Tibetan
ཅུགས་པར། །མ་གྱུར་པ་ལ་སྨད་བྱས་ནས། །ཐལ་བས་བཀབ་པའི་མེ་བཞིན་དུ། །དམྱལ་ལ་སོགས་པར་འཇིག་རྟེན་བསྲེག ། །འདིར་ཡང་བྱ་བར་འོས་པར་བཤད་དེ། ཡི་དམ་དུ་བྱས་པའི་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། མངོན་པར་ཞེན་པ་ལས་བྱུང་བ་ཤིན་ཏུ་དང་བས་བྱས་པ་དང༌། གཉེན་པོ་ལས་བྱུང་བ་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་སྟོང་པ་ཉིད་ བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཡོན་ཏན་གྱི་ཞིང་སངས་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་དང༌། ཕན་པའི་ཞིང་ཕ་མ་ལ་སོགས་པ་དད། སྡུག་བསྔལ་བ་ནད་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕན་པར་བྱས་པས་འབྲས་བུ་གཞལ་དུ་མེད་པའོ། །རྟག་ཏུ་བྱ་བར་བཤད་དེ། བརྩོན་པ་ནི་ལེ་ལོ་མེད་ཅིང་སྡང་བ་ཡང་རང་གཞན་གྱི་དོན་མ་བསྐུལ་བར་ངང་གིས་བྱེད་པ་བཞིན་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་ལ་གཞན་ལ་གོ་སྐབས་མི་འབྱེད་པའོ། །རིམ་པས་བྱེད་པར་བཤད་དེ། གོང་ནས་གོང་དུ་སྦྱིན་པ་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་དང༌། དེ་ལས་བཟོད་པ་མཆོག་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་བས་དམན་པའི་ཆེད་དུ་མཆོག་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །འོ་ན་སྦྱིན་པའི་དུས་སུ་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་གང་གི་ཕྱིར་བཏང་སྙོམས་བཤད་པའོ་ཞེས་པ་དང༌། འགལ་ཞེ་ན། ལེགས་སྤྱད་ནི་བསླབ་པ་གོང་མ་སྟེ། དེ་ཉིད་དགེ་བའི་ཆུ་བསྲུང་བས་རགས་ཡིན་ཏེ། དེ་མ་གཏོགས་པས་གོང་མ་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་བསམ་གཏན་གཞག་སྟེ་འོང་བར་འདོད་པའི་སྐྱེ་བོ་རྣམས་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་པ་བླ་ན་མེད་པ་བྱེད་དོ། །བསམ་གཏན་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཡན་ལག་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདོད་པ་རྣམས་ཚིམ་པར་མ་བྱས་ན་ལྟུང་བའོ། །དེ་ལྟར་བཤད་པའི་དོན་རྟོགས་ནས་གཞན་དོན་དུ་རྟག་པར་བརྩོན་འགྲུས་དང་ལྡན་པར་བྱའོ། །འོ་ན་མ་ལས་འདའ་བ་ཇི་ལྟར་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ཐུགས་རྗེ་ཅན་གཞན་དོན་གཟིགས་པ་ལ་བཀག་པ་ཡང་གནང་ངོ༌། །གཞན་ཡང་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གཟིགས་ནས། མི་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དང༌། མི་གསོད་པ་ཡང་བཤད་དོ། །དགེ་སློང་གིས་འབྲས་གསོལ་བ་ན། ལོག་པར་ལྟུང་བ་ནི་རྐང་ལག་ལ་སོགས་པ་བཅད་པ་དང༌། མགོན་མེད་པ་ནི་སྐྱོབ་པས་སྟོང་པ་དང༌། བརྟུལ་ཞུགས་ལ་གནས་ནི་སྡོམ་པ་དང་ལྡན་པ་སྟེ། དེ་དག་ལ་སྐལ་བ་བྱིན་ནས། ཚད་བར་མར་གསོལ་བར་བྱའོ། །ཇི་ལྟར་ལུས་དང་སེམས་ལས་སུ་རུང་བའོ། །སྣམ་སྦྱར་དང་བླ་གོས་དང་མཐང་གོས་ཏེ་ཆོས་གོས་གསུམ་མ་གཏོགས་པ་གཞན་ལྷག་པ་གཏང་བར་བྱའོ། །འོ་ན་དེ་ཡང་ཅི་སྟེ་མི་གཏོང་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་ཆོས་སམ། ཡང་ན་དམ་པ་ཡང་ཡིན་ཆོས་ཀྱང་ཡིན། ཡང་ན་དེ་སྦྱིན་བྱེད་པའི་ལུས་གཞན་སྦྱིན་ བའི་དོན་དུ་གནོད་པར་མི་བྱ། དེ་ལྟར་ལུས་ལ་གནོད་པར་མི
Chinese
应当行持。对于没有行持的人加以呵斥，如同被灰烬覆盖的火焰一般，于地狱等处焚烧世间。此处也说应当行持，即以视为本尊的布施等，以及从显现执着中产生的极其和善的行为，以及从对治中产生的对治烦恼的空性 的修习等，以及功德之田的佛陀等，以及利益之田的父母等，以及对于痛苦者病人等行利益，其果报是不可估量的。说是应当恒常行持，即精进是没有懒惰，如同嗔恨也是不需劝请自然而然地为了自他的利益而行持一般，对于一切事业不给他人机会。说是次第行持，即从高到高，布施胜于持戒，从持戒胜于安忍最为殊胜等。不应为了低劣的而舍弃殊胜的。那么，在布施的时候，对于持戒为何说是放下呢？如果这样问，有相违之处吗？善行是更高的学处，它本身是守护善法之水的堤坝，除此之外，不应舍弃更高的。如同为了安住禅定而想要到来的人们，给予无上的佛法布施。因为禅定是持戒的支分。如果不使欲望者们满足，就会堕落。如是了知所说之义后，为了他利应当恒常具有精进。那么，如何超越母亲呢？回答说：对于具有大悲者为了他利而观察，即使是遮止也开许。此外，观察有情之利后，不净行以及杀生也说了。比丘食用食物时，堕落之处是手脚等被截断，无怙主是空无救护，安住律仪是具有戒律，给予他们份额后，适中食用。如何使身体和心堪能呢？袈裟和上衣以及裙子，除了三件法衣之外，其他的多余的应当施舍。那么，那也不施舍是什么原因呢？回答说：是圣者们的法，或者是既是圣者也是法，或者那布施者的身体不应为了其他的布施 的利益而损害。如是对于身体不损害。
English
It should be practiced. Those who do not practice are rebuked, like a fire covered by ashes, burning the world in hell and other places. Here it is also said that it should be practiced, that is, giving alms as if it were a deity, and extremely kind actions arising from manifest attachment, and emptiness that arises from the antidote to counteract afflictions, such as cultivation, and the field of merit, such as the Buddha, and the field of benefit, such as parents, and benefiting the suffering, such as the sick, the result is immeasurable. It is said that it should be practiced constantly, that is, diligence is without laziness, just as hatred is also done naturally for the benefit of oneself and others without being urged, and no opportunity is given to others for all activities. It is said that it should be practiced in order, that is, from high to high, giving is better than keeping precepts, and from keeping precepts, patience is the most excellent, and so on. One should not give up the excellent for the sake of the inferior. Then, why is it said to let go of keeping precepts when giving alms? If you ask this, is there a contradiction? Good conduct is a higher learning, and it itself is a dike that protects the water of good deeds, and one should not give up the higher without it. Just as those who want to come to settle in meditation, give the supreme Dharma alms. Because meditation is a branch of keeping precepts. If the desires are not satisfied, they will fall. Having understood the meaning of what has been said in this way, one should always be diligent for the benefit of others. Then, how to transcend the mother? The answer is: For those who have great compassion, even if they are prevented from observing for the benefit of others, they are allowed. In addition, after observing the benefit of sentient beings, impure conduct and killing are also mentioned. When a monk eats food, the place of falling is that hands and feet are cut off, the unprotected is empty of protection, abiding in discipline is having precepts, after giving them a share, eat moderately. How to make the body and mind capable? The kasaya and the upper garment and the skirt, except for the three Dharma garments, the others should be given away. Then, what is the reason for not giving that away? The answer is: It is the Dharma of the saints, or it is both a saint and the Dharma, or that the body of the giver should not be harmed for the sake of other alms. In this way, do not harm the body.
Tibetan
་བྱ་ཞིང་ལྷག་མགོ་སླའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟ་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར། མ་དག་པ་གཉེན་དང་གཉེན་མ་ཡིན་པ་ལ་མི་མཉམ་པའི་སྙིང་རྗེའི་བསམ་པ་ཡོད་ཀྱི་བར་སྲོག་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །ཐམས་ཅད་ལས་སེམས་མཉམ་པར་གྱུར་བའི་ཚེ་དེ་གཏང་བར་མི་བྱའོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་ལྟར་བྱས་ན་འགྱོད་པ་ལ་སོགས་པ་མེད་པས་ཉམས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །མཐོང་ལམ་ཐོབ་ནས་ཞེས་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །ཆོས་བསྟན་པ་ནི་གདོད་བཤད་དེ། ཆོས་ནི་གསུང་རབ་ཡན་ལག་དགུའོ། །ལེགས་པར་མི་གནས་ཞེས་ཀུན་དང་སྦྱར་རོ། །ལྷ་དང་ཀླུ་ལ་སོགས་པས་དམ་པའི་ཆོས་མཆོད་པར་འོས་པ་ཡིན་པས། དེ་ལ་མ་བསྟན་ན་དེ་དག་གིས་སྨོད་པར་འགྱུར་བ་དང༌། ཆོས་སྟོན་པ་པོ་ལ་ཡང་ལྟུང་བ་འབྱུང་སྟེ། བཀག་པ་བྱེད་པའི་ཕྱིར་རོ། །མགོ་གཡོགས་པ་དང་མགོ་དཀྲིས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཆོས་བཤད་པར་མི་བྱའོ། །ཟབ་ནི་བློ་དམན་པས་རབ་མི་རྟོགས་པའི་ཕྱིར་རོ། །རྒྱ་ཆེ་བ་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ལ་སོགས་པ་བློར་མི་ཤོང་བའི་ཕྱིར་རོ། །དམན་པ་ནི་མོས་པ་དམན་པའོ། །མི་བཤད་ཅེས་གོང་མ་དང་སྦྱར་རོ། །བུད་མེད་མིན་ནི་དབེན་པར་སྐྱེས་བ་མེད་པར་རོ། །དམན་པ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་གྱི་ཐེག་པ་དང༌། མཆོག་ནི་ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། གཉི་ག་ཉོན་མོངས་པའི་གཉེན་པོ་ཡིན་པས་སོ། །ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་ཀྱི་སྡོད་ནི་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཆོས་ལ་མི་སྦྱར་རོ། །སྤྱོད་པ་ནི་བསླབ་པ་སྡོམ་པ་སྟེ། དེ་སྤངས་ལ་མདོ་སྡེ་དང་སྔགས་ཟློས་པ་ཁོ་ནས་ཐར་པ་ཐོབ་པོ་ཞེས་འདོད་པ་བསྐྱེད་པར་མི་བྱའོ། །སོ་ཤིང་དང་མཆིལ་མ་འདོར་བ་ནི་བཀག་པའི་ཕྱོགས་སུ་ཡིན་གྱི། ཆུ་དང་ལོངས་སྤྱོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་མ་ཡིན། གཅིག་བ་ལ་སོགས་པ་ཡང་མི་དོར་ཏེ་བཀག་པས་སོ། །ཁ་བཀང་བ་དང༌། སུ་སུ་དང་ཕུ་ཕུའི་སྒྲ་དང་བཅས་པ་དང༌། ཁ་གདངས་ནས་བཟའ་བར་མི་བྱའོ། །རྐང་པ་བརྐྱང་སྟེ་ཤིང་སྟན་ལ་སོགས་པར་འདུག་པར་མི་བྱའོ། །དུས་མཉམ་དུ་ལག་པ་གཉིས་མཉེ་བར་མི་བྱའོ། །གཞན་གྱི་བུད་མེད་གཅིག་པུ་དང་བཅས་པར་འགྲོ་བ་དང་ཁ་ཅིག་ཏུ་ཉལ་བ་དང་གདན་གཅིག་ལ་འདུག་པར་མི་བྱ་སྟེ་ཀུན་ཏུ་ཆགས་པ་མེད་ཀྱང་མ་དད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ པ་མ་དང་པར་བྱེད་པ་ཀུན་བསྟན་བཅོས་ལ་མཐོང་པ་དང༌། ཡུལ་ཆོས་དྲིས་ཏེ་སྤང་བར་བྱའོ། །བསླབ་བཏུས་ལས། དེས་ན་བསྡུས་ཏེ་སྡོམ་པ་ནི། །རིན་ཆེན་སྤྲིན་ལས་རྒྱལ་བས་གསུངས། །གང་གིས་སེམས་ཅན་མ་དང་པ། །དེ་ནི་འབད་པས་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །སྡིགས་མཛུབ་ལ་སོགས་པ་སོར་མོ་གཅིག་གིས་གང་ཡང་མི་ལ་བསྟན་པར
Chinese
应当做，剩余的容易理解。因为那样，对于不清净的亲友和非亲友，在没有平等的慈悲心之前，不要舍弃生命。在对一切众生生起平等心的时候，才可以舍弃。因为那样做了，就不会有后悔等，不会退失。这是获得见道的意思。讲法最初要说，法是九部经典。不善安住，要和一切结合起来。因为天和龙等是应供养正法的，如果不给他们讲法，他们就会呵责，而且说法者也会犯堕罪，因为是遮止的缘故。对于头戴帽子和头巾等的人，不要讲法。深奥是因为智慧低下的人不能很好地理解。广大是因为神通等不能容纳于心中。低下是信心低下。不讲，要和前面结合起来。非妇女是指没有在寂静处出生。低下是声闻和独觉的乘，殊胜是**大乘**，二者都是烦恼的对治。大乘的法的住处，不要和声闻的法混合。行是学处戒律，不要舍弃它，而生起仅仅念诵经和咒语就能获得解脱的想法。牙木和吐口水是属于遮止的方面，不是属于用水和受用的方面。大小便等也不要丢弃，因为是遮止的缘故。口里塞满东西，以及发出“苏苏”和“噗噗”的声音，以及张着嘴吃东西，都是不应该做的。伸着腿坐在木凳等上面是不允许的。不要同时搓双手。不要和别人的妇女单独一起行走，或者一起睡觉，或者坐在一个垫子上，即使没有贪恋，也是不信的原因。世间 的人和首先做的人，都要在论典中看到，询问地方的风俗习惯后，要舍弃。在《学集论》中说：因此，简略地说戒律是，珍宝云胜所说的。谁对众生首先是母亲，那就要努力舍弃。等等。不要用一根手指指着任何人，比如恐吓的手势等。
English
It should be done, and the rest is easy to understand. Because of that, one should not give up one's life until one has equal compassion for impure relatives and non-relatives. When equanimity has arisen towards all beings, then it can be given up. Because if you do that, there will be no regrets, etc., and you will not degenerate. This is the meaning of attaining the path of seeing. Teaching the Dharma should be said at the beginning, the Dharma is the nine divisions of scripture. Not dwelling well should be combined with everything. Because gods and nagas etc. are worthy of offering the sacred Dharma, if you do not teach them, they will rebuke you, and the teacher of the Dharma will also commit an offense, because it is a prohibition. Do not teach the Dharma to those who wear hats and turbans etc. Profound is because people with low intelligence cannot understand it well. Vast is because miracles etc. cannot be accommodated in the mind. Low is low faith. Do not speak, combine with the previous one. Non-women means not born in a solitary place. Lower is the vehicle of the Hearers and Solitary Buddhas, and supreme is the **Mahayana**, both of which are antidotes to afflictions. The abode of the Dharma of the Mahayana should not be mixed with the Dharma of the Hearers. Conduct is the precepts of learning, do not abandon it and generate the idea that liberation can be attained only by reciting sutras and mantras. Toothpicks and spitting are on the side of prohibition, not on the side of using water and enjoyment. Do not discard feces and urine etc., because it is a prohibition. It is not allowed to eat with your mouth full, and with the sounds of "su su" and "pu pu", and with your mouth open. It is not allowed to sit with your legs stretched out on a wooden stool etc. Do not rub your hands together at the same time. Do not walk alone with another's woman, or sleep together, or sit on the same cushion, even if there is no attachment, it is the cause of disbelief. The world People and those who do it first should see it in the treatises, and after asking about the local customs, they should abandon it. In the Compendium of Trainings it says: Therefore, to summarize the precepts is what the victorious Jewel Cloud said. Whoever is first a mother to sentient beings, then one should strive to abandon. And so on. Do not point at anyone with one finger, such as a threatening gesture etc.