Tibetan
་མི་ལུས་དགེ་བ་ལ་སྤྱོད་པ་འདི་ལྟ་བུ་མི་ཐོབ་པ་ཉིད་དོ། །གཞན་ཡང་དེ་མ་ཐོབ་ན་སྡིག་པ་ཁོ་ན་འབྱུང་སྟེ། ལྷ་རྣམས་ལ་ཡང་ལྷ་མིན་དང་རྩོད་པས་སོ། །གཞན་ཡང་གང་གི་ཚེ་ནུས་པ་ཡོད་ཀྱང་དགེ་བ་མི་བྱེད་པ་ཕྱིས་ངན་སོང་གསུམ་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱིས་གཟིར་བ་ཅི་བྱེད་པར་འགྱུར། དགེ་བ་མ་བྱས་པར་སྡིག་པ་བསགས་ན་རང་བཞིན་གྱི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་མི་དགེ་བ་བཅུ་ནི་རིས་དྲུག་ལ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་བདེ་འགྲོའི་སྐད་ཀྱང་མེད་དེ། བསྐལ་པ་ས་ཡ་བརྒྱ་ཕྲག་ལ་ཡང་འབྱུང་བར་མི་འགྱུར་རོ། །དེ་བས་རྒྱལ་བས་གསུངས་ཏེ། མི་ཁོམ་པ་དང་བྲལ་བའི་མི་ལུས་རྙེད་པར་དཀའོ། །དཔེ་བཤད་དེ། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་ལ་ཁྲུ་བཞི་པ་གཉའ་ཤིང་གི་བུ་ག་གཅིག་པུ་ལ། རུས་སྦལ་མིག་གཅིག་པའི་མགུལ་པ་ཆུད་པ་བཞིན་ནོ། །མདོ་ལས་གསུངས་པ། འཛམ་བུའི་གླིང་ཐམས་ཅད་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ལ། དེར་གཉའ་ཤིང་བུ་ག་གཅིག་ཡོད་པ་ན། ཤར་གྱི་རླུང་གིས་ནུབ་ཀྱི་མཐར་དང༌། ནུབ་ཀྱི་རླུང་གིས་ཤར་གྱི་འགྲམ་དུ་བདས་ཏེ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོའི་རླུང་གིས་བྱང་དང༌། བྱང་གི་རླུང་གིས་ལྷོར་བདས། འདི་ལྟ་བུའི་རྒྱ་མཚོ་ལ་རུས་སྦལ་མིག་གཅིག་པ་གཏིང་ནས་ལོ་བརྒྱ་འདས་ཏེ་མགུལ་བ་སྟེང་དུ་བྱུང་ནས་ལྟའོ། །དེ་ལ་འགའ་ཞིག་ཏུ་གཉའ་ཤིང་དེ་མིག་མེད་པའི་ཕྱོགས་སུ་སོང་བ་ན་དེ་མི་མཐོང་བར་དེའི་མགུལ་པ་བུ་ག་དེར་ཆུད་དེ། དེ་ཉིད་འདིར་དཔེའོ། ཅིས་དེ་ལྟ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། དངོས་གཞིའི་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་བྱས་པའི་སྡིག་པ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ངན་སེམས་ཀྱིས་ཁྲག་བྱུང་བའི་མཚམས་མེད་བྱས་ལ་ལྷ་སྦྱིན་ལྟར་མནར་མེད་དུ་བར་ བསྐལ་གཅིག་གནས་པར་གྱུར་ན། དུས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་ལས་བདེ་འགྲོར་སྐྱེ་བའི་བདམ་ཁ་ག་ལ་ཡོད། །ལས་ཀྱི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ཕྱུང་ནས་ཟད་ཀྱང་མྱོང་བའི་ལས་དང་འབྲས་བུ་ཙམ་མྱོང་ནས་བྱེད་པ་པོ་དེ་ལས་བྱུང་བའི་སྡུག་བསྔལ་དེ་ལས་མི་གྲོལ་ཏེ། དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་དེ་མྱོང་ཞིང་སྡིག་པ་གཞན་སོག་བར་འགྱུར་རོ། །འགྱོད་ཅིང་སྨྲས་ཏེ་འདི་ལས་གཞན་རང་སླུ་བར་བྱེད་པ་མེད་དེ། མ་རིག་པ་ཡང་འདི་ལས་གཞན་ཅི་ཡོད་འདི་ལྟ་བུའི་དལ་འབྱོར་ཐོབ་ནས་ཀྱང༌། གང་དགེ་བ་ལ་གོམས་པ་སྟེ། དགེ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ནོར་ལག་ཏུ་བྱུང་བ་ལྟ་བུ་གཞན་གྱིས་འཕྲོག་པའོ། །དལ་འབྱོར་རྙེད་པར་དཀའ་བ་འདི་ལྟ་བུ་དང༌། སྡིག་པའི་སྟོབས་རྟོགས་ནས་ཀྱང་རྨོངས་པའི་མཐུས་སྒྱིད་ལུག་ནས་ནི་ལེ་ལོ་ཅན་དུ་གྱུར་ན་དེའི་ཚེ་དམྱལ་བ
Chinese
像这样将人身用于善事是无法获得的。此外，如果得不到人身，就只会产生罪恶，就像天神也与非天神争斗一样。再者，当有能力的时候，如果不做善事，以后被三恶道的痛苦折磨又有什么用呢？如果不做善事而积累罪恶，那么自性的过失，十不善，因为六道都有，所以连善趣的声音也没有，即使经历数百万亿劫也无法出现。因此，胜者说：脱离无暇的人身难以获得。譬如说：在巨大的海洋中，只有一个四肘长的轭木孔，就像独眼海龟的脖子伸进去一样。经中说：整个赡部洲变成一个巨大的海洋，那里有一个轭木孔，东边的风将它吹到西边，西边的风将它吹到东边。同样，南边的风将它吹到北方，北边的风将它吹到南方。在这样的海洋中，独眼海龟从海底经过一百年浮上来，抬头看。其中有些时候，轭木朝向没有眼睛的方向，它看不见，它的脖子伸进那个孔里。这就是这里的比喻。为什么会这样呢？说道：实际上，一瞬间所造的罪恶，就像以恶念使如来出血，犯下无间罪，像提婆达多一样在地狱中住一个中劫。从无始以来积累的罪恶，哪里还有转生善趣的机会呢？即使业的成熟已经过去，仅仅是感受业和果报，但造业者也无法从中解脱出来，为什么呢？因为他正在感受，并且还会积累其他的罪恶。后悔并说道，除此之外没有其他自我欺骗的方法了。无明之外还有什么呢？即使获得了这样闲暇的人身，如果对善事不习惯，那么就像善事这笔财富到了手中却被他人抢走一样。像这样难以获得的闲暇人身，以及认识到罪恶的力量之后，由于愚昧的力量而变得懒惰，那时就会堕入地狱。
English
It is impossible to obtain a human body like this to be used for virtue. Furthermore, if it is not obtained, only sin will arise, just as the gods also fight with the asuras. Moreover, when one has the ability but does not do good, what is the use of being tormented by the suffering of the three lower realms later? If one does not do good and accumulates sin, then the faults of nature, the ten non-virtues, are present in all six realms, so there is not even the sound of a good rebirth, and it will not occur even after millions of billions of kalpas. Therefore, the Victorious One said: It is difficult to obtain a human body free from unfavorable conditions. For example: In the great ocean, there is only one four-cubit yoke hole, like a one-eyed turtle's neck fitting into it. The sutra says: All of Jambudvipa becomes one great ocean, and there is a yoke hole there. The east wind blows it to the west end, and the west wind blows it to the east shore. Similarly, the south wind blows it to the north, and the north wind blows it to the south. In such an ocean, a one-eyed turtle rises from the bottom after a hundred years and looks up. Sometimes the yoke faces the direction without eyes, so it cannot see, and its neck fits into that hole. This is the analogy here. Why is that? It is said: In reality, the sin committed in a single moment, like causing a Tathagata to bleed with evil intentions, committing an irreversible crime, and staying in hell for a medium kalpa like Devadatta. From the sins accumulated since beginningless time, where is the chance to be born in a good realm? Even if the ripening of karma has passed, and one only experiences the karma and its result, the doer cannot be liberated from the suffering that arises from it. Why is that? Because he is experiencing it and will accumulate other sins. Regretting and saying that there is no other way to deceive oneself than this. What else is there besides ignorance? Even after obtaining such a leisure human body, if one is not accustomed to virtue, it is like having the wealth called virtue in hand but being robbed by others. Such a leisure human body is difficult to obtain, and after realizing the power of sin, if one becomes lazy due to the power of ignorance, then one will fall into hell.
Tibetan
་ལ་སོགས་པར་ཡུན་རིང་དུ་མྱ་ངན་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །ཇི་ལྟར་སྔོན་དུ་གཤིན་རྗེའི་ཕོ་ཉ་རྣམས་ཀྱིས་ཅི་སྟེ་ཁྱོད་ཀྱིས་འདི་ལྟར་བྱས་པ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་བསྡིགས་པ་དང་རྡེག་པ་ལ་སོགས་པས་སོ། །གཞན་ཡང་དམྱལ་བའི་མེས་བདག་ཡུན་རིང་དུ་སྲེག་ཅིང་ཐལ་བར་འགྱུར། དེ་ཤིན་ཏུ་བཟོད་པར་དཀའ་བ་ཅི་སྟེ། ཇི་ལྟར་ཞེས་འགྱོད་པ་མེ་ལྟ་བུས་མ་བསླབས་པའི་སེམས་གདུང་བར་འགྱུར་རོ། །ལས་ངན་ཟད་པས་ཕན་པ་དེའི་ས་རྙེད་པ་དཀའ་བ་ཅི་ཞིག་ལྟར་དགེ་བའི་བཤེས་གཉེན་དང་མཇལ་བས་རྙེད་པར་གྱུར་ན་ཡང༌། ཤེས་ཀྱང་དམྱལ་བ་དེ་དང་དེར་ཁྲིད་དེ། སྔོན་དུ་གོམས་པས་སླར་ཡང་དེ་ལྟའི་ལས་བསགས་པས་སོ། །སྲིད་པ་ལ་འགྱོད་པར་བྱེད་པའི་སྡུག་བསྔལ་བདེན་པ་བཤད་ནས་ཀུན་འབྱུང་བཤད་དེ། དོན་འདི་ལ་བདག་ལ་སེམས་མེད་དུ་ཟད་སྔགས་ཀྱིས་རྨོངས་པ་ལྟར་སུས་བདག་རྨུགས་པ་མི་ཤེས་བདག་གི་ནང་ན་སུ་ཞིག་ཡོད། ཉོན་མོངས་པ་ཡོད་ཅེ་ན་སྨྲས་པ། ལག་བ་དང་རྐང་པ་དང་མགོ་དང་མགུལ་བ་མེད་པ་སྲིད་པ་ནས་ཡང་སྲིད་པ་ལ་མངོན་པར་དགའ་བ་ཆགས་པ་དང་བཅས་ཞེ་སྡང་ལ་སོགས་པའི་སྒྲས་ང་རྒྱལ་ལ་སོགས་པ་བག་ལ་ཉལ་བཅུ་ཕྱེ་བས། བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་དང་ཉི་ཤུ་དཔའ་བོ་ཡང་མིན་ལ་ཤེས་རབ་ཅན་ཡང་མ་ཡིན་དེ་དག་གིས་ཅི་སྟེ་བདག་བྲན་བཞིན་བྱས། འདི་དག་གི་གཉེན་པོ་ལམ་ བསྒོམ་པའི་དོན་དུ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །ཡང་འདི་ནི་ངོ་མཚར་ཆེ་སྟེ་བདག་རང་གི་སེམས་རྟེན་ལ་བདག་ལ་འཇིགས་པའི་དོགས་པ་ཡང་མེད་བཞིན་དུ། གནོད་པར་བྱེད་པ་དེ་དག་དེ་ལྟ་བུ་མི་རིགས་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་ཡང་བདག་མི་ཁྲོ་བ་འདི་ནི་གནས་མ་ཡིན་པ་ལ་དད་པ་སྨད། ལྷ་དང་ལྷ་མིན་རྣམས་དགྲར་གྱུར་ཀྱང་གསོད་ནུས་ཀྱི་མནར་མེད་དམྱལ་བའི་མེ་ནང་དུ་ཁྲིད་པར་མི་ནུས་སོ། །མེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེ་ན་སྨྲས་པ། གཞན་ལྟ་ཞོག་ལྷའི་བཞུགས་གནས་རི་རབ་ཀྱི་འང་མེ་གང་དང་ཕྲད་པས་ཐལ་བ་ཡང་མི་དམིགས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པས་སོ། །མེ་དེ་ལ་ཉོན་མོངས་སྟོབས་ཅན་དགྲ་མཚམས་མེད་ལས་ཀྱི་རྒྱུས་སྐད་ཅིག་ཏུ་འདོར་རོ། །འདི་དག་ཁོ་ན་ལྟ་ཅི་སྟེ་ཁྲོས་པ་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། ལྷ་ལ་སོགས་པ་དགྲ་བོ་གཞན་ལ་ཚེ་འདི་ལྟ་བུའི་རིང་བ་འཁོར་བ་ལྟར་ཐོག་མཐའ་མེད་དེ། ཇི་ལྟར་བདག་གི་ཉོན་མོངས་པའི་དགྲ་བོ་རྣམས་ལས་སོ། །ལྷ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་དེའི་འདོད་པ་བཞིན་དུ་མཉེས་པར་བྱས་ན་ཕན་པར་བྱེད་པར་འགྱུར་གྱི། ཉོན་མོངས་པ་ནི་བསྟན་པར་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་བར་བྱེད་དོ། །དུག་སྦྲུལ་ཁོ་བོ་མ་བྱི
Chinese
等等之中，将长久地获得悲伤。如同先前阎罗王的使者们说道：“你为何如此行事？”并以威胁和殴打等等来对待。此外，地狱之火将长久地焚烧我，直至化为灰烬。那极其难以忍受，为何？如同悔恨如火般，使未受教的心灵感到痛苦。恶业耗尽后，获得利益的处所是多么困难啊！即使与善知识相遇而获得，也明知故犯地被带往那个地狱。因为先前已习惯，再次积累那样的业。讲述了对有生之世感到后悔的痛苦真谛后，讲述了集谛。对于这个道理，我简直毫无心智，如同被咒语迷惑一般。谁使我昏聩无知？谁在我心中？若说有烦恼，则说：没有手、脚、头和脖颈，从有生之世再次欣喜地投生，伴随着贪恋，以嗔恨等等的声音，将我慢等等习气分为十份。一百二十个既非勇士也非智者之辈，为何像奴隶一样对待我？这些的对治，是为了修习道，这是先行的。还有，这真是奇妙，我自己的心依处，明明没有对我产生恐惧的疑虑。那些加害者，对于那些做出如此不合情理之事的人，我也不生气，这是对非处生信的过失。天和非天们即使成为敌人，也无法杀死我，也无法将我带入无间地狱之火中。那火是怎样的呢？说道：别说其他的，就连天人居住的须弥山，与那火相遇也会化为灰烬，无法寻觅，因为极其难以忍受。在那火中，烦恼强大的敌人，以无间业的因缘，瞬间被抛弃。仅仅是这些为何会愤怒呢？说道：天等等其他敌人，寿命像这样长久，如轮回般无始无终。如何能与我的烦恼之敌相比呢？如果让天等等一切都如其所愿地感到满意，就会带来利益。而如果顺从烦恼，则会带来极大的痛苦。毒蛇啊，不要放纵我！
English
And so on, one will long suffer grief. Just as the messengers of Yama previously say, "Why have you done this?" and threaten and beat, and so on. Furthermore, the fire of hell will burn me for a long time until I am reduced to ashes. That is extremely difficult to bear, why? Just as regret, like a fire, causes the untamed mind to suffer. How difficult it is to find the place of benefit after bad karma is exhausted! Even if one meets a virtuous friend and obtains it, one is knowingly led to that hell. Because one was previously accustomed to it, one accumulates such karma again. Having explained the truth of suffering, which is regret for existence, the origin is explained. Regarding this meaning, I am utterly without mind, as if bewildered by mantras. Who has made me ignorant? Who is within me? If it is said that there are afflictions, it is said: Without hands, feet, head, and neck, from existence again rejoicing in rebirth, accompanied by attachment, with the sounds of hatred and so on, dividing the latent tendencies of pride and so on into ten parts. One hundred and twenty who are neither heroes nor wise, why do they treat me like a slave? The antidote to these is the preliminary for the purpose of cultivating the path. Moreover, this is amazing, my own mind-basis, even though there is no fear or doubt arising for me. Those who harm, even to those who do such unreasonable things, I am not angry, this is the fault of believing in what is not the place. Even if gods and non-gods become enemies, they cannot kill me, nor can they lead me into the fire of the Avici hell. What is that fire like? It is said: Let alone others, even Mount Meru, the abode of the gods, when it encounters that fire, will be reduced to ashes, impossible to find, because it is extremely unbearable. In that fire, the powerful enemy of afflictions, by the cause of uninterrupted karma, is instantly abandoned. Why be angry at just these? It is said: Other enemies such as gods have lives as long as this, without beginning or end like samsara. How can they compare to the enemies of my afflictions? If all the gods and so on are satisfied according to their wishes, it will bring benefit. But if one follows afflictions, it will bring great suffering. Poisonous snake, do not indulge me!