Tibetan
ཞེས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་གསུང་ལ་འདའ་བར་རིགས་པ་མ་ཡིན་པར་བཤད་དེ། ཐུན་མོང་རག་ལ་ཁད་པའི་ནད་ལ་འཇིགས་པས་ཀྱང་སྨན་པའི་ཚིག་ལ་འདའ་བར་མི་བྱེད་དེ། ནད་འཕེལ་བའི་དོགས་པས་སོ། །བཞི་དང་བཞི་བརྒྱའི་ནད་ཀྱིས་ཟིན། །འདའ་བར་མི་བྱེད་ལྟ་ཅི་སྨོས། །དུས་མ་ཡིན་པའི་འཆི་བ་བརྒྱ་ཕྲག་གཅིག་སྟེ། དུས་ཀྱི་འཆི་བ་གཅིག་དང་བཅས་པ་བརྒྱ་རྩ་གཅིག་སྟེ། དེ་ཡང་སོ་སོར་རླུང་དང༌། མཁྲིས་པ་དང༌། བད་ཀན་དང༌། དེ་དག་འདུས་པ་ལས་བྱུང་བས་བཞི་དང་བཅས་པ་བརྒྱ་ཕྲག་བཞིའོ། །དེ་ལྟ་ཡིན་ཀྱང་ཅི་ཞེ་ན། སྨྲས་པ། གང་ལས་ནད་གཅིག་འཁྲུགས་པས་ཀྱང་འཛམ་བུའི་གླིང་ན་གནས་པའི་མི་རྣམས་འཆི་སྟེ། ནད་གང་གི་གསོ་བའི་སྨན་མཆོག་གང་ནས་ཀྱང་མི་རྙེད་དོ། །འདིར་བྷ་ན་ཤྲཱིའི་རྒྱལ་པོ་པདྨའི་སྐྱེ་རབས་དཔེ་སྟེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཉིད་འདས་པའི་དུས་སུ་པདྨ་ཞེས་ཀ་ཤིའི་རྒྱལ་པོར་སྐྱེས་ཏེ། དེའི་དུས་སུ་འཛམ་བུའི་གླིང་གི་མི་ཐམས་ཅད་ནད་དང་ བཅས་པས་འཆི་སྟེ། དེ་དག་ཀུན་གྱིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལ་གསོལ་ཏེ། ཀྱེ་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པར་བྱེད་ཀྱང༌། བདག་གི་གནས་སྐབས་འདི་ལྟ་བུར་གྱུར། རྒྱལ་པོ་དུས་དེ་ཉིད་དུ་སྨན་པ་རྣམས་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དེ་དག་གི་གསོ་བའི་བསྟན་བཅོས་ཀུན་བལྟས་ལ། དེའི་ཉིན་མོ་སྐྱེས་པའི་རོ་ཧི་ཏའི་ཉའི་ཤ་ལས་གཞན་མ་མཐོང་བར་རྒྱལ་པོ་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནི་དེའི་ཉིན་པར་གྱེས་པ་ཆུ་ཆེན་པོ་གཅོད་པ་ལམ་མ་རྙེད་པ་རྙེད་པར་དཀའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མཐའ་ཡས་པ་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་ནད་གཅིག་གིས་ཀྱང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཆུད་གསན་ཏེ། གང་ལ་སྨན་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ལས་གཞན་གྱིས་མི་རྙེད་དོ། དེ་ལ་ལ་ལུས་དང་ཡིད་ཀྱི་ཟུག་རྡུ་རྣམས་སེལ་ནུས་པ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སྨན་པའི་གསུང་ལས་འདའ་བར་བྱེད་པས་བདག་ཤིན་ཏུ་གཏི་མུག་སྨད་པའི་གནས་ཤེས་བཞིན་དུ་བཀའ་ལས་འདའ་བར་བྱེད་ན་བདག་ལས་གཞན་རྨོངས་པ་སུ་ཞིག་ཡོད་ཅེས་བདག་ལ་སྨོད་པའོ། །དེ་བས་ན་བག་ཡོད་པར་འཚལ་ཞེས་སྨྲས་ཏེ། རི་ལ་སོགས་པའི་གྱང་ས་ཆུང་བ། གང་ལ་རུས་པ་འཆག་པའམ་འཆི་བ་ཙམ་འབྱུང་བ་དེར་ཡང་བག་ཡོད་པར་སྤྱོད་ན། དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་གི་ཚད་མནར་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་གྱང་ས་རིང་བར་བར་གྱི་བསྐལ་པའི་ཚེ་དང་ལྡན་པ་ལ་བག་ཡོད་པར་བྱེད་པ་ལྟ་ཅི་སྨོས། དེར་སྡུག་བསྔལ་ཡོད་ཀྱང་འདིར་ཡུན་རིངས་བདེ་བ་མྱོང་བས་ཆོག་ཅེ་ན། སྨྲས་པ། དེ་རི་ཁོ་ན་མི་འཆི་བྱས་ནས་བདེ་བ་ལ་རེ་བ་མི་རིགས་ཏེ། གང་གི་ཕྱིར་བདག་འ
Chinese
如是说。 佛的教言不应违越，如是宣说。 即使是害怕共同将要来临的疾病，也不应违越医生的嘱咐，因为害怕疾病加重。 四种和四百种疾病所困扰，何况不违越（医嘱）呢？ 非时之死有百种，加上一种时之死，共一百零一种。 也就是风、胆、涎，以及它们混合而生的，共四百种。 即使如此，又有什么呢？ 答：因为任何一种疾病的扰乱，也会导致居住在赡部洲的人们死亡，而治疗该疾病的妙药无论从何处也无法找到。 这里以婆那室梨国王莲花转世为例，世尊在过去世曾转生为名为莲花的迦尸国王。 当时，赡部洲的所有人都因疾病而死亡，他们都向菩提萨埵祈祷： 唉！大国王，您利益一切众生，但我的处境却如此。 国王立即命令医生们，查阅所有的治疗典籍，除了当天出生的罗希达鱼的肉之外，没有发现其他方法，于是向国王禀告。 那个当天离开（母体）的鱼，要横渡大河，找不到路是很难找到的。 同样，无边的贪欲等一种疾病，也会毁灭一切众生，而治疗它的方法，除了遍知者之外，谁也无法找到。 因此，有些人能够消除身心的痛苦，却违越了遍知医生的话语，我明明知道自己是极其愚痴、应受谴责之人，却仍然违越教言，还有谁比我更愚蠢呢？ 这是在自我谴责。 因此，应当谨慎，如是说。 在山等矮墙的地方，即使只是发生骨折或死亡，也要谨慎行事。 何况在长达千逾俱胝（yojana，古印度长度单位，一逾俱胝约合7-9英里）的那落迦（梵文：Naraka，地狱）等高墙的地方，拥有中间劫寿命的人，更应该谨慎行事。 在那里有痛苦，但在这里享受长久的快乐就足够了吗？ 答：不能仅仅因为那座山不会死亡，就期望快乐，因为我
English
Thus it is said. It is said that one should not transgress the words of the Buddha. Even fearing a common impending illness, one should not transgress the words of a doctor, for fear of the illness worsening. Afflicted by four and four hundred diseases, what need is there to mention not transgressing? There are a hundred kinds of untimely death, and with one timely death, there are one hundred and one kinds. That is, wind, bile, phlegm, and those arising from their combination, are four hundred kinds. Even so, what is it? It is said that even the disturbance of a single disease can cause the death of all beings dwelling in Jambudvipa, and the supreme medicine to cure that disease cannot be found anywhere. Here, the example is the birth story of King Padmashri. In the past, the Blessed One was born as King Kashi named Padma. At that time, all the people of Jambudvipa were dying from diseases, and they all prayed to the Bodhisattva: Alas! Great King, you benefit all beings, yet my situation has become like this. The king immediately commanded the doctors to examine all the treatises on healing, and they found nothing other than the flesh of a Rohita fish born on that day, and reported it to the king. That fish, having left (its mother) on that day, crossing a great river, is difficult to find a path that has not been found. Similarly, even a single disease such as limitless desire destroys all beings, and the medicine for it cannot be found by anyone other than the all-knowing physician. Therefore, some are able to eliminate the pain of body and mind, yet they transgress the words of the all-knowing physician. Knowing that I am extremely foolish and worthy of condemnation, yet I still transgress the teachings, who is more foolish than me? This is self-reproach. Therefore, one should be mindful, as it is said. Even in a small walled place like a mountain, where only a fracture or death occurs, one should act mindfully. What need is there to mention being mindful for those who have the lifespan of an intermediate kalpa in a long walled place like Naraka (Sanskrit: Naraka, Hell) which is thousands of yojanas (an ancient Indian unit of distance, one yojana is about 7-9 miles) in size? Is it enough to endure suffering there and enjoy long-lasting happiness here? It is said that one should not expect happiness simply because that mountain does not die, because I