since the body is preceded by the mind, all actions are included in the actions of the body, so these should be examined by the body. For example, reading a medical text does not prevent disease. The fifth chapter of the commentary on the meaning of "Guarding Vigilance," called "Clarifying the Distinction." Giving oneself and others is generosity, and what is called training and so on is discipline. Now, patience will be explained, such as what is called kalpa and so on. All of that is the discipline that was just explained, and generosity, and offering to the Sugatas with the supreme seven-limbed offering. Even what has been accumulated for thousands of kalpas is destroyed by anger towards sentient beings. It was also said, "O Manjushri, anger, What is called anger destroys even the merit accumulated for hundreds of thousands of kalpas. Since it destroys its own basis and also destroys others, hatred is called anger. Since hatred is the cause of great evil, it is explained to cultivate its antidote, patience, such as what is called hatred and so on. Since hatred is proximate, the anger and so on that it leads to should also be included. There is no austerity equal to patience and joy. Patience is the supreme austerity, patience is, the Buddha said that nirvana is the highest. Because it was said that way. The method is a means, it will be explained. Regarding only the visible dharma, the faults of hatred are explained in three verses, because the fire of hatred blazes, the mind will not be peaceful, and one will not experience joy and the physical comfort that comes from it. One will also not obtain sleep and stability. Hatred is like a poisonous arrow, just as a poisonous arrow pierces